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- La relation entre science et religion est un sujet abordé depuis l'Antiquité dans de nombreux champs d'investigation, dont la philosophie des sciences, la théologie, l'histoire des sciences et l'histoire des religions. La philosophie de la religion peut-être tout d’abord une phénoménologie qui se contentent de décrire l’intentionnalité religieuse, d’en dégager le sens. Les points de vue sont variables, notamment en fonction des époques, des cultures et des régions ; certains voient une harmonie entre science et religion, d'autres des domaines séparés avec peu d'interactions et d'autres encore y voient une incompatibilité et un conflit fondamental entre la foi fondée sur des croyances (Certitude plus ou moins grande par laquelle l'esprit admet la vérité ou la réalité de quelque chose) et la science fondée sur des faits et ouverte à la critique. Par exemple, le fondamentalisme chrétien se situe à l'opposé des grandes traditions des Églises chrétiennes. Il promeut une vision concordiste de la science avec la religion, ou encore il nie les données de la science pour donner préséance aux croyances de leurs groupes. Notons d'emblée la profonde difficulté d'assimiler des savoirs hétéroclites à des corpus de savoirs cohérents, ou encore de vastes conceptions systémiques et classificatoires à la science moderne que nous connaissons. C'est la méthode scientifique et la méthode expérimentale dont les prémisses sont définis en termes de « savoir » dans la philosophie des lumières avec la publication de la première Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers. Toutefois le savoir d'un temps peut être in extenso qualifié de science. La remarque s'applique aussi à la religion qui a profondément évolué tant dans ses rituels que dans ses conceptions et croyances. Par l'intermédiaire des traductions et des commentaires des philosophes arabes comme Avicenne et Averroès mais aussi et surtout par de nombreux transferts culturels venus de l'Empire byzantin orthodoxe, l'œuvre d'Aristote est parvenue en Occident et a nourri la pensée médiévale. Ainsi, parce qu'au XIIIe siècle, les clercs ont adopté une partie de cet héritage antique et que les arts libéraux exploitent une fraction des savoirs pour justifier leurs rapides réalisations techniques, Thomas d'Aquin tente de concilier par une grande synthèse systémique la philosophie de la nature aristotélicienne et la foi révélée. La philosophie médiévale a transmis ces fondements intellectuels du savoir que sont les philosophies des grands auteurs de l'Antiquité. (fr)
- La relation entre science et religion est un sujet abordé depuis l'Antiquité dans de nombreux champs d'investigation, dont la philosophie des sciences, la théologie, l'histoire des sciences et l'histoire des religions. La philosophie de la religion peut-être tout d’abord une phénoménologie qui se contentent de décrire l’intentionnalité religieuse, d’en dégager le sens. Les points de vue sont variables, notamment en fonction des époques, des cultures et des régions ; certains voient une harmonie entre science et religion, d'autres des domaines séparés avec peu d'interactions et d'autres encore y voient une incompatibilité et un conflit fondamental entre la foi fondée sur des croyances (Certitude plus ou moins grande par laquelle l'esprit admet la vérité ou la réalité de quelque chose) et la science fondée sur des faits et ouverte à la critique. Par exemple, le fondamentalisme chrétien se situe à l'opposé des grandes traditions des Églises chrétiennes. Il promeut une vision concordiste de la science avec la religion, ou encore il nie les données de la science pour donner préséance aux croyances de leurs groupes. Notons d'emblée la profonde difficulté d'assimiler des savoirs hétéroclites à des corpus de savoirs cohérents, ou encore de vastes conceptions systémiques et classificatoires à la science moderne que nous connaissons. C'est la méthode scientifique et la méthode expérimentale dont les prémisses sont définis en termes de « savoir » dans la philosophie des lumières avec la publication de la première Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers. Toutefois le savoir d'un temps peut être in extenso qualifié de science. La remarque s'applique aussi à la religion qui a profondément évolué