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- Miguel Abensour, né le 13 février 1939 à Paris et mort dans la même ville le 22 avril 2017, est un philosophe français. Considéré comme un penseur libertaire, il fut professeur de philosophie politique à l'université Paris VII-Denis-Diderot, président du Collège international de philosophie, ainsi que le fondateur et le directeur de la collection éditoriale « Critique de la politique ». Des années 1960 aux années 1990, M. Abensour participa activement aux débats intellectuels de son époque : le retour de la philosophie politique et la redécouverte de Karl Marx (penser la politique contre la sociologie politique, démarquer la pensée de K. Marx de la pensée marxiste), les questionnements entourant la définition du totalitarisme (ce que fut le régime nazi, ce que fut le régime soviétique, ce que fait un régime totalitaire à l'homme, le totalitarisme est-il une politique/du politique), les interrogations autour de ce qu'est la démocratie (celle des Grecs, ses différentes formes au cours de l'histoire, distinguer la démocratie du gouvernement représentatif), enfin, l'évènement révolutionnaire français (que fut la Révolution française, comment interpréter celle-ci, comment interpréter les écrits et les actions de ses acteurs, ou plus largement : que fit la Révolution, que font les révolutions). Dans ses recherches et ses travaux, et ce jusqu'à son décès, il explora l'utopie et y trouva ce qu'il nomme le « nouvel esprit utopique » ; cherchant une institution (plutôt une multiplicité de formes institutionnelles) qui à la fois promouvrait la liberté, l'égalité et la justice et qui, dans le même temps, préserverait la pluralité là où il y a appartenance à une totalité ouverte, il élabora une conception de la démocratie qu'il nomme « démocratie insurgeante ». Qu'il s'agisse de son travail d'édition, de son travail d'écriture ou de ses prises de position, Miguel Abensour réfléchit l'émancipation des dominés. Posée par Étienne de La Boétie, une question ne le quitta jamais et servit de fil conducteur à sa pensée : « pourquoi la majorité des dominés ne se révolte-t-elle pas ? » Peu de temps avant son décès, il reposa cette « question politique par excellence et destinée à rester telle » avec les mots de Spinoza : « pourquoi les hommes combattent-ils pour leur servitude comme si c’était pour leur salut ? » (fr)
- Miguel Abensour, né le 13 février 1939 à Paris et mort dans la même ville le 22 avril 2017, est un philosophe français. Considéré comme un penseur libertaire, il fut professeur de philosophie politique à l'université Paris VII-Denis-Diderot, président du Collège international de philosophie, ainsi que le fondateur et le directeur de la collection éditoriale « Critique de la politique ». Des années 1960 aux années 1990, M. Abensour participa activement aux débats intellectuels de son époque : le retour de la philosophie politique et la redécouverte de Karl Marx (penser la politique contre la sociologie politique, démarquer la pensée de K. Marx de la pensée marxiste), les questionnements entourant la définition du totalitarisme (ce que fut le régime nazi, ce que fut le régime soviétique, ce que fait un régime totalitaire à l'homme, le totalitarisme est-il une politique/du politique), les interrogations autour de ce qu'est la démocratie (celle des Grecs, ses différentes formes au cours de l'histoire, distinguer la démocratie du gouvernement représentatif), enfin, l'évènement révolutionnaire français (que fut la Révolution française, comment interpréter celle-ci, comment interpréter les écrits et les actions de ses acteurs, ou plus largement : que fit la Révolution, que font les révolutions). Dans ses