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La religion grecque antique désigne un ensemble de croyances, de rites et de pratiques religieuses de l'Antiquité grecque. Développée pendant environ un millénaire dans tout le monde grec, elle se présente sous des traits divers suivant les lieux et les époques. La religion grecque antique se déroule en général dans le contexte de la cité grecque (polis), qui détermine plusieurs de ses aspects : les particularités locales sont très affirmées, chaque cité ayant son panthéon de divinités, ses sanctuaires et rites, parfois sa propre mythologie. On peut donc parler d'une religion athénienne, d'une religion spartiate, etc. La religion est donc très imbriquée dans le cadre politique et social de la cité, qui l'organise et en fait un élément fort de son identité, et c'est pour cela qu'il est souv
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1958 1977 1983 1932 1989 1993 2005
prop-fr:auteur
Maria Cecilia D'Ercole Julien Zurbach dbpedia-fr:Paul_Veyne dbpedia-fr:David_Engels Brigitte Le Guen Martin P. Nilsson Violaine Sébillote Laurent Motte André Motte dbpedia-fr:Jean_Rudhardt dbpedia-fr:Jacques_Jouanna Suzanne Saïd Claude Calame Ghislaine Jay-Robert dbpedia-fr:Jean-Pierre_Vernant dbpedia-fr:Walter_Burkert Louis Moulinier dbpedia-fr:Pierre_Lévêque_(helléniste) dbpedia-fr:Marcel_Detienne dbpedia-fr:Louis_Séchan dbpedia-fr:Louis_Gernet
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Points Essais Espoir Cursus U L'évolution de l'humanité In extenso Blackwell companions to the ancient world Points - Histoire Mondes anciens Nouvelle Clio Folio Essais Vérité des mythes Quadrige Bibliothèque des histoires Folio Histoire Champs
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Category:Religion in Ancient Greece
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2020-09-18
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2001 1997 1999 1993 1988 1989 Janvier-juin 1989 octobre-décembre 2009
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oui
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10.1177
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978 0 2251324372 0978-02-08 0978-02-07 2251324364 207028655 0978-02-03
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fr en de
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Claude Mossé Simone Weil Jean Rudhardt André Boulanger Paul Veyne Louis Gernet
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Londres Leyde New York Harlow Düsseldorf Oxford Malden et Oxford Paris Ithaca Cambridge Toulouse Newburyport
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Prescriptions pour un sacrifice animal à Héra, inscription de Kos, milieu du . L'expression de la rancœur envers les dieux,extrait d'une lettre du . La piété quotidienne pour obtenir les faveurs divines, extrait de Les Travaux et les Jours d'Hésiode . Loi sacrée du sanctuaire de Despoina, . Léto convainc Délos de la laisser accoucher sur l'île, Hymne homérique à Apollon . La promesse d'un sort meilleur après la mort pour les initiés aux mystères d'Éleusis, d'après l’Hymne homérique à Déméter. La piété d'après Platon, Euthyphron . Les Spartiates punis d'un sacrilège, d'après Pausanias . Donner aux dieux pour recevoir, extrait de L'Assemblée des femmes d'Aristophane . La piété d'après Isocrate.
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Larson Lössl Naiden Rives Brun Osborne Sartre-Fauriat Veyne Graf Mossé Versnel Sartre Pedley Morris Gernet Hornblower Warrior Bruit Zaidman Brulé Most Ogden Gantz Parker Burkert Schmitt Pantel Ugaglia Orrieux Potter Powell Kindt Bremmer Mikalson Price Hägg Roller Le Dinahet Eidinow Kearns Grand-Clément Étienne Weil Schmitt-Pantel Boulanger Spawforth Rudhardt Schnapp-Gourbeillon Marinatos Müller Prost Motte
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Jean-Pierre Vernant
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David Evelyne Glenn W. Christel Nanno Josef Claude Simone Anne Louis Lynn E. Julia Louise Fritz Maurice Francis Annie Jean Antony F. S. Pierre Jon D. James B. Jan N. Adeline Patrice Jennifer Paul Walter Simon Esther Roland Robert André Pauline Barry B. Robin Ian Tony Valerie M. Emily John Henk Daniel Timothy Marie-Thérèse
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Cahiers du Centre Gustave Glotz Revue de l'histoire des religions Mélanges de l’École française de Rome. Antiquité Revue des études anciennes Journal des savants Currents in Biblical Research Revue des Études Grecques Kernos Revue Philosophique de Louvain
prop-fr:responsabilité
éd.
