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- L'étude de la vie de la femme à l'époque de l'Athènes classique est une partie importante de l'érudition classique depuis les années 1970. La vie de la femme athénienne est connue par des sources littéraires, relativement abondantes mais d'interprétation délicate, tragédies, comédies, orateurs, historiens d'époque classique ou romaine, complétées par des sources archéologiques provenant de l'épigraphie, des anciens habitats et de la céramique. Les sources écrites ont été rédigées par des hommes et il n'y a pas de témoignage connu d'une femme athénienne classique écrivant sur sa propre vie. La femme de l'Athènes classique ne reçoit pas une éducation institutionnelle, sa mère lui a plutôt enseigné les compétences dont elle aura besoin pour gérer un ménage. Elle se marie jeune, souvent avec un homme beaucoup plus âgé. Lorsqu'elle est mariée, la femme athénienne a deux rôles principaux : enfanter et gérer le ménage. La femme athénienne idéale ne sort pas en public ni n'interagit avec des hommes avec lesquels elle n'est pas apparentée, bien que cette idéologie de l'isolement ne soit strictement pratiquée que dans les familles riches. Dans la plupart des ménages, la femme doit sortir pour se rendre au marché et puiser de l'eau, donc passer du temps à l'extérieur de la maison où les interactions avec les hommes sont possibles. Légalement, les droits de la femme sont limités. Elle n'est pas autorisée à participer à la vie politique et la femme athénienne n'est pas autorisée à se représenter en justice, bien qu'il semble que la femme métèque puisse le faire (Un métèque est un étranger résidant — libre, mais sans les droits et privilèges de la citoyenneté). Il lui est également interdit d'effectuer des transactions économiques d'une valeur supérieure à un montant nominal. Cependant, il semble que cette restriction ne soit pas toujours respectée. Surtout dans les familles pauvres, la femme travaille pour gagner de l'argent et est responsable des tâches ménagères telles que la cuisine et le lavage des vêtements. La femme athénienne a une capacité limitée à posséder des biens ; elle reçoit une dot lors du mariage, qu'elle récupère en cas de divorce, et peut être transmetteuse d'héritage si elle n'a pas de frère. Le domaine de la vie civique auquel la femme athénienne peut librement participer est la sphère religieuse et rituelle. Elle participe à de nombreuses activités rituelles mixtes. Le culte d'Athéna Polias, dont la prêtresse a une influence sociale notable, revêt une importance particulière. La femme joue un rôle important dans les Panathénées, festival annuel en l'honneur d'Athéna, et les Thesmophories, célébrées en l'honneur de Déméter. Elle joue également un rôle important dans les rituels religieux domestiques. (fr)
- L'étude de la vie de la femme à l'époque de l'Athènes classique est une partie importante de l'érudition classique depuis les années 1970. La vie de la femme athénienne est connue par des sources littéraires, relativement abondantes mais d'interprétation délicate, tragédies, comédies, orateurs, historiens d'époque classique ou romaine, complétées par des sources archéologiques provenant de l'épigraphie, des anciens habitats et de la céramique. Les sources écrites ont été rédigées par des hommes et il n'y a pas de témoignage connu d'une femme athénienne classique écrivant sur sa propre vie. La femme de l'Athènes classique ne reçoit pas une éducation institutionnelle, sa mère lui a plutôt enseigné les compétences dont elle aura besoin pour gérer un ménage. Elle se marie jeune, souvent avec un homme beaucoup plus âgé. Lorsqu'elle est mariée, la femme athénienne a deux rôles principaux : enfanter et gérer le ménage. La femme athénienne idéale ne sort pas en public ni n'interagit avec des hommes avec lesquels elle n'est pas apparentée, bien que cette idéologie de l'isolement ne soit strictement pratiquée que dans les familles riches. Dans la plupart des ménages, la femme doit sortir pour se rendre au marché et puiser de l'eau, donc passer du temps à l'extérieur de la maison où les interactions