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- L'expression « Chair du monde » apparaît dès les premières pages de l'ouvrage le Visible et l'Invisible du philosophe Maurice Merleau-Ponty. « Merleau-Ponty est le penseur qui a tenté d'effectuer le passage de la chair ontique à la chair ontologique, du corps propre à la « chair du monde » [...], qui semble bien être le nom merleau-pontien de l'être ». L'auteur, pense qu'il est possible d'étendre, à l'ensemble de l'être, le « mode d'être charnel » du corps, sur la base de l'appartenance de notre corps au monde. Le terme de chair devient dans Le Visible et l'Invisible une catégorie ontologique fondamentale, propre à penser une véritable co-originarité du Soi et du monde.L'apport le plus caractéristique de Merleau-Ponty est d'avoir tenté le passage de la chair physique à la chair ontologique c'est-à-dire du corps propre à la chair du monde en conférant à cette dernière l'essentiel des déterminations appartenant au premier à savoir la sensibilité et la réversibilité. (fr)
- L'expression « Chair du monde » apparaît dès les premières pages de l'ouvrage le Visible et l'Invisible du philosophe Maurice Merleau-Ponty. « Merleau-Ponty est le penseur qui a tenté d'effectuer le passage de la chair ontique à la chair ontologique, du corps propre à la « chair du monde » [...], qui semble bien être le nom merleau-pontien de l'être ». L'auteur, pense qu'il est possible d'étendre, à l'ensemble de l'être, le « mode d'être charnel » du corps, sur la base de l'appartenance de notre corps au monde. Le terme de chair devient dans Le Visible et l'Invisible une catégorie ontologique fondamentale, propre à penser une véritable co-originarité du Soi et du monde.L'apport le plus caractéristique de Merleau-Ponty est d'avoir tenté le passage de la chair physique à la chair ontologique c'est-à-dire du corps propre à la chair du monde en conférant à cette dernière l'essentiel des déterminations appartenant au premier à savoir la sensibilité et la réversibilité. (fr)
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- Signes (fr)
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- Garelli (fr)
- Barbaras2011 (fr)
- Bernet1992 (fr)
- Dastur1992 (fr)
- Dupondphilopsis (fr)
- chiasmi (fr)
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- Autour de la phénoménologie de la perception (fr)
- La phénoménologie comme accomplissement systématique du projet philosophique nietzschéen (fr)
- étude sur la fécondité d'une pensée (fr)
- Autour de la phénoménologie de la perception (fr)
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- Signes (fr)
- Introduction à la philosophie de Husserl (fr)
- La vie lacunaire (fr)
- Le visible et l'invisible (fr)
- Sauver d'une réification de la conscience la tâche de la phénoménologie (fr)
- La question du « corps de l’esprit » dans la philosophie
de Merleau-Ponty (fr)
- Merleau-Ponty : De la perspective au chiasme, la rigueur épistémique d'une analogie (fr)
- Le sens de l'auto-affection chez M.Henry et Merleau-Ponty (fr)
- Le sens de la phénoménologie dans le Visible et l'invisible (fr)
- Le sujet dans la nature. Réflexions sur la phénoménologie de la perception chez Merleau-Ponty (fr)
- Après Merleau-Ponty (fr)
- De Nietzsche à Husserl (fr)
- La perception Merleau-Ponty (fr)
- Le vocabulaire de Merleau-Ponty (fr)
- L’a priori du corps chez Merleau-Ponty (fr)
- Merleau-Ponty et la pensée du dedans (fr)
- Phénoménologie de la perception (fr)
- La phénoménologie du corps et de l'intersubjectivité incarnée chez Gabriel Marcel et Merleau-Ponty (fr)
- Naître du monde et naître au monde. Merleau-Ponty / Patočka (fr)
- De la réversibilité sans coïncidence du sentant et du senti (fr)
- Signes (fr)
- Introduction à la philosophie de Husserl (fr)
- La vie lacunaire (fr)
- Le visible et l'invisible (fr)
- Sauver d'une réification de la conscience la tâche de la phénoménologie (fr)
- La question du « corps de l’esprit » dans la philosophie
de Merleau-Ponty (fr)
- Merleau-Ponty : De la perspective au chiasme, la rigueur épistémique d'une analogie (fr)
- Le sens de l'auto-affection chez M.Henry et Merleau-Ponty (fr)
- Le sens de la phénoménologie dans le Visible et l'invisible (fr)
- Le sujet dans la nature. Réflexions sur la phénoménologie de la perception chez Merleau-Ponty (fr)
- Après Merleau-Ponty (fr)
- De Nietzsche à Husserl (fr)
- La perception Merleau-Ponty (fr)
- Le vocabulaire de Merleau-Ponty (fr)
- L’a priori du corps chez Merleau-Ponty (fr)
- Merleau-Ponty et la pensée du dedans (fr)
- Phénoménologie de la perception (fr)
- La phénoménologie du corps et de l'intersubjectivité incarnée chez Gabriel Marcel et Merleau-Ponty (fr)
- Naître du monde et naître au monde. Merleau-Ponty / Patočka (fr)
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- Merleau-Ponty, phénoménologie et expériences (fr)
- Affectivité et pensée dans Revue Épokhé, numéro 2 (fr)
- Merleau-Ponty, phénoménologie et expériences (fr)
- Affectivité et pensée dans Revue Épokhé, numéro 2 (fr)
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- Université d'Ottawa (fr)
- Vrin (fr)
- J.Vrin (fr)
- Les Éditions de la transparence (fr)
- PUF (fr)
- Gallimard (fr)
- Jérôme Millon (fr)
- ellipses (fr)
- Association Revue internationale de philosophie (fr)
- Université Paris 1, Panthéon-Sorbonne (fr)
- Université d'Ottawa (fr)
- Vrin (fr)
- J.Vrin (fr)
- Les Éditions de la transparence (fr)
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- Association Revue internationale de philosophie (fr)
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- L'expression « Chair du monde » apparaît dès les premières pages de l'ouvrage le Visible et l'Invisible du philosophe Maurice Merleau-Ponty. « Merleau-Ponty est le penseur qui a tenté d'effectuer le passage de la chair ontique à la chair ontologique, du corps propre à la « chair du monde » [...], qui semble bien être le nom merleau-pontien de l'être ». L'auteur, pense qu'il est possible d'étendre, à l'ensemble de l'être, le « mode d'être charnel » du corps, sur la base de l'appartenance de notre corps au monde. Le terme de chair devient dans Le Visible et l'Invisible une catégorie ontologique fondamentale, propre à penser une véritable co-originarité du Soi et du monde.L'apport le plus caractéristique de Merleau-Ponty est d'avoir tenté le passage de la chair physique à la chair ontologique (fr)
- L'expression « Chair du monde » apparaît dès les premières pages de l'ouvrage le Visible et l'Invisible du philosophe Maurice Merleau-Ponty. « Merleau-Ponty est le penseur qui a tenté d'effectuer le passage de la chair ontique à la chair ontologique, du corps propre à la « chair du monde » [...], qui semble bien être le nom merleau-pontien de l'être ». L'auteur, pense qu'il est possible d'étendre, à l'ensemble de l'être, le « mode d'être charnel » du corps, sur la base de l'appartenance de notre corps au monde. Le terme de chair devient dans Le Visible et l'Invisible une catégorie ontologique fondamentale, propre à penser une véritable co-originarité du Soi et du monde.L'apport le plus caractéristique de Merleau-Ponty est d'avoir tenté le passage de la chair physique à la chair ontologique (fr)
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