La religion grecque antique désigne un ensemble de croyances, de rites et de pratiques religieuses de l'Antiquité grecque. Développée pendant environ un millénaire dans tout le monde grec, elle se présente sous des traits divers suivant les lieux et les époques. La religion grecque antique se déroule en général dans le contexte de la cité grecque (polis), qui détermine plusieurs de ses aspects : les particularités locales sont très affirmées, chaque cité ayant son panthéon de divinités, ses sanctuaires et rites, parfois sa propre mythologie. On peut donc parler d'une religion athénienne, d'une religion spartiate, etc. La religion est donc très imbriquée dans le cadre politique et social de la cité, qui l'organise et en fait un élément fort de son identité, et c'est pour cela qu'il est souv

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  • La religion grecque antique désigne un ensemble de croyances, de rites et de pratiques religieuses de l'Antiquité grecque. Développée pendant environ un millénaire dans tout le monde grec, elle se présente sous des traits divers suivant les lieux et les époques. La religion grecque antique se déroule en général dans le contexte de la cité grecque (polis), qui détermine plusieurs de ses aspects : les particularités locales sont très affirmées, chaque cité ayant son panthéon de divinités, ses sanctuaires et rites, parfois sa propre mythologie. On peut donc parler d'une religion athénienne, d'une religion spartiate, etc. La religion est donc très imbriquée dans le cadre politique et social de la cité, qui l'organise et en fait un élément fort de son identité, et c'est pour cela qu'il est souvent difficile de tracer les contours du religieux dans le monde grec. Néanmoins, au-delà de ces particularismes, elle présente des éléments d'unité, puisque les divinités vénérées par les cités sont généralement issues d'un fond commun à tout le monde grec, les rituels répondent à des croyances, gestes et principes similaires, les sanctuaires sont organisés de la même manière. Des sanctuaires et cultes panhelléniques (Olympie et Delphes notamment) constituent dès les temps archaïques des éléments d'unité du monde grec dont le fondement est religieux. La religion est donc un élément marquant de la culture grecque antique, et de l'identité des Grecs, que ce soit au niveau de leurs différentes communautés ou pour les distinguer des autres peuples. La religion grecque ne repose pas sur un ensemble de croyances fixes exposées dans des textes sacrés, mais plutôt sur des traditions rituelles s'appuyant plus ou moins sur des récits mythologiques, présentant de nombreux visages à partir de caractéristiques communes. La piété grecque s'exprime avant tout par l'accomplissement de rites suivant des principes qui se veulent ancestraux, inscrits dans une relation d'échange avec le monde divin, les humains effectuant des offrandes en espérant bénéficier de la bienveillance et des faveurs des divinités. Celles-ci comprennent un ensemble de dieux et déesses identifiés en bonne partie par leurs fonctions ou des puissances, en premier lieu le groupe des douze divinités « olympiennes » dirigé par le grand dieu souverain Zeus, qui se retrouve dans tout le monde grec sous des formes diverses mettant en avant un de leurs aspects en particulier. Une foule de divinités secondaires complète ce tableau. Les Grecs vouent également un culte aux héros et héroïnes, défunts légendaires, qui jouent un rôle important dans les religions locales. Au fil du temps se développent également des cultes pour des humains éminents, de leur vivant ou après leur mort, avant tout des monarques (rois hellénistiques et empereurs romains). Les rituels pratiqués par les anciens Grecs forment un ensemble complexe de pratiques répondant à diverses finalités, mais avant tout motivées par l'entretien de la relation d'échanges avec le monde divin. Ils ont en général lieu dans des