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Augustin d'Hippone (latin : Aurelius Augustinus) ou saint Augustin, né le 13 novembre 354 à Thagaste (l'actuelle Souk Ahras, Algérie), un municipe de la province d'Afrique, et mort le 28 août 430 à Hippone (l'actuelle Annaba, Algérie), est un philosophe et théologien chrétien romain d'origine punique ayant occupé le rôle d'évêque d'Hippone en Numidie. Avec Ambroise de Milan, Jérôme de Stridon et Grégoire le Grand, il est l'un des quatre Pères de l'Église occidentale et l’un des trente-six docteurs de l’Église.
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Heidegger 1964 Augustin 1998 Foley 2003 Sécheval Burnell 1992 GBM1 Bres Mittman Archambault Cité 1994 Gonzalez Ellingsen Folliet 1995 Atkins 2007 Libera De Paulo 2006 Chappell 2014 Lepelley Raynaud Taylor 1998 O’Meara Mimouni Ratzinger2 Heltzel 2009 De_Bruyne Lal 2002 Danvers & Saint-Fleur 2010 Loriaux 1992 Nsiri Somos Bibliothèque augustinienne Ratzinger1 Lancel Husserl 1964 Chiba 1995
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1760
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Denis Crouzet Marie-Anne Vannier Benoît XVI Goulven Madec Claude Lepelley Simo Knuuttila Jean Delumeau Louis Dumont Alasdair MacIntyre Étienne Gilson Pierre Hadot Roland J. Teske Lucien Jerphagnon Brian Stock Alain de Libera Mary T. Clark Serge Lancel Quentin Skinner Gareth Matthews Maxence Caron Hannah Arendt Bonnie Kent Louis Cognet Peter Brown Philippe Sellier Henri-Irénée Marrou
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Recherches & éducations
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Chappell Hill Paris Assen Londres-New York
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Hippone, province romaine d'Afrique, actuelle Annaba, Algérie
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Thagaste, province romaine d'Afrique, actuelle Souk Ahras, Algérie
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https://www.cairn.info/revue-philosophique-2008-1.htm-page-43.htm lire en ligne n57: https://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=185631|id=Lal 1999 n30:books%3Fid=GcVhAGpvTQ0C&pg=PA353%7Cpassage=353%7Cid=Power https://jcrt.org/archives/09.1/Hyman.pdf|id=Hyman 2008 n113:J.RA.5.102203%7Cid=Blumenkranz n129:efr_0223-5099_1996_act_220_1_4982%7Cid=Kriegel https://www.persee.fr/doc/rscir_0035-2217_1998_num_72_1_3435_t1_0120_0000_1|id=Vannier 1996 n129:rhren_0181-6799_1994_num_39_1_1989%7Cid=Cl%C3%A9ment n129:rvart_0035-1326_1996_num_114_1_348291 n129:scrip_0036-9772_1983_num_37_1_1307%7Cid=Savignac n242:document%7Cid=Galonnier n243:577%7Cid=Fleury n245:4183%7Cid=Bollard n250:857%7Cid=Armogathe n106:rbph_0035-0818_1955_num_33_2_1944%7Cpages=263-294%7Cid=Joly https://www.brepolsonline.net/doi/pdf/10.1484/J.REA.5.101288?|id=Aubin 2013 https://books.google.be/books?id=x6o0DgAAQBAJ&pg=PT476|consulté le=2020-06-20
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dbpedia-fr:Saint_Augustin_dans_son_cabinet_de_travail_(Botticelli,_Ognissanti) Saint Augustin par Philippe de Champaigne, musée d'Art du comté de Los Angeles.
