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- Le Monde comme « totalité englobante supposant un certain ordre organisé autour d'un principe commun d'intelligibilité », selon la définition du Dictionnaire des concepts philosophiques, est l'héritier du « Cosmos » de l'antiquité grecque. « Pythagore aurait été le premier à appeler cosmos, κόσμος, kósmos, l'enveloppe de toute chose, à cause de l'ordre qui s'y trouve ». « Les premiers sages de la Grèce sont moins intéressés par la recherche vers la totalité exhaustive du savoir que par la recherche du savoir de la totalité ». Le concept de Monde qui progressivement lui succède est fortement théologisé par le Moyen Âge pour être déthéologisé au XVIIe siècle par la tradition cartésienne, puis lui-même remis en question au début du XXe siècle par la phénoménologie qui inverse la direction du regard en faisant de l'homme l'origine absolue du sens. À partir de là, le cosmos devenu monde devient pluriel, « chaque individu se constituant en fonction de « mondes » variés dans lesquels il s'insère, tout en organisant de son point de vue son monde propre ». Les principaux phénoménologues ont abordé à partir de points de vue différents, l'analyse de ce concept. (fr)
- Le Monde comme « totalité englobante supposant un certain ordre organisé autour d'un principe commun d'intelligibilité », selon la définition du Dictionnaire des concepts philosophiques, est l'héritier du « Cosmos » de l'antiquité grecque. « Pythagore aurait été le premier à appeler cosmos, κόσμος, kósmos, l'enveloppe de toute chose, à cause de l'ordre qui s'y trouve ». « Les premiers sages de la Grèce sont moins intéressés par la recherche vers la totalité exhaustive du savoir que par la recherche du savoir de la totalité ». Le concept de Monde qui progressivement lui succède est fortement théologisé par le Moyen Âge pour être déthéologisé au XVIIe siècle par la tradition cartésienne, puis lui-même remis en question au début du XXe siècle par la phénoménologie qui inverse la direction du regard en faisant de l'homme l'origine absolue du sens. À partir de là, le cosmos devenu monde devient pluriel, « chaque individu se constituant en fonction de « mondes » variés dans lesquels il s'insère, tout en organisant de son point de vue son monde propre ». Les principaux phénoménologues ont abordé à partir de points de vue différents, l'analyse de ce concept. (fr)
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- Revue Philosophique de Louvain (fr)
- Revue de métaphysique et de morale (fr)
- Les cahiers philosophiques de Strasbourg (fr)
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- Revue de métaphysique et de morale (fr)
- Les cahiers philosophiques de Strasbourg (fr)
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- Persée (fr)
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- CAIRN (fr)
- Docslide (fr)
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- Thèse Université de Lorraine (fr)
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- Le vocabulaire de Merleau-Ponty (fr)
- La phénoménologie du corps et de l'intersubjectivité incarnée chez Gabriel Marcel et Merleau-Ponty (fr)
- Naître du monde et naître au monde. Merleau-Ponty / Patočka (fr)
- Les Chemins de Heidegger (fr)
- Introduction à la phénoménologie cosmologique d’Eugen Fink (fr)
- La mondanité du jeu et de l'image selon Eugen Fink (fr)
- Étude sur les « Méditations Cartésiennes » de Husserl (fr)
- Heidegger et Nietzsche. Le problème de la métaphysique (fr)
- LES TEMPS MODERNES ET LE TOURNANT TRANSCENDANTAL. BLUMENBERG, KANT ET LA QUESTION DU MONDE (fr)
- Nietzsche versus Héraclite : Nietzsche qui rit, Héraclite qui pleure (fr)
- Ludologie, jeu, Discours, Complexité (fr)
- De l'origine de l'œuvre d'art (fr)
- Le cosmos selon Pythagore dans Encyclopédie de l'Agora (fr)
- Le vocabulaire de Merleau-Ponty (fr)
- La phénoménologie du corps et de l'intersubjectivité incarnée chez Gabriel Marcel et Merleau-Ponty (fr)
- Naître du monde et naître au monde. Merleau-Ponty / Patočka (fr)
- Les Chemins de Heidegger (fr)
- Introduction à la phénoménologie cosmologique d’Eugen Fink (fr)
- La mondanité du jeu et de l'image selon Eugen Fink (fr)
- Étude sur les « Méditations Cartésiennes » de Husserl (fr)
- Heidegger et Nietzsche. Le problème de la métaphysique (fr)
- LES TEMPS MODERNES ET LE TOURNANT TRANSCENDANTAL. BLUMENBERG, KANT ET LA QUESTION DU MONDE (fr)
- Nietzsche versus Héraclite : Nietzsche qui rit, Héraclite qui pleure (fr)
- Ludologie, jeu, Discours, Complexité (fr)
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- Université Paris 1, Panthéon-Sorbonne (fr)
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- Le Monde comme « totalité englobante supposant un certain ordre organisé autour d'un principe commun d'intelligibilité », selon la définition du Dictionnaire des concepts philosophiques, est l'héritier du « Cosmos » de l'antiquité grecque. « Pythagore aurait été le premier à appeler cosmos, κόσμος, kósmos, l'enveloppe de toute chose, à cause de l'ordre qui s'y trouve ». « Les premiers sages de la Grèce sont moins intéressés par la recherche vers la totalité exhaustive du savoir que par la recherche du savoir de la totalité ». (fr)
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