sanctuaires, espaces sacrés où se trouvent les éléments essentiels à la conduite du culte, en premier lieu l'autel sacrificiel. Le sacrifice animal est en effet le plus important des rites des cités grecques, aboutissant au partage des restes de l'animal entre hommes et dieux, et aussi entre ceux qui participent au rituel, affirmant ainsi la cohésion des communautés des cités. Il s'accompagne de rites de purification, de prières formulant les demandes adressées aux dieux, et d'autres formes d'offrandes non sanglantes, qui peuvent être pratiquées de façon isolée ou conjointement aux autres alimentaires ou non, comme les ex-voto, parmi lesquels se trouvent des œuvres d'art de premier ordre. Des temples sont souvent — mais pas systématiquement — érigés dans les sanctuaires pour servir de résidence à la divinité, dont la présence est marquée par une statue de culte, ainsi que d'autres constructions liées au culte divin. Les fêtes religieuses, qui sont un temps fort de la vie des communautés, combinent plusieurs de ces rites, souvent sous un aspect plus spectaculaire que d'ordinaire. Les concours, qu'ils soient athlétiques, poétiques, théâtraux ou autres, ont lieu lors de ces festivités. La divination, notamment l'oracle, est un élément majeur de communication avec le monde divin. Les Grecs pratiquent également des cultes électifs, plus personnels, à caractère initiatique, notamment les mystères, qui servent notamment à répondre à leur espérance en un meilleur sort après la mort. Cette finalité se retrouve également lors des rites funéraires, mais d'une manière générale la piété des Grecs ne semble pas particulièrement portée vers les préoccupations liées à la mort, mais plutôt sur les bienfaits qu'ils peuvent obtenir des dieux de leur vivant. (fr)
  • La religion grecque antique désigne un ensemble de croyances, de rites et de pratiques religieuses de l'Antiquité grecque. Développée pendant environ un millénaire dans tout le monde grec, elle se présente sous des traits divers suivant les lieux et les époques. La religion grecque antique se déroule en général dans le contexte de la cité grecque (polis), qui détermine plusieurs de ses aspects : les particularités locales sont très affirmées, chaque cité ayant son panthéon de divinités, ses sanctuaires et rites, parfois sa propre mythologie. On peut donc parler d'une religion athénienne, d'une religion spartiate, etc. La religion est donc très imbriquée dans le cadre politique et social de la cité, qui l'organise et en fait un élément fort de son identité, et c'est pour cela qu'il est souvent difficile de tracer les contours du religieux dans le monde grec. Néanmoins, au-delà de ces particularismes, elle présente des éléments d'unité, puisque les divinités vénérées par les cités sont généralement issues d'un fond commun à tout le monde grec, les rituels répondent à des croyances, gestes et principes similaires, les sanctuaires sont organisés de la même manière. Des sanctuaires et cultes panhelléniques (Olympie et Delphes notamment) constituent dès les temps archaïques des éléments d'unité du monde grec dont le fondement est religieux. La religion est donc un élément marquant de la culture grecque antique, et de l'identité des Grecs, que ce soit au niveau de leurs différentes communautés ou pour les distinguer des autres peuples. La religion grecque ne repose pas sur un ensemble de croyances fixes exposées dans des textes sacrés, mais plutôt sur des traditions rituelles s'appuyant plus ou moins sur des récits mythologiques, présentant de nombreux visages à partir de caractéristiques communes. La piété grecque s'exprime avant tout par l'accomplissement de rites suivant des principes qui se veulent ancestraux, inscrits dans une relation d'échange avec le monde divin, les humains effectuant des offrandes en espérant bénéficier de la bienveillance et des faveurs des divinités. Celles-ci comprennent un ensemble de