recherches et ses travaux, et ce jusqu'à son décès, il explora l'utopie et y trouva ce qu'il nomme le « nouvel esprit utopique » ; cherchant une institution (plutôt une multiplicité de formes institutionnelles) qui à la fois promouvrait la liberté, l'égalité et la justice et qui, dans le même temps, préserverait la pluralité là où il y a appartenance à une totalité ouverte, il élabora une conception de la démocratie qu'il nomme « démocratie insurgeante ». Qu'il s'agisse de son travail d'édition, de son travail d'écriture ou de ses prises de position, Miguel Abensour réfléchit l'émancipation des dominés. Posée par Étienne de La Boétie, une question ne le quitta jamais et servit de fil conducteur à sa pensée : « pourquoi la majorité des dominés ne se révolte-t-elle pas ? » Peu de temps avant son décès, il reposa cette « question politique par excellence et destinée à rester telle » avec les mots de Spinoza : « pourquoi les hommes combattent-ils pour leur servitude comme si c’était pour leur salut ? » (fr)
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- Pour une argumentation développée de sa position philosophique et politique vis à vis de l'anarchie et de l'anarchisme, voir son article « "Démocratie sauvage" et "principe d'anarchie" » daté de 1994. Cet article figure dans son livre Pour une philosophie politique critique : Itinéraires, il est aussi repris en annexe dans la nouvelle édition de 2012 de La Démocratie contre l'État. (fr)
- « Libertaire » et « socialisme libertaire » sont les courants de pensée dont Miguel Abensour est le plus proche. Toutefois, étant donné que dans ses écrits sur la démocratie M. Abensour tient pour indispensable une forme d'organisation institutionnelle minimale, il est possible d'objecter que la présence de cette institution dans ses réflexions le disqualifie comme libertaire. Pour autant, comme le conseillisme tient une place importante dans la pensée de M. Abensour, cette organisation « institutionnelle » telle qu'il la conçoit ne ressemble pas à l'État. (fr)
- Abensour répondit à cette accusation dans sa Lettre d'un "révoltiste" à Marcel Gauchet convertit à la "politique normale". (fr)
- Participèrent entre autres à cette revue : Jacques Dewitte, Robert Legros, Claude Lefort, Marcel Gauchet et Cornelius Castoriadis. (fr)
- L'article signé « M. Abensour » et intitulé « l'Anti-Utopie » sur la couverture du numéro « 78-4 » correspond à l'article dont le véritable titre est « Le procès des Maîtres Rêveurs » . Cet article est désormais compilé dans le tome I de la série Utopiques. (fr)
- Dans sa collection « Critique de la politique », cet intérêt pour la démocratie se retrouve dans les ouvrages suivants : Jürgen Habermas, L'espace public : Archéologie de la publicité comme dimension constitutive de la société bourgeoise ; Joseph R. Strayer, Les Origines médiévales de l'État moderne ; Nicole Loraux, La cité divisée : L'oubli dans la mémoire d'Athènes ; Nicolas Israël, Généalogie du droit moderne : L'état de nécessité ; Géraldine Muhlmann, Du journalisme en démocratie : Essai ; Oskar Negt, L'espace public oppositionnel ; Marc Richir, La contingence du despote ; Yohann Dubigeon, La démocratie des conseils : Aux origines modernes de l'autogouvernement ; Gustave Lefrançais, Étude sur le mouvement communaliste à Paris en 1871 ; Arthur Arnould, Histoire populaire et parlementaire de la Commune de Paris : Notes et souvenirs personnels . (fr)
- Sur ce point, outre le fait qu'il faille souligner les différences entre les sociétés à État et les sociétés contre l'État , il faut aussi souligner des différences propres aux sociétés à État : les différentes organisations de l'espace urbain , les différentes manières d'occuper un bâtiment , les différentes façons de constituer l'espace public , etc. (fr)
