| dbo:abstract
|
- La représentation figurée dans les arts de l'Islam, c'est-à-dire, la production d'images figuratives d'êtres vivants (animaux et humains), et en particulier des prophètes, dont Mahomet, fait l'objet de débats complexes dans la civilisation islamique, à l'intersection de facteurs artistiques, religieux, sociaux, politiques et philosophiques. Produits dans le monde islamique entre l'hégire (622) et le XIXe siècle, les arts de l'Islam sont le résultat d'une culture influencée par la religion musulmane. Or, en tant que religion du Livre, l'islam s'inscrit dans la continuité de la tradition judaïque de l'aniconisme. Pourtant, si les représentations animales et humaines sont, à quelques exceptions près, toujours absentes des espaces et objets religieux musulmans (mosquées, Corans, mobilier religieux), on en trouve un grand nombre dans les objets produits dans le monde islamique. Qu'il s'agisse d'œuvres profanes ou relevant d'une autre religion que l'islam, ces représentations figurées existent depuis les origines de la civilisation islamique. Elles sont d'une grande variété : animaux, personnages de cour, scènes de genre, personnages religieux comme Mahomet, etc. Dieu, par contre, n'est jamais représenté sous une forme figurée. Les conceptions musulmanes ont toutefois pu orienter les développements des arts de l'Islam, donnant la première place à la calligraphie, limitant les sculptures en trois dimensions, ou favorisant une esthétique de stylisation. Le développement du soufisme, puis l'influence européenne à partir de la période des trois empires ont au contraire favorisé des représentations plus réalistes : apparition du portrait, du modelé, de la perspective. La question de la licéïté de la représentation figurée dans les arts de l'Islam est centrale dans l'historiographie des arts de l'Islam. Elle a été abordée dès les origines de la discipline, notamment après la découverte des fresques des bains de Qusair Amra, dans les années 1890. Georges Marçais a publié un article fondateur sur le sujet en 1932, mais d'autres chercheurs, occidentaux comme musulmans, se sont aussi penchés sur le sujet : c'est le cas de K. A. C. Creswell, d'Ahmad Muhammad Isa, de B. Farès, qui a mis en évidence l'existence d'une « querelle des images » aux IXe et Xe siècles, ou encore, plus récemment, de G. R. D. King. Enfin, certains chercheurs ont abordé la question sous un angle plus philosophique. (fr)
- La représentation figurée dans les arts de l'Islam, c'est-à-dire, la production d'images figuratives d'êtres vivants (animaux et humains), et en particulier des prophètes, dont Mahomet, fait l'objet de débats complexes dans la civilisation islamique, à l'intersection de facteurs artistiques, religieux, sociaux, politiques et philosophiques. Produits dans le monde islamique entre l'hégire (622) et le XIXe siècle, les arts de l'Islam sont le résultat d'une culture influencée par la religion musulmane. Or, en tant que religion du Livre, l'islam s'inscrit dans la continuité de la tradition judaïque de l'aniconisme. Pourtant, si les représentations animales et humaines sont, à quelques exceptions près, toujours absentes des espaces et objets religieux musulmans (mosquées, Corans, mobilier religieux), on en trouve un grand nombre dans les objets produits dans le monde islamique. Qu'il s'agisse d'œuvres profanes ou relevant d'une autre religion que l'islam, ces représentations figurées existent depuis les origines de la civilisation islamique. Elles sont d'une grande variété : animaux, personnages de cour, scènes de genre, personnages religieux comme Mahomet, etc. Dieu, par contre, n'est jamais représenté sous une forme figurée. Les conceptions musulmanes ont toutefois pu orienter les développements des arts de l'Islam, donnant la première place à la calligraphie, limitant les sculptures en trois dimensions, ou favorisant une esthétique de