dieux et déesses identifiés en bonne partie par leurs fonctions ou des puissances, en premier lieu le groupe des douze divinités « olympiennes » dirigé par le grand dieu souverain Zeus, qui se retrouve dans tout le monde grec sous des formes diverses mettant en avant un de leurs aspects en particulier. Une foule de divinités secondaires complète ce tableau. Les Grecs vouent également un culte aux héros et héroïnes, défunts légendaires, qui jouent un rôle important dans les religions locales. Au fil du temps se développent également des cultes pour des humains éminents, de leur vivant ou après leur mort, avant tout des monarques (rois hellénistiques et empereurs romains). Les rituels pratiqués par les anciens Grecs forment un ensemble complexe de pratiques répondant à diverses finalités, mais avant tout motivées par l'entretien de la relation d'échanges avec le monde divin. Ils ont en général lieu dans des sanctuaires, espaces sacrés où se trouvent les éléments essentiels à la conduite du culte, en premier lieu l'autel sacrificiel. Le sacrifice animal est en effet le plus important des rites des cités grecques, aboutissant au partage des restes de l'animal entre hommes et dieux, et aussi entre ceux qui participent au rituel, affirmant ainsi la cohésion des communautés des cités. Il s'accompagne de rites de purification, de prières formulant les demandes adressées aux dieux, et d'autres formes d'offrandes non sanglantes, qui peuvent être pratiquées de façon isolée ou conjointement aux autres alimentaires ou non, comme les ex-voto, parmi lesquels se trouvent des œuvres d'art de premier ordre. Des temples sont souvent — mais pas systématiquement — érigés dans les sanctuaires pour servir de résidence à la divinité, dont la présence est marquée par une statue de culte, ainsi que d'autres constructions liées au culte divin. Les fêtes religieuses, qui sont un temps fort de la vie des communautés, combinent plusieurs de ces rites, souvent sous un aspect plus spectaculaire que d'ordinaire. Les concours, qu'ils soient athlétiques, poétiques, théâtraux ou autres, ont lieu lors de ces festivités. La divination, notamment l'oracle, est un élément majeur de communication avec le monde divin. Les Grecs pratiquent également des cultes électifs, plus personnels, à caractère initiatique, notamment les mystères, qui servent notamment à répondre à leur espérance en un meilleur sort après la mort. Cette finalité se retrouve également lors des rites funéraires, mais d'une manière générale la piété des Grecs ne semble pas particulièrement portée vers les préoccupations liées à la mort, mais plutôt sur les bienfaits qu'ils peuvent obtenir des dieux de leur vivant. (fr)
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  • Andrew Erskine (fr)
  • David Sedley (fr)
  • Josef Lössl et Nicholas J. Baker-Brian (fr)
  • Michele Renee Salzman et Marvin A. Sweeney (fr)
  • Pierre Brulé et Raymond Descat (fr)
  • Barbara Graziosi, Phiroze Vasunia et George Boys-Stones (fr)
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  • Organisation des espaces sacrés (fr)
  • Culte, piété et morale dans le monde gréco-romain (fr)
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  • Donner aux dieux pour recevoir, extrait de L'Assemblée des femmes d'Aristophane . (fr)
  • Prescriptions pour un sacrifice animal à Héra, inscription de Kos, milieu du . (fr)
  • La piété d'après Isocrate. (fr)
  • La piété d'après Platon, Euthyphron . (fr)
  • Loi sacrée du sanctuaire de Despoina, . (fr)
  • L'expression de la rancœur envers les dieux,extrait d'une lettre du . (fr)
  • Les Spartiates punis d'un sacrilège, d'après Pausanias . (fr)
  • Léto convainc Délos de la laisser accoucher sur l'île, Hymne homérique à Apollon . (fr)
  • La promesse d'un sort meilleur après la mort pour les initiés aux mystères d'Éleusis, d'après l’Hymne homérique à Déméter. (fr)
