Les institutions du Pays basque français avant 1789 résultent grandement — dans ce territoire constituant aujourd'hui une partie du département français des Pyrénées-Atlantiques et situé à la frontière avec l’Espagne — d’une structure sociale établie autour de la maison basque (l’etxe), et de son mode de transmission intergénérationnelle, ainsi que de la gestion des terres communes. Cela se traduit par la jouissance partagée d’une propriété indivise. Cette gestion commune des Basques est considérée être à l’origine des assemblées paroissiales, qui forment le socle des institutions délibératives du Pays basque.

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  • Les institutions du Pays basque français avant 1789 résultent grandement — dans ce territoire constituant aujourd'hui une partie du département français des Pyrénées-Atlantiques et situé à la frontière avec l’Espagne — d’une structure sociale établie autour de la maison basque (l’etxe), et de son mode de transmission intergénérationnelle, ainsi que de la gestion des terres communes. Cela se traduit par la jouissance partagée d’une propriété indivise. Cette gestion commune des Basques est considérée être à l’origine des assemblées paroissiales, qui forment le socle des institutions délibératives du Pays basque. Au Ier millénaire de notre ère, et sous l'influence romaine, la région aujourd'hui occupée par le Labourd, la Basse-Navarre et la Soule, connaît une première évolution organisationnelle tendant vers plus de démocratie. Les trois provinces traversent l’époque féodale avec des fortunes diverses, au gré des dynasties, navarraise, française ou anglaise, qui les gouvernent. Elles connaissent un nivellement social de plus en plus marqué depuis cette période, malgré des tentatives soit centralisatrices, soit de caste, destinées à introduire en force le pouvoir royal ou personnel de quelques élites. Certains modes de gestions territoriaux existant encore aujourd’hui trouvent leur origine à cette époque, comme les kayolars de Soule. Chacune de ces provinces jouit, durant l’Ancien Régime, d’un système administratif, politique et financier qui donne une large place aux assemblées paroissiales. La plus originale de ces assemblées, du fait de l’exclusion de la noblesse et du clergé des organes de décision, est le Biltzar du Labourd, par comparaison à la Cour d'ordre souletine et aux États généraux de Basse-Navarre. Les institutions des trois provinces parviennent, à des degrés divers, à sauvegarder une partie de leurs privilèges jusqu'à la Révolution ; ceux-ci ont été régulièrement renouvelés par lettres patentes des différents suzerains, pour tenir compte de la pauvreté économique de la région, des dévastations militaires liées aux incursions espagnoles répétées, de l'entretien d'une milice locale importante et de la loyauté affirmée des populations civiles à la Couronne régnante par leur mobilisation armée dans la défense des frontières. Jusqu'au bout, la Basse-Navarre conserve et défend un statut particulier de royaume frontalier, reconnu à l'aube de chaque nouveau règne, par un serment respectueux et protecteur du nouveau suzerain français. Malgré une forte opposition, unanimement partagée par les trois corps que sont la noblesse, le clergé et le tiers, les institutions locales des trois provinces sont définitivement remplacées par les règles issues de la nuit du 4 août 1789 ; l'abolition des privilèges et la mise en place du département des Basses-Pyrénées, qui regroupe le Béarn, la Soule, la Basse-Navarre, le Labourd et Bayonne, mettent un point final aux particularités institutionnelles et aux privilèges locaux qui ont traversé près de dix-huit siècles. (fr)
  • Les institutions du Pays basque français avant 1789 résultent grandement — dans ce territoire constituant aujourd'hui une partie du département français des Pyrénées-Atlantiques et situé à la frontière avec l’Espagne — d’une structure sociale établie autour de la maison basque (l’etxe), et de son mode de transmission intergénérationnelle, ainsi que de la gestion des terres communes. Cela se traduit par la jouissance partagée d’une propriété indivise. Cette gestion commune des Basques est considérée être à l’origine des assemblées paroissiales, qui forment le socle des institutions délibératives du Pays basque. Au Ier millénaire de notre ère, et sous l'influence romaine, la région aujourd'hui occupée par le Labourd, la Basse-Navarre et la Soule, connaît une première évolution organisationnelle tendant vers plus de démocratie. Les trois provinces traversent l’époque féodale avec des fortunes diverses, au gré des dynasties, navarraise, française ou anglaise, qui les gouvernent. Elles connaissent un nivellement social de plus en plus marqué depuis cette période, malgré des tentatives soit centralisatrices, soit de caste, destinées à introduire en force le pouvoir royal ou personnel de quelques élites. Certains modes de gestions territoriaux existant encore aujourd’hui trouvent leur origine à cette époque, comme les kayolars de Soule. Chacune de ces provinces jouit, durant l’Ancien Régime, d’un système administratif, politique et financier qui donne une large place aux assemblées paroissiales. La plus originale de ces assemblées, du fait de l’exclusion de la noblesse et du clergé des organes de décision, est le Biltzar du Labourd, par comparaison à la Cour d'ordre souletine et aux États généraux de Basse-Navarre. Les institutions des trois