- En 1976, dans un texte présentant le Discours… d'Étienne de La Boétie , Abensour formulait déjà cette problématique : « L'énigme même du politique portée à son plus haut point de fascination : pourquoi y a-t-il servitude volontaire plutôt qu'amitié, pourquoi, en traduisant dans les termes de P. Clastres, existe-t-il des sociétés à État plutôt que des sociétés contre l'État ? » (fr)
- Dans la collection « Critique de la politique » : Étienne de La Boétie, Le Discours de la servitude volontaire ; Georg W. F. Hegel, Système de la vie éthique ; Friedrich W. J. von Schelling, Recherches sur la liberté humaine ; Michèle Ansart-Dourlen, Freud et les Lumières : Individu, raison, société ; Blaise Bachofen, La condition de la liberté : Rousseau, critique des raisons politiques ; Martin Breaugh, L'expérience plébéienne : Une histoire discontinue de la liberté politique ; Jean-Marie Guyau, Esquisse d'une morale sans obligation ni sanction . (fr)
- Pour être complet ici, il faudrait ajouter d'autres penseurs qui influencent la conception générale que Miguel Abensour se fait du politique et de la politique. Par exemple : Hannah Arendt pour sa conception de l'action politique, Pierre Leroux pour sa conception de l'association humaine et Machiavel pour sa conception de la division au sein du peuple entre petits et grands. (fr)
- Sur cette question de la « domination », il faut ajouter que M. Abensour ne réduit et ne circonscrit pas les phénomènes de « domination » uniquement à la "dimension politique" de l'existence de toute personne. La « domination » peut naître et se déployer dans un raisonnement philosophique, dans une production esthétique, au sein de relations sociales, etc. (fr)
- M. Abensour y retrouve R. Legros et É. Tassin. (fr)
- Si l'on retrouve plus ou moins les mêmes collaborateurs qu'à Textures et Libre , la revue accueillit un grand nombre de nouveaux contributeurs : Nicole Loraux, Pierre Pachet, Edgar Morin, François Furet, Luc Ferry ou encore Jacques Taminiaux. (fr)
- De nombreux auteurs collaborèrent à cette revue, par exemple : Krzysztof Pomian, Bronisław Baczko, Michel-Pierre Edmond, Gladys Swain, Simone Debout, Jacques Lizot, Marshall Sahlins, Pierre Manent et Bernard Manin. (fr)
- Bien qu'il n'y consacre pas de texte en particulier , le fascisme l'inquiète aussi. (fr)
- D'autres philosophes français accomplirent et accomplissent la même entreprise : Raymond Trousson, René Schérer, Michèle Riot-Sarcey, Thierry Paquot, Jean-Yves Lacroix, Michèle Madonna-Desbazeille, etc. (fr)
- Pour d'autres réflexions sur l'héroïsme : voir la conclusion de l'article « Hannah Arendt contre la philosophie politique ? » , pour d'autres développements voir le livre Hannah Arendt contre la philosophie politique ? ; voir aussi La Lumière et la Boue. Le Rouge et le Noir à l'ombre de 1793 ? . (fr)
- Par exemple : ses articles sur T. W. Adorno, ceux sur H. Arendt et ceux sur W. Benjamin, ou encore, ses articles consacrés à P. Clastres. (fr)
- Sans recenser tous les titres qui touchent de près ou de loin au fait révolutionnaire, relevons tout de même : Johann G. Fichte, Considérations destinées à rectifier les jugements du public sur la Révolution française ; Christopher Hill, Le Monde à l'envers : Les idées radicales au cours de la Révolution anglaise ; Michael Walzer, Régicide et Révolution : Le procès de Louis XVI ; Dolf Oehler, Le spleen contre l'oubli, juin 1848 : Baudelaire, Flaubert, Heine, Herzen ; Joseph Ferrari, Machiavel, juge des révolutions de notre temps ; Emmanuel Kant, Le Conflit des Facultés : Et autres textes sur la Révolution ; Sophie Wahnich, La Révolution française n'est pas un mythe . (fr)