avec les hommes sont possibles. Légalement, les droits de la femme sont limités. Elle n'est pas autorisée à participer à la vie politique et la femme athénienne n'est pas autorisée à se représenter en justice, bien qu'il semble que la femme métèque puisse le faire (Un métèque est un étranger résidant — libre, mais sans les droits et privilèges de la citoyenneté). Il lui est également interdit d'effectuer des transactions économiques d'une valeur supérieure à un montant nominal. Cependant, il semble que cette restriction ne soit pas toujours respectée. Surtout dans les familles pauvres, la femme travaille pour gagner de l'argent et est responsable des tâches ménagères telles que la cuisine et le lavage des vêtements. La femme athénienne a une capacité limitée à posséder des biens ; elle reçoit une dot lors du mariage, qu'elle récupère en cas de divorce, et peut être transmetteuse d'héritage si elle n'a pas de frère. Le domaine de la vie civique auquel la femme athénienne peut librement participer est la sphère religieuse et rituelle. Elle participe à de nombreuses activités rituelles mixtes. Le culte d'Athéna Polias, dont la prêtresse a une influence sociale notable, revêt une importance particulière. La femme joue un rôle important dans les Panathénées, festival annuel en l'honneur d'Athéna, et les Thesmophories, célébrées en l'honneur de Déméter. Elle joue également un rôle important dans les rituels religieux domestiques. (fr)
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- Photographie d'un vase attique à figures rouges, montrant une joueuse de flûte et des invités masculins lors d'un symposium. (fr)
- Photographie d'un vase à figures rouges montrant deux femmes en train de laver des vêtements. (fr)
- Photographie d'un vase à figures rouges montrant une femme vendant de la nourriture (fr)
- Photographie d'un vase attique à figures rouges, montrant une femme allongée. (fr)
- Photographie d'un vase attique à figures rouges, montrant une joueuse de flûte et des invités masculins lors d'un symposium. (fr)
- Photographie d'un vase à figures rouges montrant deux femmes en train de laver des vêtements. (fr)
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- Comme les femmes athéniennes respectables ne pouvaient pas assister aux symposiums, les prostituées divertissaient les invités. À gauche, une hetaira joue au jeu de boisson kottabos ; à droite, un joueur de flûte qui fournit des services sexuels en plus du divertissement musical, joue pendant que les invités masculins regardent. L'image de gauche provient d'un kylix, et celle de droite d'un cratère ; les deux auraient été utilisées lors du symposium. (fr)
- On attendait des femmes libres respectables qu'elles s'impliquent dans les tâches domestiques comme la lessive ; en réalité, beaucoup travaillent . (fr)
- Comme les femmes athéniennes respectables ne pouvaient pas assister aux symposiums, les prostituées divertissaient les invités. À gauche, une hetaira joue au jeu de boisson kottabos ; à droite, un joueur de flûte qui fournit des services sexuels en plus du divertissement musical, joue pendant que les invités masculins regardent. L'image de gauche provient d'un kylix, et celle de droite d'un cratère ; les deux auraient été utilisées lors du symposium. (fr)
- On attendait des femmes libres respectables qu'elles s'impliquent dans les tâches domestiques comme la lessive ; en réalité, beaucoup travaillent . (fr)
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- Hetaira playing kottabos - Greek Getty Villa Collection.jpg (fr)
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- Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte (fr)
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- Greece & Rome (fr)
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- Transactions of the American Philological Society (fr)
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- Women in Classical Antiquity (fr)
- An Iconographic Handbook (fr)
- Iconography and Social History (fr)
- Image and Text (fr)
- Spectators and Society in Ancient Athens (fr)
- Idées athéniennes sur la citoyenneté et la division des sexes (fr)