prop-fr:sousTitre
A Guide New Approaches Pratiques et représentations religieuses dans la cité à l’époque classique Aspects of Religious Mentality in the Ancient World eine Einführung De Minos à Solon, 3200 à 510 avant notre ère Rites sacrificiels et mythes de la Grèce ancienne Une expérience sensible History, Culture, and Society A Sourcebook eusebia, essai sur la piété en Grèce ancienne
prop-fr:texte
« Recevoir, c'est tout ce que nous devons faire, par Zeus. Ainsi d'ailleurs font les dieux. Tu le verras aux mains des statues : car, quand nous les prions de nous accorder leurs faveurs, elles sont là debout qui tendent le creux de la main, non dans la pensée de donner, mais pour recevoir. » « Le 10 [du mois de Karnéios] à Héra Argéia Eléia Basiléia, une jeune génisse sélectionnée ; qu'on la sélectionne en ne l'achetant pas moins de 50 drachmes ; le prêtre sacrifiera et fournira les hiéra ; en gerè il prendra la peau et une patte ; les viandes pourront être emportées au dehors ; les viscères seront mis dans la peau et on les offrira en sacrifice, sur le foyer dans le temple, ainsi qu'un gâteau long d'un demi-hémiecte de froment ; que ces offrandes ne soient pas emportées hors du temple. » « Demande aussi leurs faveurs par des libations et des offrandes, et quand tu te couches et quand revient la sainte lumière, afin qu'ils te gardent une âme et un cœur favorable. » « Quant aux Lacédémoniens, eux aussi ils se sont rendus coupables d’un tel sacrilège vis-à-vis de Poseidon, en mettant à mort des hommes qui s’étaient réfugiés dans le sanctuaire du dieu, à Ténare. Comme à Héliké, le dieu frappe par un tremblement de terre, si violent et si prolongé, qu’aucune maison ne resta debout dans Lacédémone. » « de Despoina. [...] Défense de pénétrer dans le sanctuaire de Despoina avec des objets en or, sauf en vue de leur consécration, avec un vêtement teint de pourpre ou fleuri ou noir, avec des sandales, avec un anneau. Au cas où quelqu'un entrerait avec l'un des objets que la stèle proscrit, que celui-ci soit consacré dans le sanctuaire. Défense d'avoir les cheveux tressés ou la tête couverte ; défense d'apporter des fleurs, défense de se faire initier [...] pour une femme enceinte ou qui allaite. Que ceux qui sacrifient utilisent pour les offrandes additionnelles de l'olivier et du myrte, des rayons de miel, des grains d'orge sans ivraie, pour les statues des pavots blancs et des lampes, pour les parfums à brûler de la myrrhe et des aromates. Que ceux qui offrent des sacrifices à Despoina sacrifient des victimes femelles blanches ... » « Bienheureux ceux des mortels qui ne descendent pas aux Enfers sans avoir vu ces mystères ; eux seuls là-bas, vivent ; les autres n'y ont que des maux » « Délos, si tu voulais être la demeure de mon fils, Phoibos Apollon, et l'y laisser fonder un temple prospère ? Personne d'autre ne touchera jamais tes bords, ni ne t'honorera de sa présence. Tu ne seras pas non plus, je pense, riche en bœufs ni en moutons ; tu ne porteras point de vigne, ni ne verras grandir des plantes sans nombre. Mais si tu possèdes le temple de l'Archer Apollon, le monde entier se rassemblera ici pour mener des hécatombes à tes autels ; sans cesse une énorme fumée jaillira des chairs grasses ; c'est par le bras d'autrui que tu nourriras tes habitants, puisqu'il n'y a pas de fertilité sur ton sol. » « La piété consiste à savoir prier et sacrifier en disant et en faisant ce qui est agréable aux dieux : elle assure le salut des familles et des États. » « La piété ne se situe pas dans les dépenses extravagantes, mais dans le fait de ne rien changer aux coutumes que nos ancêtres nous ont transmises. » « Les dieux ne m'ont pas épargné, mais je ne les épargnerai pas, moi non plus. »
prop-fr:titre