- Des écrits, des textes, des livres peuvent faire partie de cette activité politique. En ce sens, derrière chaque titre de sa collection « Critique de la politique » se trouve le geste politique singulier d'un auteur. (fr)
- Ce qui est certain, c'est que la pensée de M. Abensour n'incline pas vers l'anarchisme ; voici ce qu'il déclare dans l'un de ses derniers entretiens : « je crois que l'anarchisme contemporain aurait tout intérêt à arrêter de penser que l'anarchisme est la disparition de la politique, mais penser que l'émancipation aura toujours une dimension politique. Quelqu'un comme Eduardo Colombo a un mouvement de ce type. Il n'y a pas de société sans pouvoir et sans institutions politiques. Un anarchisme qui accepterait de penser cela serait beaucoup plus fort. » (fr)
- Collaborent à cette revue parmi d'autres : Robert Legros, Étienne Tassin, Anne Kupiec, Géraldine Muhlmann, Éliane Escoubas. (fr)
- Voici la liste des contributeurs : Christian Bertaux, Max Blechman, Sergio Cardoso, Michel Cartry, Marilena Chaui, Jacques Chevallier, Hélène Clastres, Guilhem Fabre, Christian Ferrié, Ximena Gonzalez Broquen, Olgaria Matos, Francisco Naishtat, Beatriz Perrone-Moises, Mathieu Potte-Bonneville, Marc Richir, Anne-Marie Roviello et Renato Sztutman. (fr)
- Participent aux deux premières livraisons : Daniel Blanchard, Sylwia D. Chrostowska, Antonin Wiser, Efi Plexousaki, Benjamin Torterat, Véronique Moutot-Narcisse. (fr)
- D'autres entrées dans l'œuvre de M. Abensour sont possibles, par exemple : son étude de Leroux, son rapport à la Théorie critique , sa lecture de l'œuvre de Levinas, son interrogation des textes d'Arendt. (fr)
- Depuis, la collection est dirigée par Michèle Cohen-Halimi. (fr)
- Parmi les ouvrages de la collection « Critique de la politique » : Collectif, Utopie et marxisme selon Ernst Bloch : Un système de l'inconstructible ; Bronisław Baczko, Lumières de l'utopie ; Ronald Creagh, Laboratoires de l'utopie : Les communautés libertaires aux États-Unis ; Bronislaw Baczko, Les imaginaires sociaux : Mémoires et espoirs collectifs ; Florent Perrier, topeaugraphies de l'utopie : esquisses sur l'art, l'utopie et le politique ; Daniel Payot, Constellation et utopie : Theodor W. Adorno, le singulier et l'espérance . (fr)
- Selon Miguel Abensour, Saint-Just envisagerait dans certains de ses textes une sortie du jacobinisme et, par là, une autre voie pour la Révolution. Voir l'article « La philosophie Politique de Saint-Just… », repris dans son recueil Le cœur de Brutus. (fr)
- Aussi, il fit traduire des livres dont les auteurs furent un temps proche de l'École de Francfort comme Ernst Bloch ou Oskar Negt, ainsi que des livres de Martin Jay et Trent Schroyer dont l'objet fut l'École de Francfort. (fr)
- Ici, il faut mentionner son travail d'éditeur. Dans sa collection « Critique de la politique », il publia nombre de livres qui questionnent ce rapport de la philosophie à la politique : Jürgen Habermas, Théorie et pratique ; Pierre Manent, Naissances de la politique moderne : Machiavel, Hobbes, Rousseau ; Theodor W. Adorno, Dialectique négative ; Max Horkheimer, Théorie critique : Essais ; Leo Strauss, Pensées sur Machiavel ; Marc Richir, Du sublime en politique ; ou encore de Michel-Pierre Edmond, Le philosophe-roi : Platon et la politique et Aristote, la politique des citoyens et la contingence . (fr)
- Pour une brève présentation de l'utopie et du phénomène utopique par Miguel Abensour, voir son article « L'utopie une nécessaire technique du réveil » qui sert d'introduction à L'atlas des utopies édité par Le Monde et La vie . (fr)
