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- Les Hittites sont un peuple ayant vécu en Anatolie dans l'Antiquité, au IIe millénaire av. J.-C. Ils doivent leur nom à la région dans laquelle ils ont établi leur royaume principal, le Hatti, situé en Anatolie centrale autour de leur capitale, Hattusa. C'est à compter de la seconde moitié du XVIIe siècle avant notre ère un des plus puissants royaumes du Moyen-Orient, dominant l'Anatolie jusqu'aux alentours de 1200 av. J.-C. Au XIVe siècle avant notre ère, ils réussissent même à faire passer la majeure partie de la Syrie sous leur coupe, ce qui les met en rivalité avec d'autres puissants royaumes du Moyen-Orient : l'Égypte, le Mittani et l'Assyrie. Les populations de langue indo-européenne ancêtres des Hittites s'installent en Anatolie au plus tard dans le courant du IIIe millénaire av. J.-C., et forment au début du IIe millénaire av. J.-C. un ensemble de petits royaumes se partageant l'Anatolie centrale. Les rois du Hatti Hattusili Ier (v. 1625-1600 av. J.-C.) et Mursili Ier (v. 1600-1590 av. J.-C.) construisent un royaume puissant (l'« Ancien royaume » hittite) à partir du cœur de l'Anatolie, le second parvenant à des victoires prestigieuses avec les prises d'Alep (v. 1600) et de Babylone (v. 1595) qui restent sans lendemain : en effet le royaume hittite décline ensuite dans des troubles internes et la Syrie passe sous la coupe du Mittani, grand rival du Hatti. La période suivante, phase médiane de l'histoire hittite, est de la même manière marquée par des phases d'expansion et de reflux du royaume hittite, qui reste néanmoins la principale puissance anatolienne, jusqu'à l'avènement de Suppiluliuma Ier (v. 1350-1322 av. J.-C.) qui marque le début de la période impériale des Hittites. Ce souverain défait le Mittani, ce qui lui permet de faire passer le Nord du Levant sous sa coupe, puis rentre en confrontation avec l'Égypte. Ses successeurs maintiennent le statut du royaume hittite durant le siècle suivant, malgré les rivalités égyptienne (qui culmine avec la bataille de Qadesh vers 1274 av. J.-C.) et assyrienne. Le royaume s'effondre vers 1200 av. J.-C., sans que l'on sache comment, dans un contexte de crise qui touche toute la Méditerranée orientale. Lui succèdent des royaumes dits « néo-hittites », florissants au début du Ier millénaire av. J.-C., avant leur intégration dans l'empire assyrien au VIIIe siècle av. J.-C.. L'histoire et la civilisation des Hittites ont été reconstituées par les chercheurs à partir de la fin du XIXe siècle grâce aux fouilles de sites anatoliens, en premier lieu desquels Boğazköy, où se trouvent les ruines de Hattusa ; on y a mis au jour des milliers de tablettes cunéiformes documentant plusieurs aspects de la vie politique, religieuse et économique du royaume hittite. Ces sources ont été complétées par la fouille de nouveaux sites et les apports d'informations concernant des royaumes ayant été en contact avec les Hittites : Égypte, Assyrie, vassaux syriens comme Ugarit et Emar. Les sources sur l'histoire hittite en ont révélé le caractère composite. La dénomination de civilisation hittite est trompeuse dans la mesure où l'Anatolie du IIe millénaire av. J.-C. est une mosaïque ethnique et culturelle dans laquelle coexistaient plusieurs peuples : certains parlant des langues indo-européennes comme les Hittites et les Louvites, d'autres étant locuteurs de langues non indo-européennes comme les Hattis et les Hourrites. Cette coexistence et les contacts afférents, mêlés aux influences venues de Syrie et de Mésopotamie, ont construit la civilisation hittite. (fr)
- Les Hittites sont un peuple ayant vécu en Anatolie dans l'Antiquité, au IIe millénaire av. J.-C. Ils doivent leur nom à la région dans laquelle ils ont établi leur royaume principal, le Hatti, situé en Anatolie centrale autour de leur capitale, Hattusa. C'est à compter de la seconde moitié du XVIIe siècle avant notre ère un des plus puissants royaumes du Moyen-Orient, dominant l'Anatolie jusqu'aux alentours de 1200 av. J.-C. Au XIVe siècle avant notre ère, ils réussissent même à faire passer la majeure partie de la Syrie sous leur coupe, ce qui les met en rivalité avec d'autres puissants royaumes du Moyen-Orient : l'Égypte, le Mittani et l'Assyrie. Les populations de langue indo-européenne ancêtres des Hittites s'installent en Anatolie au plus tard dans le courant du IIIe millénaire av. J.-C., et forment au début du IIe millénaire av. J.-C. un ensemble de petits royaumes se partageant l'Anatolie centrale. Les rois du Hatti Hattusili Ier (v. 1625-1600 av. J.-C.) et Mursili Ier (v. 1600-1590 av. J.