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- L'Israël antique désigne des populations qui ont vécu dans les territoires actuels d'Israël et de Palestine dont le récit national est donné par la Bible hébraïque. Celle-ci présente les Israélites comme descendants d'une même famille, divisés en douze tribus indépendantes puis fédérés en un royaume unifié qui se scinde ultérieurement. L'archéologie tend en revanche à situer les débuts de leur histoire aux derniers siècles du IIe millénaire av. J.-C., après l'effondrement des grands empires égyptien et hittite dominant le Proche-Orient. Des sociétés sédentaires émergent alors dans les hautes terres situées entre la plaine côtière palestinienne et le Jourdain, où se développent par la suite des entités politiques qui deviennent de plus en plus complexes, jusqu'à l'apparition de deux royaumes, Israël au nord et Juda au sud, peut-être issus de la scission d'un royaume unique. Ces deux États connaissent ensuite des fortunes diverses. Prospère, organisé autour de sa capitale Samarie, le premier est finalement vaincu et absorbé par les Assyriens en 722 av. J.-C., qui ne parviennent pas à faire subir le même sort au second. Celui-ci, dont la capitale est Jérusalem, est finalement battu et annexé à son tour par l'Empire babylonien en 587 av. J.-C., et une partie de sa population est déportée en Babylonie d'où elle revient plusieurs décennies plus tard durant la domination des Perses achéménides (à partir de 539 av. J.-C.). La rédaction et la composition de la Bible hébraïque par l'élite intellectuelle judéenne dotent progressivement les survivants et déportés puis leurs descendants d’une identité résistant à leur soumission et leur exil, centrée sur le culte de leur Dieu national et sur leur grand temple reconstruit, situé à Jérusalem. S'ouvre alors la période du Second Temple (c. 538 av. J.-C.-70 ap. J.-C.), dont les premiers 150 ans peuvent être considérés comme marquant la fin de l'époque de l'Israël antique : les coutumes et croyances développées aboutissent finalement à l'élaboration du judaïsme, et ceux qui les suivent étant désignés sous le nom de Juifs. Les populations vivant dans la région de Samarie, les Samaritains, qui se considèrent comme les descendantes du royaume d'Israël, élaborent de leur côté une tradition religieuse proche de celle du judaïsme. Bien qu'ayant été des royaumes peu puissants qui n'ont pas pesé dans l'histoire politique du Proche-Orient ancien, Israël et Juda ont connu un destin remarquable en étant les lieux d'émergence d'une religion, le judaïsme, et de son livre sacré, la Bible hébraïque, qui ont profondément marqué les civilisations du Moyen-Orient et du monde occidental. Ils ont eu un impact majeur en étant les lieux d'élaboration du monothéisme, autour de leur divinité nationale commune, Yahweh. La Bible hébraïque a longtemps été jugée fiable pour reconstituer leur histoire. La critique historique qui s'est affirmée depuis la fin du XIXe siècle, complétée par les nombreuses découvertes archéologiques réalisées depuis la même époque au Moyen-Orient et plus précisément en Israël et en Cisjordanie, ont abouti à la constitution d'études historiennes de l'Israël antique ne prenant pas le texte biblique à la lettre pour les événements historiques, et cherchant à le replacer dans son contexte d'élaboration et à mettre en avant les buts de ses rédacteurs et compilateurs. Plus largement, la découverte de nouveaux textes et de sites archéologiques a permis d'analyser de manière plus approfondie la civilisation de l'Israël antique, en particulier sa religion, mais également son organisation sociale et économique. L'histoire de l'Israël antique est généralement marquée par des débats importants et insolubles qui font qu'il est impossible d'en présenter une vision unifiée. Ces oppositions reposent essentiellement sur l'approche de la fiabilité historique des textes bibliques, et confrontent schématiquement ceux qui conservent le plus d'éléments de cette documentation et ceux qui les remettent en cause. Si les historiens et archéologues considèrent pour la plupart qu'il leur est impossible d'étudier les textes relatifs aux origines des Israélites (Genèse, Exode) comme reflétant des événements historiques vérifiables, ils débattent surtout de la fiabilité des récits d'événements de la période de la monarchie unifiée de David et Salomon et de celle des royaumes d'Israël et de Juda. La religion de l'Israël antique est un autre objet d'étude majeur, en particulier la problématique de l'émergence du monothéisme. (fr)