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dbpedia-fr:Gaston_Boissier Saint Augustin d'Hippone Larivée Chappell Knuuttila Mendelson Husserl Leduc Delumeau Dumont Jerphagnon Arendt Tornau Archambault Ratzinger Heidegger Clark Mittman Brown Kriegel Crouzet Lepelley Saint-Fleur Lagouanère dbpedia-fr:Jean-Luc_Marion Archimandrite [now Archbishop] Chrysostomos Skinner Eslin de Libera Quillet Le Pas de Sécheval Foley Augustin d'Hippone Cognet Raynaud Taylor La Bollardière Hartweg Marrou Stock Vannier Matthews Dendle Burnell Sellier Caron Büttgen Lienhard Hadot Madec Stone Atkins E.M Teske Smits De Paulo Meslin Gilson Dodaro R.J Danvers Kent Lancel MacIntyre Somos Loriaux
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Timothy Simo Mary T. Christian Gareth B. Francis Denis Quentin P. Mark Luchesius Jean-Claude Alain Brian Bonnie Lucien Anne-Marie Peter J. Goulven Henri-Irénée Jean Hannah Michel Michaël Philippe Augustin Jérôme Asa Simon Paul Étienne Michael P. Anne Peter M.W.F. Alasdair Marc Pierre Roland Martin Alexandra Craig Joseph Blandine Janine Annie Claude Peter J.M Serge Edmund Louis Quentin Michael Maxence Marie-Anne
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Recherches augustiniennes Les cahiers d'histoire de la philosophie History of European ideas Temporalités. Revue de sciences sociales et humaines Revue de l'histoire des religions Journal of Cultural and Religious Theory Stanford Encyclopedia of Philosophy Dictionnaire de philosophie politique The Review of Politics Revue des Sciences Religieuses Cahiers d’Etudes du religieux Revue d'Études augustiniennes et patristiques The American Political Science Review Revue belge de philologie et d'histoire Political Theology HAL / CNRS --09-30 The Journal of Religion Augustiniana Cahiers des études anciennes Bulletin de l'Association d'étude sur l'humanisme, la réforme et la renaissance Augustianiana Revue philosophie Working *Paper Number 812, Department of Economics, University of California, Los Angeles, Political Theology Revue Bénédictine Orthodox Tradition International Studies Quaterly History of Political Thought Scriptorium L’Atelier du centre de recherches historiques Revue philosophique de la France et de l’étranger Revue de l’art Recherches & éducations Encyclopæedia Universalis Annuaire de l'École pratique des hautes études , Section des sciences religieuses Revue d’études augustiniennes et patristiques
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éditeur
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histoire des traditions anciennes Augustin ? La cité de Dieu Les cités, la vie rurale, le Christianisme The Emergence of an Augustinian Phenomenology La vision de Dieu l'approche de saint Augustin étude sur les dernières luttes religieuses en Occident au quatrième siècle
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Religions
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Matthews 2001
prop-fr:titre
Augustine's philosophy of memory Saint Augustin dans l'œuvre de Calvin Le dogme de la résurrection des corps et la théologie des valeurs humaines selon l’enseignement de Saint Augustin The views of Augustine Augustine and medieval philosophy dbpedia-fr:Docteur_de_l'Église Les fondements de la pensée politique moderne Mark Ellingsen. The Richness of Augustine : His Contextual and Pastoral Theology. Westminster John Knox Press, 2005. . Augustinisme L'Augustinisme politique Fragments et Témoignages La fin du paganisme Augustin, du songe à la lumière. Sur La Vision de saint Augustin, de Carpaccio Jean Calvin Freud aux deux bouts La Crise de la culture The Influence of Augustine on Heidegger Saint Augustin. Le pédagogue de Dieu Dormition et assomption de Marie Augustin et la Sagesse Saint Paul, Augustin et Aristote comme sources gréco-chrétiennes du souci chez Heidegger dbpedia-fr:Le_Concept_d'amour_chez_Augustin Au lieu de soi Histoire des idées religieuses et scientifiques dans l'Europe moderne Luther et les dissidents Augustine and the Limits of Politics, by Jean Bethke Elshtain Étude sur le Liber de