-C.) construisent un royaume puissant (l'« Ancien royaume » hittite) à partir du cœur de l'Anatolie, le second parvenant à des victoires prestigieuses avec les prises d'Alep (v. 1600) et de Babylone (v. 1595) qui restent sans lendemain : en effet le royaume hittite décline ensuite dans des troubles internes et la Syrie passe sous la coupe du Mittani, grand rival du Hatti. La période suivante, phase médiane de l'histoire hittite, est de la même manière marquée par des phases d'expansion et de reflux du royaume hittite, qui reste néanmoins la principale puissance anatolienne, jusqu'à l'avènement de Suppiluliuma Ier (v. 1350-1322 av. J.-C.) qui marque le début de la période impériale des Hittites. Ce souverain défait le Mittani, ce qui lui permet de faire passer le Nord du Levant sous sa coupe, puis rentre en confrontation avec l'Égypte. Ses successeurs maintiennent le statut du royaume hittite durant le siècle suivant, malgré les rivalités égyptienne (qui culmine avec la bataille de Qadesh vers 1274 av. J.-C.) et assyrienne. Le royaume s'effondre vers 1200 av. J.-C., sans que l'on sache comment, dans un contexte de crise qui touche toute la Méditerranée orientale. Lui succèdent des royaumes dits « néo-hittites », florissants au début du Ier millénaire av. J.-C., avant leur intégration dans l'empire assyrien au VIIIe siècle av. J.-C.. L'histoire et la civilisation des Hittites ont été reconstituées par les chercheurs à partir de la fin du XIXe siècle grâce aux fouilles de sites anatoliens, en premier lieu desquels Boğazköy, où se trouvent les ruines de Hattusa ; on y a mis au jour des milliers de tablettes cunéiformes documentant plusieurs aspects de la vie politique, religieuse et économique du royaume hittite. Ces sources ont été complétées par la fouille de nouveaux sites et les apports d'informations concernant des royaumes ayant été en contact avec les Hittites : Égypte, Assyrie, vassaux syriens comme Ugarit et Emar. Les sources sur l'histoire hittite en ont révélé le caractère composite. La dénomination de civilisation hittite est trompeuse dans la mesure où l'Anatolie du IIe millénaire av. J.-C. est une mosaïque ethnique et culturelle dans laquelle coexistaient plusieurs peuples : certains parlant des langues indo-européennes comme les Hittites et les Louvites, d'autres étant locuteurs de langues non indo-européennes comme les Hattis et les Hourrites. Cette coexistence et les contacts afférents, mêlés aux influences venues de Syrie et de Mésopotamie, ont construit la civilisation hittite. (fr)
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| prop-fr:texte
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- « Le Seigneur de tour de guet doit avoir tenu le décompte et un registre écrit des postes de garde qui sont les plus avancés et des routes des ennemis. De plus : trois patrouilleurs doivent tenir chaque route. En tout trois officiers doivent superviser . Il doit conserver un registre des troupes du poste et le mettre par écrit. Il connaîtra les officiers de deuxième, troisième et quatrième rang de poste. Et où que l’ennemi attaque, les troupes doivent suivre les traces de l’ennemi pendant trois jours. Elles doivent surveiller les routes pendant deux jours. Le Seigneur de tour de guet doit arrêter et envoyer auprès de Sa Majesté quiconque ne tuerait pas l’ennemi officier de deuxième, troisième ou quatrième rang. » (fr)
- « Ainsi mon Soleil Mursili, Grand Roi : j’ai marché dans les ruines de Kunnu, et , il advint un orage. Alors, le dieu de l’orage tonna d’une effrayante manière, et j’eus peur. Ma voix, dans bouche, devint hésitante et la parole monta d’une manière quelque hésitante. je négligeai entièrement cette affaire. Comme les années vinrent à passer, il advint cette affaire se mit à m’apparaître en rêve. Dans un songe, la main du dieu parvint moi, et ma bouche partit de côté. J’ai interrogé l’oracle. Il a été déterminé par l’oracle du dieu de l’orage de la ville de Manuzziya. J’ai interrogé par oracle le dieu de l’orage de Manuzziya. Il a été déterminé lui donner un bœuf-substitut et passer par le feu, et passer des oiseaux. J’ai consulté le bœuf-substitut, et il a été déterminé le donner à sa place dans le temple, dans le pays de Kummanni. » (fr)
- « Ainsi Piha-walwi, le prince : dis à Ibiranu, mon fils : à présent, tout va bien pour Mon Soleil. Depuis que tu as pris le pouvoir royal de l'Ugarit, pourquoi n'es-tu pas venu auprès de Mon Soleil, et pourquoi n’as-tu pas envoyé de messagers régulièrement ? Or, maintenant, Mon Soleil est fort irrité par cette affaire ; envoie maintenant aussi rapidement que possible des messagers auprès de Mon Soleil et fais porter ici les présents du roi avec mes présents. » (fr)
- « : Si quelqu’un tue un homme ou une femme dans une querelle, il l’apportera et donnera 4 personnes, homme ou femme. : Si quelqu’un tue un esclave ou une esclave, il l’apportera et donnera 2 personnes, homme ou femme.
