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- On appelle Grand Schisme d’Occident (ou Grand Schisme) la crise pontificale qui touche le christianisme latin au tournant des XIVe et XVe siècles (1378-1417), divisant pendant quarante ans l'Europe chrétienne en deux courants rivaux. Cette crise survient en Europe en pleine guerre de Cent Ans, à la faveur des transformations d'un système féodal qui ne répond plus aux besoins d'une société en pleine mutation. En effet, l'Église romaine n'a plus le rôle culturel et social qui était le sien au début du Moyen Âge et qui l'avait rendue indispensable à l'exercice du pouvoir. Au Moyen Âge tardif, les mutations économiques induisent la création d'États modernes que l'Église n'a plus les moyens de rassembler culturellement. Sur le terrain politique, cela se traduit par l'affrontement du roi de France Philippe le Bel et du pape Boniface VIII, qui cherchent à affirmer la primauté absolue de leur pouvoir. En Italie, les luttes du pape et de l'empereur débouchent sur l'affrontement entre guelfes et gibelins du XIIe au XIVe siècle. Ces tensions et conflits aboutissent dans un premier temps à l'installation en 1309 de la papauté en Avignon puis en 1378, au Grand Schisme. Celui-ci, inscrit dans une crise profonde du sentiment et de la pensée religieuse, est marqué par deux successions pontificales simultanées, l'une à Rome et l'autre en Avignon (dont les tenants en titre sont qualifiés d'antipapes par leurs adversaires). L'Église, dont une partie du rôle social et culturel a été prise en charge par la bourgeoisie depuis le XIIIe siècle, sort moralement et spirituellement affaiblie de cette crise : le gallicanisme se développe, les particularismes nationaux s'exacerbent, le sentiment religieux se modifie, de nouvelles hérésies émergent. (fr)
- On appelle Grand Schisme d’Occident (ou Grand Schisme) la crise pontificale qui touche le christianisme latin au tournant des XIVe et XVe siècles (1378-1417), divisant pendant quarante ans l'Europe chrétienne en deux courants rivaux. Cette crise survient en Europe en pleine guerre de Cent Ans, à la faveur des transformations d'un système féodal qui ne répond plus aux besoins d'une société en pleine mutation. En effet, l'Église romaine n'a plus le rôle culturel et social qui était le sien au début du Moyen Âge et qui l'avait rendue indispensable à l'exercice du pouvoir. Au Moyen Âge tardif, les mutations économiques induisent la création d'États modernes que l'Église n'a plus les moyens de rassembler culturellement. Sur le terrain politique, cela se traduit par l'affrontement du roi de France Philippe le Bel et du pape Boniface VIII, qui cherchent à affirmer la primauté absolue de leur pouvoir. En Italie, les luttes du pape et de l'empereur débouchent sur l'affrontement entre guelfes et gibelins du XIIe au XIVe siècle. Ces tensions et conflits aboutissent dans un premier temps à l'installation en 1309 de la papauté en Avignon puis en 1378, au Grand Schisme. Celui-ci, inscrit dans une crise profonde du sentiment et de la pensée religieuse, est marqué par deux successions pontificales simultanées, l'une à Rome et l'autre en Avignon (dont les tenants en titre sont qualifiés d'antipapes par leurs adversaires). L'Église, dont une partie du rôle social et culturel a été prise en charge par la bourgeoisie depuis le XIIIe siècle, sort moralement et spirituellement affaiblie de cette crise : le gallicanisme se développe, les particularismes nationaux s'exacerbent, le sentiment religieux se modifie, de nouvelles hérésies émergent. (fr)
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| prop-fr:texte
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- 5.364792E8
- Pierre Chaunu rappelle ainsi que s'il est délicat de qualifier Wyclif et Hus de préluthériens, on peut évoquer dans ce sens la formule de Luther : (fr)
- Les lettres et la visite de la sainte à Avignon en 1376 ont sûrement pour beaucoup renforcé le souverain pontife dans son choix. (fr)
- Seize cardinaux étaient présents dont Pierre de Luna, Guy de Malesset. Trois factions semblent s'être dessinées :
* les Limousins, derrière Jean de Cros et Guy de Malesset ;
* la faction française, composée entre autres de Pierre de Luna, Hugues de Montalais et Pierre Flandrin ;
* les Italiens, Jacques Orsini, Pierre Corsini et François Tibaldeschi. (fr)
- L'arrivée à Paris de Jean de Guignicourt, émissaire du « parti » français initia un premier changement d'attitude du roi en août 1378, date à laquelle il semble soutenir financièrement et diplomatiquement les cardinaux. (fr)
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| prop-fr:titre
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- Histoire de France (fr)
- Histoire de l'Italie (fr)
- La Guerre de Cent Ans (fr)
- Marchands et banquiers du Moyen Âge (fr)
- La France et le Grand Schisme d'Occident (fr)
- La Révolution industrielle du Moyen Âge (fr)
- Le Grand Schisme d'Occident (fr)
- Le temps des schismes (fr)
- Les Papes d'Avignon (fr)
- Entre Rome et Avignon, une histoire du Grand Schisme (fr)
- Pierre Champion et ses dessins, 1390, portraits au Puy au temps du Grand schisme (fr)
- L'histoire du christianisme- : la crise conciliaire (fr)
- Les Finances pontificales à l’époque du grand schisme d’Occident (fr)
- Histoire de France (fr)
- Histoire de l'Italie (fr)
- La Guerre de Cent Ans (fr)
- Marchands et banquiers du Moyen Âge (fr)
- La France et le Grand Schisme d'Occident (fr)
- La Révolution industrielle du Moyen Âge (fr)
- Le Grand Schisme d'Occident (fr)
- Le temps des schismes (fr)
- Les Papes d'Avignon (fr)
- Entre Rome et Avignon, une histoire du Grand Schisme (fr)
- Pierre Champion et ses dessins, 1390, portraits au Puy au temps du Grand schisme (fr)
- L'histoire du christianisme- : la crise conciliaire (fr)
- Les Finances pontificales à l’époque du grand schisme d’Occident (fr)
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