provinces parviennent, à des degrés divers, à sauvegarder une partie de leurs privilèges jusqu'à la Révolution ; ceux-ci ont été régulièrement renouvelés par lettres patentes des différents suzerains, pour tenir compte de la pauvreté économique de la région, des dévastations militaires liées aux incursions espagnoles répétées, de l'entretien d'une milice locale importante et de la loyauté affirmée des populations civiles à la Couronne régnante par leur mobilisation armée dans la défense des frontières. Jusqu'au bout, la Basse-Navarre conserve et défend un statut particulier de royaume frontalier, reconnu à l'aube de chaque nouveau règne, par un serment respectueux et protecteur du nouveau suzerain français. Malgré une forte opposition, unanimement partagée par les trois corps que sont la noblesse, le clergé et le tiers, les institutions locales des trois provinces sont définitivement remplacées par les règles issues de la nuit du 4 août 1789 ; l'abolition des privilèges et la mise en place du département des Basses-Pyrénées, qui regroupe le Béarn, la Soule, la Basse-Navarre, le Labourd et Bayonne, mettent un point final aux particularités institutionnelles et aux privilèges locaux qui ont traversé près de dix-huit siècles. (fr)
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  • Coutume de Basse-Navarre (fr)
  • Coutume de Soule (fr)
  • Coutume du Labourd (fr)
  • Création des vicomtés du Labourd et de Soule (fr)
  • Début du règne de Sanche le Grand sur la Navarre (fr)
  • Décès de Sanche le Fort (fr)
  • Hommage de la Soule à la Navarre (fr)
  • La Couronne anglaise règne sur la Soule (fr)
  • Prise de Bayonne par Charles VII (fr)
  • Prise de Mauléon par Charles VII, roi de France (fr)
  • Suppression des privilèges (fr)
  • Suppression du Silviet (fr)
  • Système « collégial » gallo-romain (fr)
  • Séparation de la Haute et de la Basse-Navarre (fr)
  • Mariage d'Aliénor d'Aquitaine avec Henri II, roi d'Angleterre (fr)
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  • géographie humaine du Pays basque, les institutions du Pays basque français, l’art au Pays basque, la littérature populaire basque (fr)
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  • Le clergé en particulier réclame que l’évêque de Bayonne soit . (fr)
  • Pierre Hourmat déplore la pénurie des sources pour la période du au : . (fr)
  • Ainsi à Urrugne, le subdélégué Chegaray écrit à l'intendant Dupré de Saint-Maur le avril 1777 : . (fr)
  • Il faut noter que ce loyalisme est resté constant, que la Couronne soit française ou anglaise, puisqu’en 1323 Édouard III d’Angleterre . (fr)
  • En 1673, Louis de Froidour écrit à Colbert : . (fr)
  • Eugène Goyheneche cite à cet égard : . (fr)
  • La pauvreté était bien réelle et signalée à maintes reprises, comme le fait en 1782 l'intendant de Guyenne, Dupré de Saint Maur, dans une lettre à Necker : . (fr)
  • La messagerie de Basse Soule comprend les dégairies de Laruns, d’Aroue et de Domezain ; celle des Arbailles regroupe la Grande Arbaille et la Petite Arbaille ; la messagerie de Haute Soule est composée du Val Dextre et du Val Senestre . (fr)
  • Pierre de Rosteguy de Lancre écrit en 1622 : . (fr)
  • La coutume de Soule distingue, en bas de l'échelle sociale, les fivatiers et les botoys . (fr)
  • L'albergade est l’obligation de fournir un logement à un seigneur avec sa suite dans des maisons particulières. Ce droit de réquisition est souvent converti en redevance pécuniaire. (fr)
  • Selon Maïté Lafourcade, . (fr)
  • Podían tener vasallos ya que « todo infanzón que tiene una heredad libre y que con esta heredad, quiera hacer villanos o pecheros, coillazos , habrá sobre sus collazos y sobre sus villanos el mismo derecho que el rey y los grandes señores tienen sobre los suros » . (fr)
  • Le terme original est , qui, sous le règne des Plantagenet, correspond au prévôt fonctionnaire royal de premier rang délégué dans les provinces de la Couronne française. (fr)
  • La cour de Licharre avait pour ressort tout le pays de Soule. Les appels étaient interjetés à la cour des jurats de Dax et de là au sénéchal de Guyenne. Les juges de la cour de Licharre étaient le châtelain de Mauléon, les dix potestats de Soule et les gentilshommes propriétaires. La coutume de Soule indique en 1520 que : . (fr)
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  • Le Pays basque (fr)
  • Les privilèges des Basques du Labourd sous l'Ancien Régime (fr)
  • La société basque traditionnelle (fr)
  • Notre terre basque (fr)
  • Visages du Pays basque (fr)
  • (Lettres patentes des rois de France accordant et confirmant les privilèges du Labourd.) (fr)
  • Les assemblées provinciales du Pays basque français sous l'Ancien régime (fr)
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  • Les institutions du Pays basque français avant 1789 résultent grandement — dans ce territoire constituant aujourd'hui une partie du département français des Pyrénées-Atlantiques et situé à la frontière avec l’Espagne — d’une structure sociale établie autour de la maison basque (l’etxe), et de son mode de transmission intergénérationnelle, ainsi que de la gestion des terres communes. Cela se traduit par la jouissance partagée d’une propriété indivise. Cette gestion commune des Basques est considérée être à l’origine des assemblées paroissiales, qui forment le socle des institutions délibératives du Pays basque. (fr)
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