divinis Scripturis. . - Un Abrégé du La fin des temps: millénarisme chrétien et temporalités Qu'est-ce que la philosophie antique ? Deux grandes éditions de Saint Augustin au : Gaume - Migne Originalité et tradition dans le concept augustinien de dbpedia-fr:Pères_de_l'Église De Trinitate Nature, orientation exégétique et postérité des Dix catégories du Pseudo Augustin Saint Augustin et l'intolérance religieuse Augustine Political Writings Morality and Capitalism: Learning from the Past Réflexions sur le rôle de la rhétorique chez les rhéteurs latins tardifs : les définitions de la discipline Augustine's ethics Saint Augustin Le De rhetorica du Pseudo-Augustin : réexamen des objections contre l'authenticité augustinienne Le Saint Augustin d’Étienne Gilson : une lecture de l’introduction à l’étude de Saint Augustin d’Etienne Gilson Séparer l’Eglise et l’État : l’augustinisme politique selon Arquillière Book Review: The Place of Blessed Augustine in the Orthodox Church Les tableaux de Carle Vanloo pour le chœur de l’église parisienne de Notre-Dame-des-Victoires Being and Time Post-medieval Augustinianism Œuvres . Philosophie, catéchèse, polémique "A l'exemple du sage roitelet... " Chassignet et saint Augustin Naissance et affirmation de la Réforme Introduction à l’étude de Saint Augustin The status of politics in St Augustine’s « City of God Saint Augustine La Cité de Dieu tome 3 Augustin d'Hippone, Vingt-six sermons au peuple d'Afrique, éd. par F. Dolbeau, 1996 The Other Happy Life : The Political Dimensions to St. Augustine's Cassaciacum Dialogues ST. augustine and political thought: A Revisionnist View Le Dieu d' Augustin Ludwig Wittgenstein : une pédagogie en acte Saint Augustin et la fin de la culture antique Hannah Arendt on Love and the Political: Love, Friendship, and Citizenship Origine et signification de la doctrine d'Augustin sur la Saint Augustine of Hippo, step-father of liberalism La Vie de saint Augustin Luther : obéir à l'autorité Quelle Justice ? Quelle rationalité Saint Augustin et l'augustinisme Phenomenology of Internal Time-Consciousness Knowledge and illumination Augustine on the 'Nihil' :An interrogation Autorité temporelle et droit de résistance : permanence et évolution chez Martin Luther Camus’ Hellenic Sources The Story of Christianity Aspects de l'Afrique romaine Après la méthaphysique Œuvres . La Cité de Dieu The Realists and Saint Augustine :Skepticism, Psychology, and Moral Action in International Relations Thought La jeunesse de saint Augustin Essais sur l'individualisme Augustin et les juifs - Augustin et le judaïsme Self, Soliloquy, and Spiritual Exercices in Augustine and Some Later Authors Augustinisme et littérature classique Une attribution nouvelle et une édition critique de l'Hypomnesticon Culture, Democracy and Development Œuvres . Les Confessions - Dialogues philosophiques La Trinité The Ashgate Research Companion to Monsters and the Monstrous Radical Democracy : The Dreams and Nightmares of Martin Luther King and Antonio Negri Time and creation in Augustine Présentation du livre de Saint Augustin Le complot janséniste dans la Congrégation de Saint-Maur Théodicée Le Jansénisme
prop-fr:titreChapitre
Family, Relatives Between Jerome and Augustine of Hippo: Some Intellectual Preoccupations of Late Antiquity
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Histoire raisonnée de la philosophie morale et politique Saint Augustin Luther et la réforme, 1525-1555 : le temps de la consolidation religieuse et politique Cambridge Companion to Augustine Geneses : A Comparative Study of the Historiographies of the Rise of Christianity, Rabbinic Judaism, and Islam The Cambridge companion to Augustine Augustine Through the Ages: An Encyclopedia
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--04-27
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Augustin d'Hippone
prop-fr:éditeur
