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- La finitude qualifie, dans le langage courant, ce qui est fini, le caractère de toute chose qui possède une limite au moins sous un certain rapport ; pour l'être humain, dont l'existence est limitée par la mort, la finitude s'entend principalement, mais pas seulement, par rapport au temps : c'est donc un trait, voire une définition, de sa condition essentiellement mortelle. Mais la finitude concerne également les limitations de nos facultés, et, en particulier, de notre faculté de connaître (par les sens et par l'entendement). Le courant humaniste, notamment son plus illustre représentant Kant, qui met au premier plan de ses préoccupations le développement des qualités essentielles de l'être humain et sa capacité d'auto-détermination va avoir à résoudre l'aporie que lui impose la prise en compte de la finitude concrète des capacités humaines. Considérée sous le rapport de la fragilité de notre condition, éphémère et changeante, à notre opacité, la finitude s'oppose à l'immuable ainsi qu'à la transparence . Si l'on s'en réfère à Franz-Emmanuel Schürch. « il apparaît assez clairement que la caractérisation de la position humaine dans l’être en termes de finitude est celle qui a connu le plus de succès auprès des lecteurs heideggériens et aussi celle avec laquelle on a été le plus prompt à faire équivaloir l’essentiel de sa contribution philosophique ». Il existe plusieurs notions opposées à celle de finitude, selon le point de vue considéré. Temporellement, par exemple, la finitude est le négatif de l'éternité, de ce qui existe positivement hors du temps (un être tel que Dieu par exemple). De même quant à notre capacité à comprendre ou à créer elle s'oppose à la puissance et à la connaissance infinie de Dieu. Dans la phénoménologie contemporaine notre finitude va devenir, dans un renversement total de perspective, une détermination positive de notre existence, ce qui en trace le contour, en nous distinguant par exemple de ce qui est indéfini ou indéterminé. Par rapport aux autres choses et êtres finis, la conscience que nous avons de notre finitude et de notre condition précaire en est un aspect essentiel, tant par la perception de notre inéluctable dégradation physique que par la valeur que nous donnons à notre existence et à notre être, valeur que résume une notion comme celle de dignité de la personne humaine : « L'homme est grand en ce qu'il se connaît misérable », écrivait ainsi Blaise Pascal. (fr)
- La finitude qualifie, dans le langage courant, ce qui est fini, le caractère de toute chose qui possède une limite au moins sous un certain rapport ; pour l'être humain, dont l'existence est limitée par la mort, la finitude s'entend principalement, mais pas seulement, par rapport au temps : c'est donc un trait, voire une définition, de sa condition essentiellement mortelle. Mais la finitude concerne également les limitations de nos facultés, et, en particulier, de notre faculté de connaître (par les sens et par l'entendement). Le courant humaniste, notamment son plus illustre représentant Kant, qui met au premier plan de ses préoccupations le développement des qualités essentielles de l'être humain et sa capacité d'auto-détermination va avoir à résoudre l'aporie que lui impose la prise en compte de la finitude concrète des capacités humaines. Considérée sous le rapport de la fragilité de notre condition, éphémère et changeante, à notre opacité, la finitude s'oppose à l'immuable ainsi qu'à la transparence . Si l'on s'en réfère à Franz-Emmanuel Schürch. « il apparaît assez clairement que la caractérisation de la position humaine dans l’être en termes de finitude est celle qui a connu le plus de succès auprès des lecteurs heideggériens et aussi celle avec laquelle on a été le plus prompt à faire équivaloir l’essentiel de sa contribution philosophique ». Il existe plusieurs notions opposées à celle de finitude, selon le point de vue considéré. Temporellement, par exemple, la finitude est le négatif de l'éternité, de ce qui existe positivement hors du temps (un être tel que Dieu par exemple). De même quant à notre capacité à comprendre ou à créer elle s'oppose à la puissance et à la connaissance infinie de Dieu. Dans la phénoménologie contemporaine notre finitude va devenir, dans un renversement total de perspective, une détermination positive de notre existence, ce qui en trace le contour, en nous distinguant par exemple de ce qui est indéfini ou indéterminé. Par rapport aux autres choses et êtres finis, la conscience que nous avons de notre finitude et de notre condition précaire en est un aspect essentiel, tant par la perception de notre inéluctable dégradation physique que par la valeur que nous donnons à notre existence et à notre être, valeur que résume une notion comme celle de dignité de la personne humaine : « L'homme est grand en ce qu'il se connaît misérable », écrivait ainsi Blaise Pascal. (fr)
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- Bibliothèque d'histoire de la philosophie (fr)
- Problèmes et controverses (fr)
- bilingue (fr)
- Études et Commentaires (fr)
- Epiméthée (fr)
- Nouvelle bibliothèque scientifisue (fr)
- Initiation Philosophique (fr)