- Women in Classical Antiquity (fr)
- An Iconographic Handbook (fr)
- Iconography and Social History (fr)
- Image and Text (fr)
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- Apollodore (fr)
- Apollodore (fr)
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- The Cambridge Ancient History (fr)
- Classics (fr)
- Lysias (fr)
- Histoires grecques (fr)
- Spartan Women (fr)
- La Grèce au féminin (fr)
- Goddesses, Whores, Wives, and Slaves (fr)
- Women in Greek Inheritance Law (fr)
- The Position of Women in Athens in the Fifth and Fourth Centuries (fr)
- Ritual, Finance, Politics : Athenian Democratic Accounts Presented to David Lewis (fr)
- The Cambridge Illustrated History of Ancient Greece (fr)
- Law, Custom and Myth: Aspects of the Social Position of Women in Classical Athens (fr)
- 'Polis' and 'Oikos' in Classical Athens (fr)
- Law, the Democratic Citizen, and the Representation of Women in Classical Athens (fr)
- Free Spaces: Identity, Experience, and Democracy in Classical Athens (fr)
- Forbidding Marriage: Neaira 16 and Metic Spouses at Athens (fr)
- Apollodorus Against Neaira with commentary (fr)
- Apology for the Manuscript of Demosthenes 59.67 (fr)
- Childhood in Ancient Athens (fr)
- Classical Clichés (fr)
- Classical Greek Attitudes to Sexual Behaviour (fr)
- Dislocating Masculinity (fr)
- Divorce in Classical Athens (fr)
- Les enfants d'Athéna (fr)
- Perikles' Citizenship Law (fr)
- Perikles' Citizenship Law: A New Perspective (fr)
- Rape and Adultery in Athenian Law (fr)
- Review: Ancient Women (fr)
- Review: Rethinking Sexuality (fr)
- Sappho and her Sisters: Women in Ancient Greece (fr)
- Status in Classical Athens (fr)
- Studying Gender in Classical Antiquity (fr)
- Telling Stories in Athenian Law (fr)
- The Athenian Woman (fr)
- The Cambridge Companion to Greek Law (fr)
- The Cambridge Companion to Greek Tragedy (fr)
- The Cambridge Companion to the Age of Pericles (fr)
- The Exposure of Girls at Athens (fr)
- The Labour of Women in Classical Athens (fr)
- Theater of the People (fr)
- What Was Free about a Free Athenian Woman? (fr)
- Women and Athenian Dramatic Festivals (fr)
- Women and Girls in Classical Greek Religion (fr)
- Women in the Classical World (fr)
- The Problem of Female Infanticide in the Greco-Roman World (fr)
- Did the Women of Ancient Athens Attend the Theatre in the Eighteenth Century (fr)
- Neaera's Daughter: A Case of Athenian Identity Theft? (fr)
- Dangerous Gifts: Ideologies of Marriage and Exchange in Ancient Greece (fr)
- From Ancient to Victorian Cultural Studies: Assessing Foucault (fr)
- The Constraints of Desire : the Anthropology of Sex and Gender in Ancient Greece (fr)
- Communities and Networks in the Ancient Greek World (fr)
- Trying Neaira : The True Story of a Courtesan's Scandalous Life in Ancient Greece (fr)
- Not Worth the Rearing: The Causes of Infant Exposure in Ancient Greece (fr)
- Oxford Handbook of Childhood and Education in the Classical World (fr)
- Forever Young: An Investigation of Depictions of Children on Classical Attic Funerary Monuments (fr)
- The Woman Least Mentioned: Etiquette and Women's Names (fr)
- Seclusion, Separation, and the Status of Women in Classical Athens (fr)
- Rescuing Creusa : New Methodological Approaches to Women in Antiquity (fr)
- Household, Gender, and Property in Classical Athens (fr)
- The Cambridge Ancient History (fr)
- Classics (fr)
- Lysias (fr)
- Histoires grecques (fr)
- Spartan Women (fr)
- La Grèce au féminin (fr)
- Goddesses, Whores, Wives, and Slaves (fr)
- Women in Greek Inheritance Law (fr)
- The Position of Women in Athens in the Fifth and Fourth Centuries (fr)
- Ritual, Finance, Politics : Athenian Democratic Accounts Presented to David Lewis (fr)
- The Cambridge Illustrated History of Ancient Greece (fr)
- Law, Custom and Myth: Aspects of the Social Position of Women in Classical Athens (fr)
- 'Polis' and 'Oikos' in Classical Athens (fr)
- Law, the Democratic Citizen, and the Representation of Women in Classical Athens (fr)
- Free Spaces: Identity, Experience, and Democracy in Classical Athens (fr)