The Oxford Handbook of Ancient Greek Religion Philosophy and Religion La religion grecque dans les cités à l’époque classique Archéologie historique de la Grèce antique Le génie grec dans la religion Ancient Greek Cults La source grecque Religion Les Grecs et leurs dieux La Religion grecque The Complete Greek Temples Hellenistic Religion La religion des cités grecques - av. J.-C. The Greeks Le commerce des dieux Hippocrate de Cos et le sacré A Companion to Greek religion Le pur et l'impur dans la pensée des Grecs, d'Homère à Aristote Religions of the Ancient Greek Essai d’interprétation du sens du substantif Hosiè dans l’Odyssée et dans les Hymnes homériques La perception grecque du territoire sacré Theologies of Ancient Greek religion La Religion grecque à l'époque archaïque et classique On Greek religion Religion in the Hellenistic and Early Post‐Hellenistic Era Recent Study of Greek Religion in the Archaic through Hellenistic Periods "Dieu est la vraie mesure de toute chose..." Platon et le culte grec traditionnel Greek Sanctuaries Dictionnaire du monde grec antique Faith, Hope and Worship Greek Religion L'expression du sacré chez Platon L'empire gréco-romain Graeco-Roman Religion in the Roman Empire: Old Assumptions and New Approaches Ancient Greek Religion Religion, poésie et philosophie. Les Grecs et la quête du divin Naissance de la Grèce La Cuisine du sacrifice en pays grec Les Grecs ont-ils cru à leur mythes ? The Oxford Classical Dictionary Archaic and Classical Greek Religion Les dieux d'Orphée Les Labyades : une phratrie à Delphes ? Qu'est-ce que la mythologie grecque ? Mythes de la Grèce archaïque Rituels grecs Notions fondamentales de la pensée religieuse et actes constitutifs du culte dans la Grèce classique Griechische Mythologie La religion, histoire et structure The Minoan-Mycenaean Religion and its survival in Greek Religion Dictionnaire de la civilisation grecque Religions of Greece and Asia Minor Précis d'histoire grecque Les Cultes à mystères dans l'Antiquité Approches de la mythologie grecque Les grandes divinités de la Grèce Homo Necans Greek Popular Religion in Greek Philosophy Sanctuaries and the Sacred in the Ancient Greek World Philosophie et religion dans la Grèce antique. Aperçu thématique et perspectives méthodologiques Histoire grecque Anthropologie de la Grèce antique
prop-fr:titreOuvrage
A Companion to the Hellenistic World The Oxford Handbook of Hellenic Studies The Cambridge Companion to Greek and Roman Philosophy Le monde grec aux temps classiques. Tome 2 Le The Cambridge History of Religions in the Ancient World, volume : From the Hellenistic Age to Late Antiquity The Cambridge History of Religions in the Ancient World, volume : From the Bronze Age to the Hellenistic Age A Companion to Religion in Late Antiquity
prop-fr:tome
91 113 102 101
prop-fr:volume
8 11 1 226 Quatrième série
prop-fr:éditeur
Company Armand Colin dbpedia-fr:Wiley-Blackwell Picard Pearson Klincksieck Cambridge University Press Le Seuil dbpedia-fr:Groupe_Flammarion Larousse Wiley Belin Cornell University Press Oxford University Press Presses Universitaires de France Routledge Gallimard E. de Boccard La Découverte Brill Lund dbpedia-fr:Éditions_Gallimard Complexe Éditions du Seuil Les Belles Lettres Patmos Verlag Ellipses dbpedia-fr:Éditions_Albin_Michel Wiley-Blackwell Thames & Hudson Musée Saint-Raymond, musée des Antiquités de Toulouse Blackwell
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300
prop-fr:auteursOuvrage
Pierre Brulé et Raymond Descat David Sedley Michele Renee Salzman et Marvin A. Sweeney Andrew Erskine Josef Lössl et Nicholas J. Baker-Brian Barbara Graziosi, Phiroze Vasunia et George Boys-Stones
prop-fr:chapitre
Culte, piété et morale dans le monde gréco-romain Organisation des espaces sacrés
prop-fr:traducteur
Hélène Feydy Alexandre Hasnaoui Pierre Bonnechere
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Catégorie:Religion grecque antique
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wikipedia-fr:Religion_grecque_antique
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La religion grecque antique désigne un ensemble de croyances, de rites et de pratiques religieuses de l'Antiquité grecque. Développée pendant environ un millénaire dans tout le monde grec, elle se présente sous des traits divers suivant les lieux et les époques. La religion grecque antique se déroule en général dans le contexte de la cité grecque (polis), qui détermine plusieurs de ses aspects : les particularités locales sont très affirmées, chaque cité ayant son panthéon de divinités, ses sanctuaires et rites, parfois sa propre mythologie. On peut donc parler d'une religion athénienne, d'une religion