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- Zenki (全機) « Procès total » est la transcription d'un discours prononcé en 1242 par Dôgen, fondateur de l'école du Zen Sôtô au Japon. Il fait partie de son œuvre majeure, le Shôbôgenzô, recueil de prédications à propos de différents aspects de la pratique du bouddhisme chan (zen). Ce discours a, dans le Shôbôgenzô, la particularité d'avoir été prononcé devant des laïcs, dans la résidence d'un seigneur de guerre, et non pas pour un auditoire de moines. Dans ce texte court, Dôgen y présente principalement la non-dualité, à travers l'allégorie du bateau et avec le couple naissance / mort. (fr)
- Zenki (全機) « Procès total » est la transcription d'un discours prononcé en 1242 par Dôgen, fondateur de l'école du Zen Sôtô au Japon. Il fait partie de son œuvre majeure, le Shôbôgenzô, recueil de prédications à propos de différents aspects de la pratique du bouddhisme chan (zen). Ce discours a, dans le Shôbôgenzô, la particularité d'avoir été prononcé devant des laïcs, dans la résidence d'un seigneur de guerre, et non pas pour un auditoire de moines. Dans ce texte court, Dôgen y présente principalement la non-dualité, à travers l'allégorie du bateau et avec le couple naissance / mort. (fr)
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- Édition intégrale bilingue (fr)
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- École Pratique des Hautes Études (fr)
- Trésors du bouddhisme (fr)
- École Pratique des Hautes Études (fr)
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- YOGUIDE (fr)
- VACHER (fr)
- YOTRAD (fr)
- ORIMO (fr)
- VIMA (fr)
- LSIC (fr)
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- Zenki pages 87-98 (fr)
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- Pierre Hadot (fr)
- Pierre Hadot (fr)
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- glossaire - index - lexique (fr)
- introduction - postface - glossaire (fr)
- glossaire - index - lexique (fr)
- introduction - postface - glossaire (fr)
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| prop-fr:sousTitre
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- Guide de lecture de l’œuvre majeure du bouddhisme Zen et de la philosophie japonaise (fr)
- La vraie Loi, Trésor de l'Œil (fr)
- la vraie loi, trésor de l'oeil (fr)
- Introduction, traduction et commentaires (fr)
- Les enseignements de Vimalakirti (fr)
- Chaque instant est un instant de plénitude (fr)
- Le discontinu dans la pensée philosophique de l'Inde (fr)
- Guide de lecture de l’œuvre majeure du bouddhisme Zen et de la philosophie japonaise (fr)
- La vraie Loi, Trésor de l'Œil (fr)
- la vraie loi, trésor de l'oeil (fr)
- Introduction, traduction et commentaires (fr)
- Les enseignements de Vimalakirti (fr)
- Chaque instant est un instant de plénitude (fr)
- Le discontinu dans la pensée philosophique de l'Inde (fr)
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| prop-fr:texte
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- . (fr)
- Charles Vacher (fr)
- La connaissance immédiate porte sur des instants ultimes, indivisibles, efficients, le hic et nunc, pures énergies absolument séparées les unes des autres. La construction logique, indirecte, porte sur un enchaînement d'instants, une durée qu'elle façonne. (fr)
- Selon la traduction de P. Nakimovitch (fr)
- Yoko Orimo, guide (fr)
- La vie, par exemple, est semblable au temps où des passagers sont embarqués sur un navire. Même si nous hissons les voiles, tenons, le gouvernail, conduisons à la gaffe, le navire nous porte, nous ne sommes rien d'autre que le navire. Embarqués à bord, nous faisons être le navire en tant que navire. Il faut s'ingénier à étudier cet instant tout juste, tel quel. Cet instant tout juste, tel quel, n'est que l'univers du navire. Le ciel, les eaux, les rives, sont tous le moment du navire, et ils diffèrent du moment qui n'est pas le navire. C'est pourquoi, la vie, je la fais naître, et la vie me fait être. Quand on est à bord, corps et esprit, environnement et individu ensemble sont procés du navire. La terre entière, le ciel vide entier, sont ensemble le procés du navire. Ainsi en est-il de la vie qui est en nous, de nous qui sommes vie. (fr)
- . (fr)
- Charles Vacher (fr)
- La connaissance immédiate porte sur des instants ultimes, indivisibles, efficients, le hic et nunc, pures énergies absolument séparées les unes des autres. La construction logique, indirecte, porte sur un enchaînement d'instants, une durée qu'elle façonne. (fr)
- Selon la traduction de P. Nakimovitch (fr)
- Yoko Orimo, guide (fr)
- La vie, par exemple, est semblable au temps où des passagers sont embarqués sur un navire. Même si nous hissons les voiles, tenons, le gouvernail, conduisons à la gaffe, le navire nous porte, nous ne sommes rien d'autre que le navire. Embarqués à bord, nous faisons être le navire en tant que navire. Il faut s'ingénier à étudier cet instant tout juste, tel quel. Cet instant tout juste, tel quel, n'est que l'univers du navire. Le ciel, les eaux, les rives, sont tous le moment du navire, et ils diffèrent du moment qui n'est pas le navire. C'est pourquoi, la vie, je la fais naître, et la vie me fait être. Quand on est à bord, corps et esprit, environnement et individu ensemble sont procés du navire. La terre entière, le ciel vide entier, sont ensemble le procés du navire. Ainsi en est-il de la vie qui est en nous, de nous qui sommes vie. (fr)
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| prop-fr:titre
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- Dôgen et les paradoxes de la bouddhéité (fr)
- Le Shôbôgenzô de maître Dôgen (fr)
- Shôbôgenzô (fr)
- Instant et cause (fr)
- Soûtra de la Liberté inconcevable (fr)
- Zenki (fr)
- Dôgen et les paradoxes de la bouddhéité (fr)
- Le Shôbôgenzô de maître Dôgen (fr)
- Shôbôgenzô (fr)
- Instant et cause (fr)
- Soûtra de la Liberté inconcevable (fr)
- Zenki (fr)
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- Vimalakîrtinirdeshasûtra (fr)
- Vimalakîrtinirdeshasûtra (fr)
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- Y. Orimo (fr)
- Patrick Carré (fr)
- et commentaires : Charles Vacher (fr)
- Y. Orimo (fr)
- Patrick Carré (fr)
- et commentaires : Charles Vacher (fr)
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- Zenki (全機) « Procès total » est la transcription d'un discours prononcé en 1242 par Dôgen, fondateur de l'école du Zen Sôtô au Japon. Il fait partie de son œuvre majeure, le Shôbôgenzô, recueil de prédications à propos de différents aspects de la pratique du bouddhisme chan (zen). Ce discours a, dans le Shôbôgenzô, la particularité d'avoir été prononcé devant des laïcs, dans la résidence d'un seigneur de guerre, et non pas pour un auditoire de moines. Dans ce texte court, Dôgen y présente principalement la non-dualité, à travers l'allégorie du bateau et avec le couple naissance / mort. (fr)
- Zenki (全機) « Procès total » est la transcription d'un discours prononcé en 1242 par Dôgen, fondateur de l'école du Zen Sôtô au Japon. Il fait partie de son œuvre majeure, le Shôbôgenzô, recueil de prédications à propos de différents aspects de la pratique du bouddhisme chan (zen). Ce discours a, dans le Shôbôgenzô, la particularité d'avoir été prononcé devant des laïcs, dans la résidence d'un seigneur de guerre, et non pas pour un auditoire de moines. Dans ce texte court, Dôgen y présente principalement la non-dualité, à travers l'allégorie du bateau et avec le couple naissance / mort. (fr)
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