- L'Israël antique désigne des populations qui ont vécu dans les territoires actuels d'Israël et de Palestine dont le récit national est donné par la Bible hébraïque. Celle-ci présente les Israélites comme descendants d'une même famille, divisés en douze tribus indépendantes puis fédérés en un royaume unifié qui se scinde ultérieurement. L'archéologie tend en revanche à situer les débuts de leur histoire aux derniers siècles du IIe millénaire av. J.-C., après l'effondrement des grands empires égyptien et hittite dominant le Proche-Orient. Des sociétés sédentaires émergent alors dans les hautes terres situées entre la plaine côtière palestinienne et le Jourdain, où se développent par la suite des entités politiques qui deviennent de plus en plus complexes, jusqu'à l'apparition de deux royaumes, Israël au nord et Juda au sud, peut-être issus de la scission d'un royaume unique. Ces deux États connaissent ensuite des fortunes diverses. Prospère, organisé autour de sa capitale Samarie, le premier est finalement vaincu et absorbé par les Assyriens en 722 av. J.-C., qui ne parviennent pas à faire subir le même sort au second. Celui-ci, dont la capitale est Jérusalem, est finalement battu et annexé à son tour par l'Empire babylonien en 587 av. J.-C., et une partie de sa population est déportée en Babylonie d'où elle revient plusieurs décennies plus tard durant la domination des Perses achéménides (à partir de 539 av. J.-C.). La rédaction et la composition de la Bible hébraïque par l'élite intellectuelle judéenne dotent progressivement les survivants et déportés puis leurs descendants d’une identité résistant à leur soumission et leur exil, centrée sur le culte de leur Dieu national et sur leur grand temple reconstruit, situé à Jérusalem. S'ouvre alors la période du Second Temple (c. 538 av. J.-C.-70 ap. J.-C.), dont les premiers 150 ans peuvent être considérés comme marquant la fin de l'époque de l'Israël antique : les coutumes et croyances développées aboutissent finalement à l'élaboration du judaïsme, et ceux qui les suivent étant désignés sous le nom de Juifs. Les populations vivant dans la région de Samarie, les Samaritains, qui se considèrent comme les descendantes du royaume d'Israël, élaborent de leur côté une tradition religieuse proche de celle du judaïsme. Bien qu'ayant été des royaumes peu puissants qui n'ont pas pesé dans l'histoire politique du Proche-Orient ancien, Israël et Juda ont connu un destin remarquable en étant les lieux d'émergence d'une religion, le judaïsme, et de son livre sacré, la Bible hébraïque, qui ont profondément marqué les civilisations du Moyen-Orient et du monde occidental. Ils ont eu un impact majeur en étant les lieux d'élaboration du monothéisme, autour de leur divinité nationale commune, Yahweh. La Bible hébraïque a longtemps été jugée fiable pour reconstituer leur histoire. La critique historique qui s'est affirmée depuis la fin du XIXe siècle, complétée par les nombreuses découvertes archéologiques réalisées depuis la même époque au Moyen-Orient et plus précisément en Israël et en Cisjordanie, ont abouti à la constitution d'études historiennes de l'Israël antique ne prenant pas le texte biblique à la lettre pour les événements historiques, et cherchant à le replacer dans son contexte d'élaboration et à mettre en avant les buts de ses rédacteurs et compilateurs. Plus largement, la découverte de nouveaux textes et de sites archéologiques a permis d'analyser de manière plus approfondie la civilisation de l'Israël antique, en particulier sa religion, mais également son organisation sociale et économique. L'histoire de l'Israël antique est généralement marquée par des débats importants et insolubles qui font qu'il est impossible d'en présenter une vision unifiée. Ces oppositions reposent essentiellement sur l'approche de la fiabilité historique des textes bibliques, et confrontent schématiquement ceux qui conservent le plus d'éléments de cette documentation et ceux qui les remettent en cause. Si les historiens et archéologues considèrent pour la plupart qu'il leur est impossible d'étudier les textes relatifs aux origines des Israélites (Genèse, Exode) comme reflétant des événements historiques vérifiables, ils débattent surtout de la fiabilité des récits d'événements de la période de la monarchie unifiée de David et Salomon et de celle des royaumes d'Israël et de Juda. La religion de l'Israël antique est un autre objet d'étude majeur, en particulier la problématique de l'émergence du monothéisme. (fr)