- On peut mentionner dans la collection « Critique de la politique » : Theodor W. Adorno, Minima Moralia : Réflexions sur la vie mutilée ; Franz Neumann, Béhémoth : Structure et pratique du national-socialisme 1933-1944 ; Theodor W. Adorno, Jargon de l'authenticité : De l'idéologie allemande ; Max Horkheimer, Notes critiques, 1949-1969 : Sur le temps présent ; Charlotte Beradt, Rêver sous le IIIe Reich . (fr)
- Voici la liste des participants : Yvonne Verdier, Luc de Heusch, Marc Richir, Michel Deguy, Alfred Adler , Gilbert Vaudey, Nicole Loraux, Charles Malamoud et Claude Lefort. (fr)
- Pour une argumentation développée de sa position philosophique et politique vis à vis de l'anarchie et de l'anarchisme, voir son article « "Démocratie sauvage" et "principe d'anarchie" » daté de 1994. Cet article figure dans son livre Pour une philosophie politique critique : Itinéraires, il est aussi repris en annexe dans la nouvelle édition de 2012 de La Démocratie contre l'État. (fr)
- « Libertaire » et « socialisme libertaire » sont les courants de pensée dont Miguel Abensour est le plus proche. Toutefois, étant donné que dans ses écrits sur la démocratie M. Abensour tient pour indispensable une forme d'organisation institutionnelle minimale, il est possible d'objecter que la présence de cette institution dans ses réflexions le disqualifie comme libertaire. Pour autant, comme le conseillisme tient une place importante dans la pensée de M. Abensour, cette organisation « institutionnelle » telle qu'il la conçoit ne ressemble pas à l'État. (fr)
- Abensour répondit à cette accusation dans sa Lettre d'un "révoltiste" à Marcel Gauchet convertit à la "politique normale". (fr)
- Participèrent entre autres à cette revue : Jacques Dewitte, Robert Legros, Claude Lefort, Marcel Gauchet et Cornelius Castoriadis. (fr)
- L'article signé « M. Abensour » et intitulé « l'Anti-Utopie » sur la couverture du numéro « 78-4 » correspond à l'article dont le véritable titre est « Le procès des Maîtres Rêveurs » . Cet article est désormais compilé dans le tome I de la série Utopiques. (fr)
- Dans sa collection « Critique de la politique », cet intérêt pour la démocratie se retrouve dans les ouvrages suivants : Jürgen Habermas, L'espace public : Archéologie de la publicité comme dimension constitutive de la société bourgeoise ; Joseph R. Strayer, Les Origines médiévales de l'État moderne ; Nicole Loraux, La cité divisée : L'oubli dans la mémoire d'Athènes ; Nicolas Israël, Généalogie du droit moderne : L'état de nécessité ; Géraldine Muhlmann, Du journalisme en démocratie : Essai ; Oskar Negt, L'espace public oppositionnel ; Marc Richir, La contingence du despote ; Yohann Dubigeon, La démocratie des conseils : Aux origines modernes de l'autogouvernement ; Gustave Lefrançais, Étude sur le mouvement communaliste à Paris en 1871 ; Arthur Arnould, Histoire populaire et parlementaire de la Commune de Paris : Notes et souvenirs personnels . (fr)
- Sur ce point, outre le fait qu'il faille souligner les différences entre les sociétés à État et les sociétés contre l'État , il faut aussi souligner des différences propres aux sociétés à État : les différentes organisations de l'espace urbain , les différentes manières d'occuper un bâtiment , les différentes façons de constituer l'espace public , etc. (fr)
- En 1976, dans un texte présentant le Discours… d'Étienne de La Boétie , Abensour formulait déjà cette problématique : « L'énigme même du politique portée à son plus haut point de fascination : pourquoi y a-t-il servitude volontaire plutôt qu'amitié, pourquoi, en traduisant dans les termes de P. Clastres, existe-t-il des sociétés à État plutôt que des sociétés contre l'État ? » (fr)