tant dans ses rituels que dans ses conceptions et croyances. Par l'intermédiaire des traductions et des commentaires des philosophes arabes comme Avicenne et Averroès mais aussi et surtout par de nombreux transferts culturels venus de l'Empire byzantin orthodoxe, l'œuvre d'Aristote est parvenue en Occident et a nourri la pensée médiévale. Ainsi, parce qu'au XIIIe siècle, les clercs ont adopté une partie de cet héritage antique et que les arts libéraux exploitent une fraction des savoirs pour justifier leurs rapides réalisations techniques, Thomas d'Aquin tente de concilier par une grande synthèse systémique la philosophie de la nature aristotélicienne et la foi révélée. La philosophie médiévale a transmis ces fondements intellectuels du savoir que sont les philosophies des grands auteurs de l'Antiquité. (fr)
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- La petite vermillon (fr)
- Nouvelles études historiques (fr)
- Théologies (fr)
- Philosophie, épistémologie (fr)
- Nuit surveillée (fr)
- Poches (fr)
- Forum Diderot (fr)
- Les Actes (fr)
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- propos de médecine et de théologie (fr)
- contre la pensée unique en biologie (fr)
- jalons sur les chemins de la vie (fr)
- pour un nouveau rapport sciences et foi (fr)
- quand les scientifiques parlent de Dieu (fr)
- quête de sens dans le monde présent (fr)
- religion, morale, matérialisme (fr)
- sciences et religions (fr)
- dialogue entre un physicien et un chercheur autodidacte musulman (fr)
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- dbpedia-fr:Pour_en_finir_avec_Dieu
- Pierre Teilhard de Chardin (fr)
- Science et foi (fr)
- Singularités (fr)
- À l'écoute du vivant (fr)
- Science et religion (fr)
- Raison de plus ou raison de moins (fr)
- Science et foi : évolution du monde scientifique et des valeurs éthiques (fr)
- Darwin et la philosophie (fr)
- Dieu et la science (fr)
- Dieu et la science en questions (fr)
- Dieu face à la science (fr)
- La marche à l'étoile : pourquoi sommes-nous fascinés par l'espace (fr)
- Entre science et religion (fr)
- Science et foi en quête d'unité : discours scientifiques et discours théologiques (fr)
- L'Eglise et la science histoire d'un malentendu (fr)
- L'impossible dialogue (fr)
- L'univers n'est pas sourd (fr)
- La biologie est-elle un humanisme (fr)
- La science et Dieu entre croire et savoir (fr)
- Les secrets du vivant (fr)
- Quand la science rencontre la religion (fr)
- Rencontre entre science et foi (fr)
- Sous le voile du cosmos (fr)
- Le renard et le hérisson : comment combler le fossé entre la science et les humanités (fr)
- Dieu sans barbe : vingt et une conversations instructives et amusantes sur la question très disputée de l'existence de Dieu (fr)
- Dieu, le singe et le "big bang" : quelques défis lancés aux chrétiens par la science (fr)
- Et Dieu dit : Que Darwin soit : Science et religion, enfin la paix (fr)
- Dieu, l'hypothèse erronée : comment la science prouve que Dieu n'existe pas (fr)
- La Bible, le Coran et la science : les Écritures saintes examinées à la lumière des connaissances modernes (fr)
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- dbpedia-fr:Rocks_of_Ages
- Rebuilding the matrix (fr)
- The hedgehog, the fox and the magister's pox: mending the gap between science and the humanities. (fr)
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- Marie-France Desjeux-Lefort (fr)
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- La relation entre science et religion est un sujet abordé depuis l'Antiquité dans de nombreux champs d'investigation, dont la philosophie des sciences, la théologie, l'histoire des sciences et l'histoire des religions. La philosophie de la religion peut-être tout d’abord une phénoménologie qui se contentent de décrire l’intentionnalité religieuse, d’en dégager le sens. Les points de vue sont variables, notamment en fonction des époques, des cultures et des régions ; certains voient une harmonie entre science et religion, d'autres des domaines séparés avec peu d'interactions et d'autres encore y voient une incompatibilité et un conflit fondamental entre la foi fondée sur des croyances (Certitude plus ou moins grande par laquelle l'esprit admet la vérité ou la réalité de quelque chose) et la (fr)
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