  • La piété quotidienne pour obtenir les faveurs divines, extrait de Les Travaux et les Jours d'Hésiode . (fr)
  • Donner aux dieux pour recevoir, extrait de L'Assemblée des femmes d'Aristophane . (fr)
  • Prescriptions pour un sacrifice animal à Héra, inscription de Kos, milieu du . (fr)
  • La piété d'après Isocrate. (fr)
  • La piété d'après Platon, Euthyphron . (fr)
  • Loi sacrée du sanctuaire de Despoina, . (fr)
  • L'expression de la rancœur envers les dieux,extrait d'une lettre du . (fr)
  • Les Spartiates punis d'un sacrilège, d'après Pausanias . (fr)
  • Léto convainc Délos de la laisser accoucher sur l'île, Hymne homérique à Apollon . (fr)
  • La promesse d'un sort meilleur après la mort pour les initiés aux mystères d'Éleusis, d'après l’Hymne homérique à Déméter. (fr)
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  • Journal des savants (fr)
  • Revue Philosophique de Louvain (fr)
  • Revue des études anciennes (fr)
  • Cahiers du Centre Gustave Glotz (fr)
  • Revue des Études Grecques (fr)
  • Revue de l'histoire des religions (fr)
  • Mélanges de l’École française de Rome. Antiquité (fr)
  • Kernos (fr)
  • Currents in Biblical Research (fr)
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  • Mélanges de l’École française de Rome. Antiquité (fr)
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  • Currents in Biblical Research (fr)
prop-fr:responsabilité
  • éd. (fr)
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  • eine Einführung (fr)
  • A Sourcebook (fr)
  • De Minos à Solon, 3200 à 510 avant notre ère (fr)
  • eusebia, essai sur la piété en Grèce ancienne (fr)
  • History, Culture, and Society (fr)
  • A Guide (fr)
  • New Approaches (fr)
  • Rites sacrificiels et mythes de la Grèce ancienne (fr)
  • Une expérience sensible (fr)
  • Pratiques et représentations religieuses dans la cité à l’époque classique (fr)
  • Aspects of Religious Mentality in the Ancient World (fr)
  • eine Einführung (fr)
  • A Sourcebook (fr)
  • De Minos à Solon, 3200 à 510 avant notre ère (fr)
  • eusebia, essai sur la piété en Grèce ancienne (fr)
  • History, Culture, and Society (fr)
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  • New Approaches (fr)
  • Rites sacrificiels et mythes de la Grèce ancienne (fr)
  • Une expérience sensible (fr)
  • Pratiques et représentations religieuses dans la cité à l’époque classique (fr)
  • Aspects of Religious Mentality in the Ancient World (fr)
prop-fr:texte
  • « de Despoina. [...] Défense de pénétrer dans le sanctuaire de Despoina avec des objets en or, sauf en vue de leur consécration, avec un vêtement teint de pourpre ou fleuri ou noir, avec des sandales, avec un anneau. Au cas où quelqu'un entrerait avec l'un des objets que la stèle proscrit, que celui-ci soit consacré dans le sanctuaire. Défense d'avoir les cheveux tressés ou la tête couverte ; défense d'apporter des fleurs, défense de se faire initier [...] pour une femme enceinte ou qui allaite. Que ceux qui sacrifient utilisent pour les offrandes additionnelles de l'olivier et du myrte, des rayons de miel, des grains d'orge sans ivraie, pour les statues des pavots blancs et des lampes, pour les parfums à brûler de la myrrhe et des aromates. Que ceux qui offrent des sacrifices à Despoina sacrifient des victimes femelles blanches ... » (fr)
  • « Délos, si tu voulais être la demeure de mon fils, Phoibos Apollon, et l'y laisser fonder un temple prospère ? Personne d'autre ne touchera jamais tes bords, ni ne t'honorera de sa présence. Tu ne seras pas non plus, je pense, riche en bœufs ni en moutons ; tu ne porteras point de vigne, ni ne verras grandir des plantes sans nombre. Mais si tu possèdes le temple de l'Archer Apollon, le monde entier se rassemblera ici pour mener des hécatombes à tes autels ; sans cesse une énorme fumée jaillira des chairs grasses ; c'est par le bras d'autrui que tu nourriras tes habitants, puisqu'il n'y a pas de fertilité sur ton sol. » (fr)