spartiate, etc. La religion est donc très imbriquée dans le cadre politique et social de la cité, qui l'organise et en fait un élément fort de son identité, et c'est pour cela qu'il est souvent difficile de tracer les contours du religieux dans le monde grec. Néanmoins, au-delà de ces particularismes, elle présente des éléments d'unité, puisque les divinités vénérées par les cités sont généralement issues d'un fond commun à tout le monde grec, les rituels répondent à des croyances, gestes et principes similaires, les sanctuaires sont organisés de la même manière. Des sanctuaires et cultes panhelléniques (Olympie et Delphes notamment) constituent dès les temps archaïques des éléments d'unité du monde grec dont le fondement est religieux. La religion est donc un élément marquant de la culture grecque antique, et de l'identité des Grecs, que ce soit au niveau de leurs différentes communautés ou pour les distinguer des autres peuples. La religion grecque ne repose pas sur un ensemble de croyances fixes exposées dans des textes sacrés, mais plutôt sur des traditions rituelles s'appuyant plus ou moins sur des récits mythologiques, présentant de nombreux visages à partir de caractéristiques communes. La piété grecque s'exprime avant tout par l'accomplissement de rites suivant des principes qui se veulent ancestraux, inscrits dans une relation d'échange avec le monde divin, les humains effectuant des offrandes en espérant bénéficier de la bienveillance et des faveurs des divinités. Celles-ci comprennent un ensemble de dieux et déesses identifiés en bonne partie par leurs fonctions ou des puissances, en premier lieu le groupe des douze divinités « olympiennes » dirigé par le grand dieu souverain Zeus, qui se retrouve dans tout le monde grec sous des formes diverses mettant en avant un de leurs aspects en particulier. Une foule de divinités secondaires complète ce tableau. Les Grecs vouent également un culte aux héros et héroïnes, défunts légendaires, qui jouent un rôle important dans les religions locales. Au fil du temps se développent également des cultes pour des humains éminents, de leur vivant ou après leur mort, avant tout des monarques (rois hellénistiques et empereurs romains). Les rituels pratiqués par les anciens Grecs forment un ensemble complexe de pratiques répondant à diverses finalités, mais avant tout motivées par l'entretien de la relation d'échanges avec le monde divin. Ils ont en général lieu dans des sanctuaires, espaces sacrés où se trouvent les éléments essentiels à la conduite du culte, en premier lieu l'autel sacrificiel. Le sacrifice animal est en effet le plus important des rites des cités grecques, aboutissant au partage des restes de l'animal entre hommes et dieux, et aussi entre ceux qui participent au rituel, affirmant ainsi la cohésion des communautés des cités. Il s'accompagne de rites de purification, de prières formulant les demandes adressées aux dieux, et d'autres formes d'offrandes non sanglantes, qui peuvent être pratiquées de façon isolée ou conjointement aux autres alimentaires ou non, comme les ex-voto, parmi lesquels se trouvent des œuvres d'art de premier ordre. Des temples sont souvent — mais pas systématiquement — érigés dans les sanctuaires pour servir de résidence à la divinité, dont la présence est marquée par une statue de culte, ainsi que d'autres constructions liées au culte divin. Les fêtes religieuses, qui sont un temps fort de la vie des communautés, combinent plusieurs de ces rites, souvent sous un aspect plus spectaculaire que d'ordinaire. Les concours, qu'ils soient athlétiques, poétiques, théâtraux ou autres, ont lieu lors de ces festivités. La divination, notamment l'oracle, est un élément majeur de communication avec le monde divin. Les Grecs pratiquent également des cultes électifs, plus personnels, à caractère initiatique, notamment les mystères, qui servent notamment à répondre à leur espérance en un meilleur sort après la mort. Cette finalité se retrouve également lors des rites funéraires, mais d'une manière générale la piété des Grecs ne semble pas particulièrement portée vers les préoccupations liées à la mort, mais plutôt sur les bienfaits qu'ils peuvent obtenir des dieux de leur vivant.