- Forbidding Marriage: Neaira 16 and Metic Spouses at Athens (fr)
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- Childhood in Ancient Athens (fr)
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- Les enfants d'Athéna (fr)
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- Perikles' Citizenship Law: A New Perspective (fr)
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- Review: Ancient Women (fr)
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- Status in Classical Athens (fr)
- Studying Gender in Classical Antiquity (fr)
- Telling Stories in Athenian Law (fr)
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- The Cambridge Companion to Greek Law (fr)
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- Theater of the People (fr)
- What Was Free about a Free Athenian Woman? (fr)
- Women and Athenian Dramatic Festivals (fr)
- Women and Girls in Classical Greek Religion (fr)
- Women in the Classical World (fr)
- The Problem of Female Infanticide in the Greco-Roman World (fr)
- Did the Women of Ancient Athens Attend the Theatre in the Eighteenth Century (fr)
- Neaera's Daughter: A Case of Athenian Identity Theft? (fr)
- Dangerous Gifts: Ideologies of Marriage and Exchange in Ancient Greece (fr)
- From Ancient to Victorian Cultural Studies: Assessing Foucault (fr)
- The Constraints of Desire : the Anthropology of Sex and Gender in Ancient Greece (fr)
- Communities and Networks in the Ancient Greek World (fr)
- Trying Neaira : The True Story of a Courtesan's Scandalous Life in Ancient Greece (fr)
- Not Worth the Rearing: The Causes of Infant Exposure in Ancient Greece (fr)
- Oxford Handbook of Childhood and Education in the Classical World (fr)
- Forever Young: An Investigation of Depictions of Children on Classical Attic Funerary Monuments (fr)
- The Woman Least Mentioned: Etiquette and Women's Names (fr)
- Seclusion, Separation, and the Status of Women in Classical Athens (fr)
- Rescuing Creusa : New Methodological Approaches to Women in Antiquity (fr)
- Household, Gender, and Property in Classical Athens (fr)
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- Representing Democracy: Women at the Great Dionysia (fr)
- Gender, Sexuality, and Law (fr)
- Hai Attikai: The Other Athenians (fr)
- Women, Children, and Men (fr)
- Other Sorts: Slaves, Foreigners, and Women in Periclean Athens (fr)
- Representing Democracy: Women at the Great Dionysia (fr)
- Gender, Sexuality, and Law (fr)
- Hai Attikai: The Other Athenians (fr)
- Women, Children, and Men (fr)
- Other Sorts: Slaves, Foreigners, and Women in Periclean Athens (fr)
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- L'étude de la vie de la femme à l'époque de l'Athènes classique est une partie importante de l'érudition classique depuis les années 1970. La vie de la femme athénienne est connue par des sources littéraires, relativement abondantes mais d'interprétation délicate, tragédies, comédies, orateurs, historiens d'époque classique ou romaine, complétées par des sources archéologiques provenant de l'épigraphie, des anciens habitats et de la céramique. Les sources écrites ont été rédigées par des hommes et il n'y a pas de témoignage connu d'une femme athénienne classique écrivant sur sa propre vie. (fr)
- L'étude de la vie de la femme à l'époque de l'Athènes classique est une partie importante de l'érudition classique depuis les années 1970. La vie de la femme athénienne est connue par des sources littéraires, relativement abondantes mais d'interprétation délicate, tragédies, comédies, orateurs, historiens d'époque classique ou romaine, complétées par des sources archéologiques provenant de l'épigraphie, des anciens habitats et de la céramique. Les sources écrites ont été rédigées par des hommes et il n'y a pas de témoignage connu d'une femme athénienne classique écrivant sur sa propre vie. (fr)
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- Dones a Atenes (ca)
- Kvinnor i det klassiska Aten (sv)
- Place de la femme dans l’Athènes classique (fr)
- Women in Classical Athens (en)
- Женщины в древних Афинах (ru)
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