  • « Les dieux ne m'ont pas épargné, mais je ne les épargnerai pas, moi non plus. » (fr)
  • « Demande aussi leurs faveurs par des libations et des offrandes, et quand tu te couches et quand revient la sainte lumière, afin qu'ils te gardent une âme et un cœur favorable. » (fr)
  • « La piété consiste à savoir prier et sacrifier en disant et en faisant ce qui est agréable aux dieux : elle assure le salut des familles et des États. » (fr)
  • « La piété ne se situe pas dans les dépenses extravagantes, mais dans le fait de ne rien changer aux coutumes que nos ancêtres nous ont transmises. » (fr)
  • « Le 10 [du mois de Karnéios] à Héra Argéia Eléia Basiléia, une jeune génisse sélectionnée ; qu'on la sélectionne en ne l'achetant pas moins de 50 drachmes ; le prêtre sacrifiera et fournira les hiéra ; en gerè il prendra la peau et une patte ; les viandes pourront être emportées au dehors ; les viscères seront mis dans la peau et on les offrira en sacrifice, sur le foyer dans le temple, ainsi qu'un gâteau long d'un demi-hémiecte de froment ; que ces offrandes ne soient pas emportées hors du temple. » (fr)
  • « Recevoir, c'est tout ce que nous devons faire, par Zeus. Ainsi d'ailleurs font les dieux. Tu le verras aux mains des statues : car, quand nous les prions de nous accorder leurs faveurs, elles sont là debout qui tendent le creux de la main, non dans la pensée de donner, mais pour recevoir. » (fr)
  • « Quant aux Lacédémoniens, eux aussi ils se sont rendus coupables d’un tel sacrilège vis-à-vis de Poseidon, en mettant à mort des hommes qui s’étaient réfugiés dans le sanctuaire du dieu, à Ténare. Comme à Héliké, le dieu frappe par un tremblement de terre, si violent et si prolongé, qu’aucune maison ne resta debout dans Lacédémone. » (fr)
  • « Bienheureux ceux des mortels qui ne descendent pas aux Enfers sans avoir vu ces mystères ; eux seuls là-bas, vivent ; les autres n'y ont que des maux » (fr)
  • « de Despoina. [...] Défense de pénétrer dans le sanctuaire de Despoina avec des objets en or, sauf en vue de leur consécration, avec un vêtement teint de pourpre ou fleuri ou noir, avec des sandales, avec un anneau. Au cas où quelqu'un entrerait avec l'un des objets que la stèle proscrit, que celui-ci soit consacré dans le sanctuaire. Défense d'avoir les cheveux tressés ou la tête couverte ; défense d'apporter des fleurs, défense de se faire initier [...] pour une femme enceinte ou qui allaite. Que ceux qui sacrifient utilisent pour les offrandes additionnelles de l'olivier et du myrte, des rayons de miel, des grains d'orge sans ivraie, pour les statues des pavots blancs et des lampes, pour les parfums à brûler de la myrrhe et des aromates. Que ceux qui offrent des sacrifices à Despoina sacrifient des victimes femelles blanches ... » (fr)
  • « Délos, si tu voulais être la demeure de mon fils, Phoibos Apollon, et l'y laisser fonder un temple prospère ? Personne d'autre ne touchera jamais tes bords, ni ne t'honorera de sa présence. Tu ne seras pas non plus, je pense, riche en bœufs ni en moutons ; tu ne porteras point de vigne, ni ne verras grandir des plantes sans nombre. Mais si tu possèdes le temple de l'Archer Apollon, le monde entier se rassemblera ici pour mener des hécatombes à tes autels ; sans cesse une énorme fumée jaillira des chairs grasses ; c'est par le bras d'autrui que tu nourriras tes habitants, puisqu'il n'y a pas de fertilité sur ton sol. » (fr)
  • « Les dieux ne m'ont pas épargné, mais je ne les épargnerai pas, moi non plus. » (fr)
  • « Demande aussi leurs faveurs par des libations et des offrandes, et quand tu te couches et quand revient la sainte lumière, afin qu'ils te gardent une âme et un cœur favorable. » (fr)
  • « La piété consiste à savoir prier et sacrifier en disant et en faisant ce qui est agréable aux dieux : elle assure le salut des familles et des États. » (fr)