: Si quelqu’un aveugle un homme libre ou lui fait tomber une dent, on donnait jadis une mine d’argent : maintenant on en donnera 20 sicles d’argent.
Version tardive : Si quelqu’un aveugle un homme libre dans une querelle, il donnera une mine d’argent ; si sa main est coupable, il donnera 20 sicles d’argent.
: Si quelqu’un brise la corne ou la patte d’un bœuf, il prendra l’animal en question pour lui et donnera au propriétaire du bœuf un bon bœuf. Si le propriétaire du bœuf dit : « Je veux prendre pour moi mon propre bœuf », il prendra son bœuf et lui donnera 2 sicles d’argent.
: Si quelqu’un allume un feu qui se propage à une vigne portant du fruit et si des ceps, des pommiers, des abricotiers ou des néfliers brûlent, il donnera 6 sicles d’argent par arbre ; il refera la plantation . Si c’est un esclave, il donnera 3 sicles d’argent. » (fr)
- « : Si une fille est promise à un homme, mais qu’un autre homme s’enfuit avec elle, celui qui s’enfuit avec elle devra donner au premier homme ce qu’il a payé et devra le compenser. Le père et la mère n’auront pas à faire de compensation. Si le père et la mère la donnent à un autre homme, alors ils devront faire la compensation . Si le père et la mère refusent , ils devront la séparer de lui. : Si une fille a été promise à un homme, et qu’il a payé le prix de la mariée pour elle, mais qu’ensuite le père et la mère l’annulent , alors ils devront la séparer de l’homme, mais ils devront restituer le double du prix de la mariée. : Mais si avant qu’un homme n’ait pris la fille il l'a refusée, alors il devra laisser le prix de la mariée qu’il a payé. » (fr)
- « Soleil des cieux et Déesse-Soleil d'Arinna, ma maîtresse, reine du pays hittite ; Dieu de l'Orage, roi de l'orage, roi des cieux, mon maître ; Hebat, reine, ma maîtresse ; Dieu de l'Orage du pays hittite, roi des dieux, seigneur du pays hittite, mon maître ; Dieu de l'Orage de Zippalanda, mon maître, fils chéri du Dieu de l'Orage, seigneur du pays hittite ; Dieux de Hattusa qui protègent le pays, tous les dieux et déesses, toutes les montagnes et rivières du pays hittite, seigneurs dieux, vous les seigneurs, ô Déesse-Soleil d'Arinna, ma maîtresse, et vous tous les dieux maîtres du pays hittite dont je suis le prêtre et qui m'avez signifié chacun la maîtrise du pays hittite, dès cet instant, ô dieux, écoutez ma parole, ma plaidoirie, la mienne, moi votre prêtre, votre serviteur. » (fr)
- « Quand le roi se prosterne devant les dieux, un prêtre déclare : « Que le tabarna-roi soit cher aux dieux ! C'est au dieu de l'orage qu'appartient le pays ; c'est à lui qu'appartiennent le ciel, la terre et les gens. C'est lui qui a fait du tabarna-roi son mandataire, il lui a confié tout le pays de Hattusa. Que le tabarna-roi administre de sa main le pays tout entier. Quiconque portera atteinte à la personne du tabarna-roi ou à ses frontières, que le dieu de l'orage l'anéantisse ! » (fr)
- « Le Seigneur de tour de guet doit avoir tenu le décompte et un registre écrit des postes de garde qui sont les plus avancés et des routes des ennemis. De plus : trois patrouilleurs doivent tenir chaque route. En tout trois officiers doivent superviser . Il doit conserver un registre des troupes du poste et le mettre par écrit. Il connaîtra les officiers de deuxième, troisième et quatrième rang de poste. Et où que l’ennemi attaque, les troupes doivent suivre les traces de l’ennemi pendant trois jours. Elles doivent surveiller les routes pendant deux jours. Le Seigneur de tour de guet doit arrêter et envoyer auprès de Sa Majesté quiconque ne tuerait pas l’ennemi officier de deuxième, troisième ou quatrième rang. » (fr)
- « Ainsi mon Soleil Mursili, Grand Roi : j’ai marché dans les ruines de Kunnu, et , il advint un orage. Alors, le dieu de l’orage tonna d’une effrayante manière, et j’eus peur. Ma voix, dans bouche, devint hésitante et la parole monta d’une manière quelque hésitante. je négligeai entièrement cette affaire. Comme les années vinrent à passer, il advint cette affaire se mit à m’apparaître en rêve. Dans un songe, la main du dieu parvint moi, et ma bouche partit de côté. J’ai interrogé l’oracle. Il a été déterminé par l’oracle du dieu de l’orage de la ville de Manuzziya. J’ai interrogé par oracle le dieu de l’orage de Manuzziya. Il a été déterminé lui donner un bœuf-substitut et passer par le feu, et passer des oiseaux. J’ai consulté le bœuf-substitut, et il a été déterminé le donner à sa place dans le temple, dans le pays de Kummanni. » (fr)