- Dans la collection « Critique de la politique » : Étienne de La Boétie, Le Discours de la servitude volontaire ; Georg W. F. Hegel, Système de la vie éthique ; Friedrich W. J. von Schelling, Recherches sur la liberté humaine ; Michèle Ansart-Dourlen, Freud et les Lumières : Individu, raison, société ; Blaise Bachofen, La condition de la liberté : Rousseau, critique des raisons politiques ; Martin Breaugh, L'expérience plébéienne : Une histoire discontinue de la liberté politique ; Jean-Marie Guyau, Esquisse d'une morale sans obligation ni sanction . (fr)
- Pour être complet ici, il faudrait ajouter d'autres penseurs qui influencent la conception générale que Miguel Abensour se fait du politique et de la politique. Par exemple : Hannah Arendt pour sa conception de l'action politique, Pierre Leroux pour sa conception de l'association humaine et Machiavel pour sa conception de la division au sein du peuple entre petits et grands. (fr)
- Sur cette question de la « domination », il faut ajouter que M. Abensour ne réduit et ne circonscrit pas les phénomènes de « domination » uniquement à la "dimension politique" de l'existence de toute personne. La « domination » peut naître et se déployer dans un raisonnement philosophique, dans une production esthétique, au sein de relations sociales, etc. (fr)
- M. Abensour y retrouve R. Legros et É. Tassin. (fr)
- Si l'on retrouve plus ou moins les mêmes collaborateurs qu'à Textures et Libre , la revue accueillit un grand nombre de nouveaux contributeurs : Nicole Loraux, Pierre Pachet, Edgar Morin, François Furet, Luc Ferry ou encore Jacques Taminiaux. (fr)
- De nombreux auteurs collaborèrent à cette revue, par exemple : Krzysztof Pomian, Bronisław Baczko, Michel-Pierre Edmond, Gladys Swain, Simone Debout, Jacques Lizot, Marshall Sahlins, Pierre Manent et Bernard Manin. (fr)
- Bien qu'il n'y consacre pas de texte en particulier , le fascisme l'inquiète aussi. (fr)
- D'autres philosophes français accomplirent et accomplissent la même entreprise : Raymond Trousson, René Schérer, Michèle Riot-Sarcey, Thierry Paquot, Jean-Yves Lacroix, Michèle Madonna-Desbazeille, etc. (fr)
- Pour d'autres réflexions sur l'héroïsme : voir la conclusion de l'article « Hannah Arendt contre la philosophie politique ? » , pour d'autres développements voir le livre Hannah Arendt contre la philosophie politique ? ; voir aussi La Lumière et la Boue. Le Rouge et le Noir à l'ombre de 1793 ? . (fr)
- Par exemple : ses articles sur T. W. Adorno, ceux sur H. Arendt et ceux sur W. Benjamin, ou encore, ses articles consacrés à P. Clastres. (fr)
- Sans recenser tous les titres qui touchent de près ou de loin au fait révolutionnaire, relevons tout de même : Johann G. Fichte, Considérations destinées à rectifier les jugements du public sur la Révolution française ; Christopher Hill, Le Monde à l'envers : Les idées radicales au cours de la Révolution anglaise ; Michael Walzer, Régicide et Révolution : Le procès de Louis XVI ; Dolf Oehler, Le spleen contre l'oubli, juin 1848 : Baudelaire, Flaubert, Heine, Herzen ; Joseph Ferrari, Machiavel, juge des révolutions de notre temps ; Emmanuel Kant, Le Conflit des Facultés : Et autres textes sur la Révolution ; Sophie Wahnich, La Révolution française n'est pas un mythe . (fr)
- Des écrits, des textes, des livres peuvent faire partie de cette activité politique. En ce sens, derrière chaque titre de sa collection « Critique de la politique » se trouve le geste politique singulier d'un auteur. (fr)
- Ce qui est certain, c'est que la pensée de M. Abensour n'incline pas vers l'anarchisme ; voici ce qu'il déclare dans l'un de ses derniers entretiens : « je crois que l'anarchisme contemporain aurait tout intérêt à arrêter de penser que l'anarchisme est la disparition de la politique, mais penser que l'émancipation aura toujours une dimension politique. Quelqu'un comme Eduardo Colombo a un mouvement de ce type. Il n'y a pas de société sans pouvoir et sans institutions politiques. Un anarchisme qui accepterait de penser cela serait beaucoup plus fort. » (fr)