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- Dictionnaire (fr)
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- Interprétations phénoménologiques d'Aristote 1992 (fr)
- Britoréception (fr)
- Le jeune Heidegger (fr)
- Martineau1985 (fr)
- QuestionsIetII (fr)
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- Arrien (fr)
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- Hans-georg Gadamer Un écrit théologique de jeunesse (fr)
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- Klêsis-Revue philosophique (fr)
- NRT Nouvelle revue théologique (fr)
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- Vocabulaire polyphonique de sa pensée (fr)
- Faits, concepts, débat (fr)
- Sur les multiples facette de la critique du christianisme et de la « philosophie chrétienne » dans l’Introduction à la métaphysique (fr)
- L'explication silencieuse (fr)
- s'il y a être pourquoi dieu? (fr)
- L'idée d'une théorie transcendantale de la méthode (fr)
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- Faits, concepts, débat (fr)
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- Le Dictionnaire Martin Heidegger (fr)
- Heidegger et la question de l'humanisme (fr)
- Heidegger et la pensée à venir (fr)
- Heidegger et la question du temps (fr)
- Questions I et II (fr)
- Heidegger et l'essence de l'homme (fr)
- Heidegger et la finitude (fr)
- Le tournant dans la pensée de Martin Heidegger (fr)
- La philosophie de Heidegger (fr)
- Heidegger et le Christianisme (fr)
- Critique de Kant (fr)
- Kant et le problème de la métaphysique (fr)
- La réception de la pensée de Heidegger dans la théologie catholique (fr)
- Heidegger et le « Dieu à venir » (fr)
- Sixième méditation cartésienne (fr)
- En découvrant l’existence avec Husserl et Heidegger (fr)
- Être et Temps (fr)
- Finitude et culpabilité-La symbolique du mal (fr)
- Interprétations phénoménologiques d'Aristote (fr)
- Le jeune Heidegger . Herméneutique, phénoménologie, théologie (fr)
- Heidegger, Aristote, Luther : Les sources aristotéliciennes et néo-testamentaires d'Être et temps (fr)
- Le Dictionnaire Martin Heidegger (fr)
- Heidegger et la question de l'humanisme (fr)
- Heidegger et la pensée à venir (fr)
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- La philosophie de Heidegger (fr)
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- Critique de Kant (fr)
- Kant et le problème de la métaphysique (fr)
- La réception de la pensée de Heidegger dans la théologie catholique (fr)
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- Sixième méditation cartésienne (fr)
- En découvrant l’existence avec Husserl et Heidegger (fr)
- Être et Temps (fr)
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- Interprétations phénoménologiques d'Aristote (fr)
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- Heidegger, Aristote, Luther : Les sources aristotéliciennes et néo-testamentaires d'Être et temps (fr)
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| prop-fr:titreChapitre
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- Finitude du Dasein, finité humaniste (fr)
- Hors du questionnement, point de philosophie (fr)
- L'être et son être-là institué sujet : difficultés de la pensée heideggérienne (fr)
- Finitude du Dasein, finité humaniste (fr)
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- Später Heidegger (fr)
- Später Heidegger (fr)
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- Heidegger et la question de l'humanisme (fr)
- L'Introduction à la métaphysique de Heidegger (fr)
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- La finitude qualifie, dans le langage courant, ce qui est fini, le caractère de toute chose qui possède une limite au moins sous un certain rapport ; pour l'être humain, dont l'existence est limitée par la mort, la finitude s'entend principalement, mais pas seulement, par rapport au temps : c'est donc un trait, voire une définition, de sa condition essentiellement mortelle. Mais la finitude concerne également les limitations de nos facultés, et, en particulier, de notre faculté de connaître (par les sens et par l'entendement). Le courant humaniste, notamment son plus illustre représentant Kant, qui met au premier plan de ses préoccupations le développement des qualités essentielles de l'être humain et sa capacité d'auto-détermination va avoir à résoudre l'aporie que lui impose la prise en (fr)
- La finitude qualifie, dans le langage courant, ce qui est fini, le caractère de toute chose qui possède une limite au moins sous un certain rapport ; pour l'être humain, dont l'existence est limitée par la mort, la finitude s'entend principalement, mais pas seulement, par rapport au temps : c'est donc un trait, voire une définition, de sa condition essentiellement mortelle. Mais la finitude concerne également les limitations de nos facultés, et, en particulier, de notre faculté de connaître (par les sens et par l'entendement). Le courant humaniste, notamment son plus illustre représentant Kant, qui met au premier plan de ses préoccupations le développement des qualités essentielles de l'être humain et sa capacité d'auto-détermination va avoir à résoudre l'aporie que lui impose la prise en (fr)
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