  • « La piété ne se situe pas dans les dépenses extravagantes, mais dans le fait de ne rien changer aux coutumes que nos ancêtres nous ont transmises. » (fr)
  • « Le 10 [du mois de Karnéios] à Héra Argéia Eléia Basiléia, une jeune génisse sélectionnée ; qu'on la sélectionne en ne l'achetant pas moins de 50 drachmes ; le prêtre sacrifiera et fournira les hiéra ; en gerè il prendra la peau et une patte ; les viandes pourront être emportées au dehors ; les viscères seront mis dans la peau et on les offrira en sacrifice, sur le foyer dans le temple, ainsi qu'un gâteau long d'un demi-hémiecte de froment ; que ces offrandes ne soient pas emportées hors du temple. » (fr)
  • « Recevoir, c'est tout ce que nous devons faire, par Zeus. Ainsi d'ailleurs font les dieux. Tu le verras aux mains des statues : car, quand nous les prions de nous accorder leurs faveurs, elles sont là debout qui tendent le creux de la main, non dans la pensée de donner, mais pour recevoir. » (fr)
  • « Quant aux Lacédémoniens, eux aussi ils se sont rendus coupables d’un tel sacrilège vis-à-vis de Poseidon, en mettant à mort des hommes qui s’étaient réfugiés dans le sanctuaire du dieu, à Ténare. Comme à Héliké, le dieu frappe par un tremblement de terre, si violent et si prolongé, qu’aucune maison ne resta debout dans Lacédémone. » (fr)
  • « Bienheureux ceux des mortels qui ne descendent pas aux Enfers sans avoir vu ces mystères ; eux seuls là-bas, vivent ; les autres n'y ont que des maux » (fr)
prop-fr:titre
  • Religion (fr)
  • Mythes de la Grèce archaïque (fr)
  • Les dieux d'Orphée (fr)
  • Le génie grec dans la religion (fr)
  • Les grandes divinités de la Grèce (fr)
  • Archéologie historique de la Grèce antique (fr)
  • Greek Religion (fr)
  • The Oxford Classical Dictionary (fr)
  • La Religion grecque (fr)
  • Naissance de la Grèce (fr)
  • La Cuisine du sacrifice en pays grec (fr)
  • Histoire grecque (fr)
  • Le commerce des dieux (fr)
  • Dictionnaire de la civilisation grecque (fr)
  • Dictionnaire du monde grec antique (fr)
  • The Greeks (fr)
  • Précis d'histoire grecque (fr)
  • Anthropologie de la Grèce antique (fr)
  • Approches de la mythologie grecque (fr)
  • Griechische Mythologie (fr)
  • Qu'est-ce que la mythologie grecque ? (fr)
  • La Religion grecque à l'époque archaïque et classique (fr)
  • Religion, poésie et philosophie. Les Grecs et la quête du divin (fr)
  • Philosophie et religion dans la Grèce antique. Aperçu thématique et perspectives méthodologiques (fr)
  • The Minoan-Mycenaean Religion and its survival in Greek Religion (fr)
  • A Companion to Greek religion (fr)
  • Ancient Greek Cults (fr)
  • Ancient Greek Religion (fr)
  • Archaic and Classical Greek Religion (fr)
  • Faith, Hope and Worship (fr)
  • Greek Popular Religion in Greek Philosophy (fr)
  • Greek Sanctuaries (fr)
  • Hellenistic Religion (fr)
  • Hippocrate de Cos et le sacré (fr)
  • Homo Necans (fr)
  • L'empire gréco-romain (fr)
  • L'expression du sacré chez Platon (fr)
  • La perception grecque du territoire sacré (fr)
  • La religion des cités grecques - av. J.-C. (fr)
  • La religion, histoire et structure (fr)
  • La source grecque (fr)
  • Les Cultes à mystères dans l'Antiquité (fr)
  • Les Grecs et leurs dieux (fr)
  • Les Grecs ont-ils cru à leur mythes ? (fr)
  • Les Labyades : une phratrie à Delphes ? (fr)
  • On Greek religion (fr)
  • Philosophy and Religion (fr)
  • Religions of Greece and Asia Minor (fr)
  • Religions of the Ancient Greek (fr)
  • Rituels grecs (fr)
  • The Complete Greek Temples (fr)
  • The Oxford Handbook of Ancient Greek Religion (fr)
  • Theologies of Ancient Greek religion (fr)
  • Religion in the Hellenistic and Early Post‐Hellenistic Era (fr)
  • Sanctuaries and the Sacred in the Ancient Greek World (fr)
  • Recent Study of Greek Religion in the Archaic through Hellenistic Periods (fr)
  • Graeco-Roman Religion in the Roman Empire: Old Assumptions and New Approaches (fr)
  • La religion grecque dans les cités à l’époque classique (fr)