folio essais Hachette La Découverte E. de Boccard Fayard Harper’s The Edwin Mellen Press Le Seuil Éditions du Temps Nauwelaertsl Saint-Paul Routledge Harper dbpedia-fr:Presses_universitaires_de_France Bloomington Indiana UO Cerf Les Cahiers d'Histoire de la Philosophie dbpedia-fr:École_française_de_Rome dbpedia-fr:Les_Belles_Lettres Puf Entrelacs The University of North Carolina Press Éditions de Minuit Folio essais Sagesses Points PUF Cambridge University Press Institut d'études augustiniennes de la Sorbonne Seuil Ellipses Michalon Gallimard Payot-Rivages Albin Michel Desclée de Brouwer Wm. B. Eerdmans Publishing Cerf Vrin dbpedia-fr:Librairie_philosophique_J._Vrin Edipuglia
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Antiquité tardive
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171 172 173
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2
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Allan D. Fitzgerald
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3
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--08-28
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N
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1408599
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Répertoire Bio-bliographique des sources
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Augustin d'Hippone
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La Cité de Dieu Confessions De la Trinité
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Le Concept d'amour chez Augustin La Cité de Dieu
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wikipedia-fr:Augustin_d'Hippone
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Saint Augustin dans son cabinet de travail (Botticelli, Ognissanti)(vers 1480).
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Augustin d'Hippone (latin : Aurelius Augustinus) ou saint Augustin, né le 13 novembre 354 à Thagaste (l'actuelle Souk Ahras, Algérie), un municipe de la province d'Afrique, et mort le 28 août 430 à Hippone (l'actuelle Annaba, Algérie), est un philosophe et théologien chrétien romain d'origine punique ayant occupé le rôle d'évêque d'Hippone en Numidie. Avec Ambroise de Milan, Jérôme de Stridon et Grégoire le Grand, il est l'un des quatre Pères de l'Église occidentale et l’un des trente-six docteurs de l’Église. La formation qu'il reçoit à Carthage est celle des lettrés romains de l'époque, même si ses écrits laissent apparaître une sensibilité et des traits liés à sa région de naissance. S'il est un maître de la langue et de la culture latines, il ne maîtrise jamais réellement le grec, ce qui a pour effet de romaniser le christianisme occidental et de lui donner une tonalité différente du christianisme oriental, plus proche des auteurs grecs. Né d'une mère profondément pieuse, il se passionne d'abord pour la philosophie vue alors littéralement comme un « amour de la sagesse », avant de devenir manichéen. Il n'abandonne le manichéisme pour se convertir au christianisme qu'assez tard, en 386, après sa rencontre avec Ambroise de Milan. Après sa conversion, il devient évêque d'Hippone (l'actuelle Annaba en Algérie) et s'engage dans une série de controverses d'abord contre les manichéens, puis contre les donatistes, et enfin contre le pélagianisme. Ces controverses ont alimenté une œuvre considérable tant en quantité qu'en qualité dans laquelle trois ouvrages particulièrement connus se détachent : Les Confessions, La Cité de Dieu et De la Trinité. Augustin est un des penseurs qui ont permis au christianisme d'intégrer une partie de l'héritage grec et romain, en généralisant une lecture allégorique des Écritures suivant le modèle préconisé par Ambroise de Milan et le néoplatonisme. Toujours à la suite d'Ambroise, un ancien haut fonctionnaire romain, il incorpore au christianisme une tendance au recours à la force héritée de la République romaine. Il est le penseur le plus influent du monde occidental jusqu'à Thomas d'Aquin qui, huit siècles plus tard, donnera un tour plus aristotélicien au christianisme. Malgré tout, sa pensée conserve une grande influence au XVIIe siècle, où elle est l'une des sources de la littérature classique française et inspire les théodicées de Malebranche et de Leibniz. Augustin est un