stylisation. Le développement du soufisme, puis l'influence européenne à partir de la période des trois empires ont au contraire favorisé des représentations plus réalistes : apparition du portrait, du modelé, de la perspective. La question de la licéïté de la représentation figurée dans les arts de l'Islam est centrale dans l'historiographie des arts de l'Islam. Elle a été abordée dès les origines de la discipline, notamment après la découverte des fresques des bains de Qusair Amra, dans les années 1890. Georges Marçais a publié un article fondateur sur le sujet en 1932, mais d'autres chercheurs, occidentaux comme musulmans, se sont aussi penchés sur le sujet : c'est le cas de K. A. C. Creswell, d'Ahmad Muhammad Isa, de B. Farès, qui a mis en évidence l'existence d'une « querelle des images » aux IXe et Xe siècles, ou encore, plus récemment, de G. R. D. King. Enfin, certains chercheurs ont abordé la question sous un angle plus philosophique. (fr)
|
| prop-fr:titre
|
- Soliman le Magnifique (fr)
- 6.31152E10
- L'Âge d'or des sciences arabes (fr)
- La Formation de l'art islamique (fr)
- Chevaux et cavaliers arabes dans les arts d'Orient et d'Occident (fr)
- La Peinture arabe (fr)
- Arabesques et jardins de paradis, collections françaises d'art islamique (fr)
- La Bible dans l'art islamique (fr)
- The Art and Architecture of Islam, 1250-1800 (fr)
- De la Figuration humaine au portrait dans l’art islamique (fr)
- Hunt for Paradise, Courts Arts of Safavid Iran, 1501-1576 (fr)
- Enluminures en terre d'Islam, entre abstraction et figuration (fr)
- Caricaturer Dieu ? (fr)
- Une esthétique du voile. Essai sur l'art arabo-islamique (fr)
- Islamic Art and Architecture 650-1250 (fr)
- L'Art de l'Islam (fr)
- L'Image dans la société islamique du Moyen Âge (fr)
- L'Image dans le monde arabe (fr)
- L'Islam des théophanies (fr)
- L'Orient de Saladin, l'art des Ayyoubides (fr)
- L'Étrange et le merveilleux en terres d'Islam (fr)
- La Peinture persane (fr)
- Le Bronze iranien (fr)
- Le Prince en terre d'Islam (fr)
- Le Prophète de l'islam en images (fr)
- Les Andalousies de Damas à Cordoue (fr)
- Livres de paroles, Torah, Bible, Coran (fr)
- Le Chant du monde, l'art de l'Iran safavide, 1501-1736 (fr)
- Renaissance of Islam, Art of the Mamluks (fr)
- Trésors fatimides du Caire (fr)
- Le Piège de Salomon, la pensée de l'art dans le Coran (fr)
- Y a-t-il une « question de l'image » en Islam ? (fr)
- The Legacy of Genghis Khan, Courtly Art and Culture in Western Asia, 1256-1353 (fr)
- L'Art du livre arabe, du manuscrit au livre d'artiste (fr)
- The Imperial Images, Paintings for the Mughal Court (fr)
- Royal Persian Paintings. The Qajar Epoch, 1785-1925 (fr)
- L'Image dans le monde arabe, interdits et possibilités (fr)
- The Human Figure in Early Islamic Art: Some Preliminary Remarks (fr)
- The Iconography of Islamic Art, Studies in Honour of Robert Hillenbrand (fr)
- Réflexions esthétiques sur l'approche de l'image dans l'art islamique (fr)
- Between Cult and Culture : Bamyian, Islamic Iconoclasm and the Museum (fr)
|
| rdfs:comment
|
- La représentation figurée dans les arts de l'Islam, c'est-à-dire, la production d'images figuratives d'êtres vivants (animaux et humains), et en particulier des prophètes, dont Mahomet, fait l'objet de débats complexes dans la civilisation islamique, à l'intersection de facteurs artistiques, religieux, sociaux, politiques et philosophiques. (fr)
- La représentation figurée dans les arts de l'Islam, c'est-à-dire, la production d'images figuratives d'êtres vivants (animaux et humains), et en particulier des prophètes, dont Mahomet, fait l'objet de débats complexes dans la civilisation islamique, à l'intersection de facteurs artistiques, religieux, sociaux, politiques et philosophiques. (fr)
|
.jpg?width=300)
.jpg){kind=link}
-850AD.png){kind=link}
_01.jpg){kind=link}
.jpg){kind=link}
.jpg){kind=link}
.jpg){kind=link}