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- Gregorio del Olmo Lete (fr)
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- Orientalia Lovaniensia Analecta (fr)
- Que-sais-je ? (fr)
- Handbuch der Orientalistik (fr)
- La Nouvelle Clio (fr)
- Historical Dictionaries of Ancient Civilizations and Historical Eras (fr)
- Archaeology and Biblical Studies (fr)
- Sujets (fr)
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- Archéologie d'Israël (fr)
- Archéologie levantine (fr)
- Liste de sites archéologiques en Israël et dans les territoires palestiniens (fr)
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- Des prêtres aux rabbins (fr)
- Archaeology and Folk religion in Ancient Israel (fr)
- What Do We Know and How Do We Know It? (fr)
- Les nouvelles révélations de l'archéologie (fr)
- Storia antica di Israele (fr)
- histoire ancienne d'Israël (fr)
- What Archaeology Can Tell Us About the Reality of Ancient Israel (fr)
- Cruauté, sexe et violence dans l'Ancien Testament (fr)
- From Late Bronze II to Iron IIa (fr)
- Sources, Composition, Historiography and Reception (fr)
- nouvelles lectures, nouvelles interprétations (fr)
- tome 2 : Les empires mésopotamiens, Israël (fr)
- Debating Archaeology and the History of Early Israel (fr)
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- II: Émar, Ougarit, Israël, Phénicie, Aram, Arabie (fr)
- II: Émar, Ougarit, Israël, Phénicie, Aram, Arabie (fr)
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- Guedalia (fr)
- « Ainsi parle Yahweh : À cause de trois crimes d’Israël, et à cause de quatre, - je ne le révoquerai point. Parce qu’ils vendent le juste à prix d’argent, et l’indigent à cause d’une paire de sandales ; » (fr)
- Guedalia (fr)
- « Ainsi parle Yahweh : À cause de trois crimes d’Israël, et à cause de quatre, - je ne le révoquerai point. Parce qu’ils vendent le juste à prix d’argent, et l’indigent à cause d’une paire de sandales ; » (fr)
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- dbpedia-fr:La_Bible_dévoilée
- Israel (fr)
- Civilizations of the Ancient Near East (fr)
- L'Ancien Testament (fr)
- Oxford Encyclopaedia of Archaeology in the Near East, 5 vol. (fr)
- Dictionnaire encyclopédique de la Bible (fr)
- Did God Have a Wife? (fr)
- La religion cananéenne des Anciens Hébreux (fr)
- Le Judaïsme ancien du avant notre ère au de notre ère (fr)
- Introduction à l'Ancien Testament (fr)
- La Bible et l'invention de l'histoire (fr)
- Dictionary of Deities and Demons in the Bible (fr)
- Ancient Israel (fr)
- The Land of Canaan in the Late Bronze Age (fr)
- The Quest for the Historical Israel (fr)
- Judah and the Judeans in the Persian period (fr)
- Enquête sur le Dieu unique (fr)
- Aux origines de la Bible (fr)
- Oltre la Bibbia (fr)
- Dictionnaire archéologique de la Bible (fr)
- Dieu obscur (fr)
- Encyclopédie littéraire de la Bible (fr)
- Histoire du peuple hébreu (fr)
- Historical Dictionary of Ancient Israel (fr)
- Israel During the Iron Age II Period (fr)
- Israel in transition (fr)
- Judah During the Iron Age II Period (fr)
- Judah and the Judeans in the Neo-Babylonian period (fr)
- L'Invention de Dieu (fr)
- Le Proche-Orient Asiatique (fr)
- The Books of Kings (fr)
- The Wiley Blackwell Companion to Ancient Israel (fr)
- What Did the Biblical Writers Know and When Did They Know It ? (fr)
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- The Oxford Handbook of the Archaeology of the Levant: c. 8000-332 BCE (fr)
- Mythologie et religion des Sémites occidentaux (fr)
- A History of Ancient Near Eastern Law, vol. 2 (fr)
- The Oxford Handbook of the Archaeology of the Levant: c. 8000-332 BCE (fr)
- Mythologie et religion des Sémites occidentaux (fr)
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- Gedaliah (fr)
- Archaeology of Israel (fr)
- Levantine archaeology (fr)
- List of archaeological sites in Israel and the Palestinian territories (fr)
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- Pierre-Emmanuel Dauzat (fr)
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