penseur exigeant dans tous les sens du terme. Homme clé de l'émergence du moi en Occident, il joue également un rôle de premier plan dans l'évolution de la notion de justice. De son passé manichéen, il garde une forte distinction entre le Bien et le Mal. Toutefois, le néoplatonisme — qui a fortement influencé sa conversion — l'a amené à une conception d'un Dieu fort qui, à l'inverse du Dieu faible des manichéens, assure qu'à la fin le Bien l'emporte. En Occident, il est le théologien qui insiste le plus sur la transcendance divine, c'est-à-dire que pour lui, les pensées de Dieu ne sont pas, de près ou de loin, les pensées des hommes. Selon lui, la croyance inverse constitue précisément le péché originel. Le Dieu d'Augustin est à la fois au-dessus des êtres humains et au plus profond d'eux-mêmes. Il en résulte un accent mis sur ce qu'il nomme la trinité intérieure : la mémoire, l'intelligence et la volonté. Si la mémoire est importante, l'idée de commencement, de renouveau, est également très présente. La volonté permet de se diriger vers le Bien, mais n'est pas suffisante ; il faut aussi la grâce. Augustin met malgré tout l'accent sur la capacité que confère la raison à l’homme de s'approcher de la vérité des choses — la vérité absolue n'étant pas de ce monde —, dans une perspective qui intègre une dimension spirituelle certaine. En règle générale, la pensée augustinienne est animée d'un double mouvement : d'une part depuis l'extérieur (le monde) vers l'intérieur, qui est le domaine d'un Dieu lumière intérieure ; de l'inférieur (les plaisirs faciles) au supérieur (la vraie réalisation de soi). Dans sa théologie, le poids et l'habitude du péché sont tels que, sans la grâce divine, l'homme ne peut pas se sauver : c'est le sens de la lutte contre le pélagianisme, qui soutient l'inverse. Au XVIe siècle et au XVIIe siècle, le protestantisme et le jansénisme, qui reprennent ses thèses, s'adressent, comme Augustin en son temps, plutôt aux classes moyennes actives qu'à l'aristocratie usuellement plus pélagienne. En lien avec sa théologie, Augustin distingue fortement le monde (lié à l'amour de soi), de la Cité de Dieu (liée à l'amour de Dieu). Lorsqu’à la fin du XIXe siècle, après Vatican I, l’Église catholique veut se rapprocher du monde, elle tend à privilégier la pensée de Thomas d'Aquin plutôt que celle d'Augustin, estimant que ce dernier est trop préoccupé par la vie éternelle. À la suite de ce concile, le courant néothomiste relativise la portée de l’œuvre augustinienne, estimant qu'Augustin n'a qu’une connaissance partielle des valeurs humaines. L’approche du politique chez Augustin est marquée par le réalisme. S’il reconnaît la nécessité du gouvernement, il ne lui accorde qu’une place seconde face à la morale, estimant qu’il faut éviter de choisir les gouvernants parmi les êtres égocentriques et irrationnels. Pour l’évêque d’Hippone, les dirigeants restent toujours responsables de leurs actes. Enfin, chez lui, le bonheur ne relève pas du domaine du politique ou du gouvernement, il est apolitique. Selon lui, ni l’Église ni l’État n’ont vocation à établir une Cité de Dieu terrestre. L’accusation d’avoir favorisé la théocratie de l’Église sera essentiellement portée contre lui au début du XXe siècle dans le cadre de ce que certains ont appelé l’augustinisme politique. De nos jours Augustin est plutôt considéré comme un des pères de l’individualisme moderne, voire du libéralisme. S'il a contribué fortement à mettre au premier plan le concept d'amour dans le christianisme, il est aussi accusé d'avoir transmis à l'Occident une forte méfiance envers la chair. À proprement parler, chez lui, la sexualité n’est pas mauvaise puisqu’elle assure la descendance ; le problème vient selon Augustin du fait que depuis le péché originel les êtres humains ne contrôlent plus leur sexualité. Il aurait, sur la notion de péché de chair, une position plutôt modérée par rapport à Jérôme de Stridon et Grégoire de Nysse, en partie reprise aux platoniciens et aux néoplatoniciens.
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