  • Le pur et l'impur dans la pensée des Grecs, d'Homère à Aristote (fr)
  • Notions fondamentales de la pensée religieuse et actes constitutifs du culte dans la Grèce classique (fr)
  • Essai d’interprétation du sens du substantif Hosiè dans l’Odyssée et dans les Hymnes homériques (fr)
  • "Dieu est la vraie mesure de toute chose..." Platon et le culte grec traditionnel (fr)
  • Religion (fr)
  • Mythes de la Grèce archaïque (fr)
  • Les dieux d'Orphée (fr)
  • Le génie grec dans la religion (fr)
  • Les grandes divinités de la Grèce (fr)
  • Archéologie historique de la Grèce antique (fr)
  • Greek Religion (fr)
  • The Oxford Classical Dictionary (fr)
  • La Religion grecque (fr)
  • Naissance de la Grèce (fr)
  • La Cuisine du sacrifice en pays grec (fr)
  • Histoire grecque (fr)
  • Le commerce des dieux (fr)
  • Dictionnaire de la civilisation grecque (fr)
  • Dictionnaire du monde grec antique (fr)
  • The Greeks (fr)
  • Précis d'histoire grecque (fr)
  • Anthropologie de la Grèce antique (fr)
  • Approches de la mythologie grecque (fr)
  • Griechische Mythologie (fr)
  • Qu'est-ce que la mythologie grecque ? (fr)
  • La Religion grecque à l'époque archaïque et classique (fr)
  • Religion, poésie et philosophie. Les Grecs et la quête du divin (fr)
  • Philosophie et religion dans la Grèce antique. Aperçu thématique et perspectives méthodologiques (fr)
  • The Minoan-Mycenaean Religion and its survival in Greek Religion (fr)
  • A Companion to Greek religion (fr)
  • Ancient Greek Cults (fr)
  • Ancient Greek Religion (fr)
  • Archaic and Classical Greek Religion (fr)
  • Faith, Hope and Worship (fr)
  • Greek Popular Religion in Greek Philosophy (fr)
  • Greek Sanctuaries (fr)
  • Hellenistic Religion (fr)
  • Hippocrate de Cos et le sacré (fr)
  • Homo Necans (fr)
  • L'empire gréco-romain (fr)
  • L'expression du sacré chez Platon (fr)
  • La perception grecque du territoire sacré (fr)
  • La religion des cités grecques - av. J.-C. (fr)
  • La religion, histoire et structure (fr)
  • La source grecque (fr)
  • Les Cultes à mystères dans l'Antiquité (fr)
  • Les Grecs et leurs dieux (fr)
  • Les Grecs ont-ils cru à leur mythes ? (fr)
  • Les Labyades : une phratrie à Delphes ? (fr)
  • On Greek religion (fr)
  • Philosophy and Religion (fr)
  • Religions of Greece and Asia Minor (fr)
  • Religions of the Ancient Greek (fr)
  • Rituels grecs (fr)
  • The Complete Greek Temples (fr)
  • The Oxford Handbook of Ancient Greek Religion (fr)
  • Theologies of Ancient Greek religion (fr)
  • Religion in the Hellenistic and Early Post‐Hellenistic Era (fr)
  • Sanctuaries and the Sacred in the Ancient Greek World (fr)
  • Recent Study of Greek Religion in the Archaic through Hellenistic Periods (fr)
  • Graeco-Roman Religion in the Roman Empire: Old Assumptions and New Approaches (fr)
  • La religion grecque dans les cités à l’époque classique (fr)
  • Le pur et l'impur dans la pensée des Grecs, d'Homère à Aristote (fr)
  • Notions fondamentales de la pensée religieuse et actes constitutifs du culte dans la Grèce classique (fr)
  • Essai d’interprétation du sens du substantif Hosiè dans l’Odyssée et dans les Hymnes homériques (fr)
  • "Dieu est la vraie mesure de toute chose..." Platon et le culte grec traditionnel (fr)
prop-fr:titreOuvrage
  • The Oxford Handbook of Hellenic Studies (fr)
  • The Cambridge History of Religions in the Ancient World, volume : From the Hellenistic Age to Late Antiquity (fr)
  • A Companion to Religion in Late Antiquity (fr)
  • A Companion to the Hellenistic World (fr)
  • Le monde grec aux temps classiques. Tome 2 Le (fr)
  • The Cambridge History of Religions in the Ancient World, volume : From the Bronze Age to the Hellenistic Age (fr)
  • The Cambridge Companion to Greek and Roman Philosophy (fr)
  • The Oxford Handbook of Hellenic Studies (fr)