- Collaborent à cette revue parmi d'autres : Robert Legros, Étienne Tassin, Anne Kupiec, Géraldine Muhlmann, Éliane Escoubas. (fr)
- Voici la liste des contributeurs : Christian Bertaux, Max Blechman, Sergio Cardoso, Michel Cartry, Marilena Chaui, Jacques Chevallier, Hélène Clastres, Guilhem Fabre, Christian Ferrié, Ximena Gonzalez Broquen, Olgaria Matos, Francisco Naishtat, Beatriz Perrone-Moises, Mathieu Potte-Bonneville, Marc Richir, Anne-Marie Roviello et Renato Sztutman. (fr)
- Participent aux deux premières livraisons : Daniel Blanchard, Sylwia D. Chrostowska, Antonin Wiser, Efi Plexousaki, Benjamin Torterat, Véronique Moutot-Narcisse. (fr)
- D'autres entrées dans l'œuvre de M. Abensour sont possibles, par exemple : son étude de Leroux, son rapport à la Théorie critique , sa lecture de l'œuvre de Levinas, son interrogation des textes d'Arendt. (fr)
- Depuis, la collection est dirigée par Michèle Cohen-Halimi. (fr)
- Parmi les ouvrages de la collection « Critique de la politique » : Collectif, Utopie et marxisme selon Ernst Bloch : Un système de l'inconstructible ; Bronisław Baczko, Lumières de l'utopie ; Ronald Creagh, Laboratoires de l'utopie : Les communautés libertaires aux États-Unis ; Bronislaw Baczko, Les imaginaires sociaux : Mémoires et espoirs collectifs ; Florent Perrier, topeaugraphies de l'utopie : esquisses sur l'art, l'utopie et le politique ; Daniel Payot, Constellation et utopie : Theodor W. Adorno, le singulier et l'espérance . (fr)
- Selon Miguel Abensour, Saint-Just envisagerait dans certains de ses textes une sortie du jacobinisme et, par là, une autre voie pour la Révolution. Voir l'article « La philosophie Politique de Saint-Just… », repris dans son recueil Le cœur de Brutus. (fr)
- Aussi, il fit traduire des livres dont les auteurs furent un temps proche de l'École de Francfort comme Ernst Bloch ou Oskar Negt, ainsi que des livres de Martin Jay et Trent Schroyer dont l'objet fut l'École de Francfort. (fr)
- Ici, il faut mentionner son travail d'éditeur. Dans sa collection « Critique de la politique », il publia nombre de livres qui questionnent ce rapport de la philosophie à la politique : Jürgen Habermas, Théorie et pratique ; Pierre Manent, Naissances de la politique moderne : Machiavel, Hobbes, Rousseau ; Theodor W. Adorno, Dialectique négative ; Max Horkheimer, Théorie critique : Essais ; Leo Strauss, Pensées sur Machiavel ; Marc Richir, Du sublime en politique ; ou encore de Michel-Pierre Edmond, Le philosophe-roi : Platon et la politique et Aristote, la politique des citoyens et la contingence . (fr)
- Pour une brève présentation de l'utopie et du phénomène utopique par Miguel Abensour, voir son article « L'utopie une nécessaire technique du réveil » qui sert d'introduction à L'atlas des utopies édité par Le Monde et La vie . (fr)
- On peut mentionner dans la collection « Critique de la politique » : Theodor W. Adorno, Minima Moralia : Réflexions sur la vie mutilée ; Franz Neumann, Béhémoth : Structure et pratique du national-socialisme 1933-1944 ; Theodor W. Adorno, Jargon de l'authenticité : De l'idéologie allemande ; Max Horkheimer, Notes critiques, 1949-1969 : Sur le temps présent ; Charlotte Beradt, Rêver sous le IIIe Reich . (fr)
- Voici la liste des participants : Yvonne Verdier, Luc de Heusch, Marc Richir, Michel Deguy, Alfred Adler , Gilbert Vaudey, Nicole Loraux, Charles Malamoud et Claude Lefort. (fr)
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