- « Ainsi Piha-walwi, le prince : dis à Ibiranu, mon fils : à présent, tout va bien pour Mon Soleil. Depuis que tu as pris le pouvoir royal de l'Ugarit, pourquoi n'es-tu pas venu auprès de Mon Soleil, et pourquoi n’as-tu pas envoyé de messagers régulièrement ? Or, maintenant, Mon Soleil est fort irrité par cette affaire ; envoie maintenant aussi rapidement que possible des messagers auprès de Mon Soleil et fais porter ici les présents du roi avec mes présents. » (fr)
- « : Si quelqu’un tue un homme ou une femme dans une querelle, il l’apportera et donnera 4 personnes, homme ou femme. : Si quelqu’un tue un esclave ou une esclave, il l’apportera et donnera 2 personnes, homme ou femme.
: Si quelqu’un aveugle un homme libre ou lui fait tomber une dent, on donnait jadis une mine d’argent : maintenant on en donnera 20 sicles d’argent.
Version tardive : Si quelqu’un aveugle un homme libre dans une querelle, il donnera une mine d’argent ; si sa main est coupable, il donnera 20 sicles d’argent.
: Si quelqu’un brise la corne ou la patte d’un bœuf, il prendra l’animal en question pour lui et donnera au propriétaire du bœuf un bon bœuf. Si le propriétaire du bœuf dit : « Je veux prendre pour moi mon propre bœuf », il prendra son bœuf et lui donnera 2 sicles d’argent.
: Si quelqu’un allume un feu qui se propage à une vigne portant du fruit et si des ceps, des pommiers, des abricotiers ou des néfliers brûlent, il donnera 6 sicles d’argent par arbre ; il refera la plantation . Si c’est un esclave, il donnera 3 sicles d’argent. » (fr)
- « : Si une fille est promise à un homme, mais qu’un autre homme s’enfuit avec elle, celui qui s’enfuit avec elle devra donner au premier homme ce qu’il a payé et devra le compenser. Le père et la mère n’auront pas à faire de compensation. Si le père et la mère la donnent à un autre homme, alors ils devront faire la compensation . Si le père et la mère refusent , ils devront la séparer de lui. : Si une fille a été promise à un homme, et qu’il a payé le prix de la mariée pour elle, mais qu’ensuite le père et la mère l’annulent , alors ils devront la séparer de l’homme, mais ils devront restituer le double du prix de la mariée. : Mais si avant qu’un homme n’ait pris la fille il l'a refusée, alors il devra laisser le prix de la mariée qu’il a payé. » (fr)
- « Soleil des cieux et Déesse-Soleil d'Arinna, ma maîtresse, reine du pays hittite ; Dieu de l'Orage, roi de l'orage, roi des cieux, mon maître ; Hebat, reine, ma maîtresse ; Dieu de l'Orage du pays hittite, roi des dieux, seigneur du pays hittite, mon maître ; Dieu de l'Orage de Zippalanda, mon maître, fils chéri du Dieu de l'Orage, seigneur du pays hittite ; Dieux de Hattusa qui protègent le pays, tous les dieux et déesses, toutes les montagnes et rivières du pays hittite, seigneurs dieux, vous les seigneurs, ô Déesse-Soleil d'Arinna, ma maîtresse, et vous tous les dieux maîtres du pays hittite dont je suis le prêtre et qui m'avez signifié chacun la maîtrise du pays hittite, dès cet instant, ô dieux, écoutez ma parole, ma plaidoirie, la mienne, moi votre prêtre, votre serviteur. » (fr)
- « Quand le roi se prosterne devant les dieux, un prêtre déclare : « Que le tabarna-roi soit cher aux dieux ! C'est au dieu de l'orage qu'appartient le pays ; c'est à lui qu'appartiennent le ciel, la terre et les gens. C'est lui qui a fait du tabarna-roi son mandataire, il lui a confié tout le pays de Hattusa. Que le tabarna-roi administre de sa main le pays tout entier. Quiconque portera atteinte à la personne du tabarna-roi ou à ses frontières, que le dieu de l'orage l'anéantisse ! » (fr)
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