  • The Cambridge History of Religions in the Ancient World, volume : From the Hellenistic Age to Late Antiquity (fr)
  • A Companion to Religion in Late Antiquity (fr)
  • A Companion to the Hellenistic World (fr)
  • Le monde grec aux temps classiques. Tome 2 Le (fr)
  • The Cambridge History of Religions in the Ancient World, volume : From the Bronze Age to the Hellenistic Age (fr)
  • The Cambridge Companion to Greek and Roman Philosophy (fr)
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  • 113 (xsd:integer)
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  • Alexandre Hasnaoui (fr)
  • Pierre Bonnechere (fr)
  • Hélène Feydy (fr)
  • Alexandre Hasnaoui (fr)
  • Pierre Bonnechere (fr)
  • Hélène Feydy (fr)
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  • Quatrième série (fr)
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  • Catégorie:Religion grecque antique (fr)
  • Catégorie:Religion grecque antique (fr)
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  • dbpedia-fr:Groupe_Flammarion
  • dbpedia-fr:Wiley-Blackwell
  • dbpedia-fr:Éditions_Albin_Michel
  • dbpedia-fr:Éditions_Gallimard
  • Complexe (fr)
  • Larousse (fr)
  • Lund (fr)
  • Oxford University Press (fr)
  • Belin (fr)
  • Brill (fr)
  • Éditions du Seuil (fr)
  • Cambridge University Press (fr)
  • Routledge (fr)
  • Pearson (fr)
  • Cornell University Press (fr)
  • Presses Universitaires de France (fr)
  • Picard (fr)
  • Armand Colin (fr)
  • Ellipses (fr)
  • Gallimard (fr)
  • Klincksieck (fr)
  • La Découverte (fr)
  • Le Seuil (fr)
  • Les Belles Lettres (fr)
  • Thames & Hudson (fr)
  • Wiley (fr)
  • Wiley-Blackwell (fr)
  • Blackwell (fr)
  • Company (fr)
  • E. de Boccard (fr)
  • Patmos Verlag (fr)
  • Musée Saint-Raymond, musée des Antiquités de Toulouse (fr)
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  • La religion grecque antique désigne un ensemble de croyances, de rites et de pratiques religieuses de l'Antiquité grecque. Développée pendant environ un millénaire dans tout le monde grec, elle se présente sous des traits divers suivant les lieux et les époques. La religion grecque antique se déroule en général dans le contexte de la cité grecque (polis), qui détermine plusieurs de ses aspects : les particularités locales sont très affirmées, chaque cité ayant son panthéon de divinités, ses sanctuaires et rites, parfois sa propre mythologie. On peut donc parler d'une religion athénienne, d'une religion spartiate, etc. La religion est donc très imbriquée dans le cadre politique et social de la cité, qui l'organise et en fait un élément fort de son identité, et c'est pour cela qu'il est souv (fr)
  • La religion grecque antique désigne un ensemble de croyances, de rites et de pratiques religieuses de l'Antiquité grecque. Développée pendant environ un millénaire dans tout le monde grec, elle se présente sous des traits divers suivant les lieux et les époques. La religion grecque antique se déroule en général dans le contexte de la cité grecque (polis), qui détermine plusieurs de ses aspects : les particularités locales sont très affirmées, chaque cité ayant son panthéon de divinités, ses sanctuaires et rites, parfois sa propre mythologie. On peut donc parler d'une religion athénienne, d'une religion spartiate, etc. La religion est donc très imbriquée dans le cadre politique et social de la cité, qui l'organise et en fait un élément fort de son identité, et c'est pour cela qu'il est souv (fr)
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  • Ancient Greek religion (en)
  • Oud-Griekse godsdienst (nl)
  • Religion des antiken Griechenland (de)
  • Religion grecque antique (fr)
  • Religione dell'antica Grecia (it)
  • Religião na Grécia Antiga (pt)
  • Religió de l'antiga Grècia (ca)
  • Tôn giáo Hy Lạp cổ đại (vi)
  • Давньогрецька релігія (uk)
  • Древнегреческая религия (ru)
  • الديانة الإغريقية (ar)
  • 古希臘宗教 (zh)
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