| Property |
Value |
| dbo:abstract
|
- La controverse de Valladolid est un débat politique et religieux qui s'est déroulé en Espagne au milieu du XVIe siècle. Il a déterminé les règles permettant de dominer et convertir les Amérindiens du Nouveau Monde. Il réussit également à temporiser la colonisation de l'Amérique par la monarchie espagnole. Organisé par Charles Quint sous le pontificat du pape Jules III, le débat réunit des théologiens, des juristes et des administrateurs du royaume espagnol, afin de « traiter et parler de la manière dont devaient se faire les conquêtes dans le Nouveau Monde, suspendues par lui, pour qu'elles se fassent avec justice et en sécurité de conscience ». Il opposa essentiellement le dominicain Bartolomé de Las Casas et le théologien Juan Ginés de Sepúlveda en deux séances d'un mois chacune (l'une en 1550 et l'autre en 1551) au collège San Gregorio de Valladolid, mais principalement par échanges épistolaires. La question était de savoir si les Espagnols pouvaient user de leur « droit de conquête » pour coloniser le Nouveau Monde et pour dominer et convertir les « indigènes » (les Amérindiens) par la force, ou si les peuples amérindiens étaient légitimes et que les Espagnols devaient donc se limiter à une colonisation - émigration et conversion pacifiques. La divergence entre Las Casas et Sepúlveda se concentre sur l'utilisation et l'interprétation des critères donnés par Aristote pour identifier un esclave naturel qui ne peut se soumettre que par la force : « chez tous ceux chez qui l'emploi des forces corporelles est le seul et le meilleur parti à tirer de leur être, on est esclave par nature » (La Politique, Livre I, 1255a, § 13). La pratique institutionnelle du sacrifice humain observée dans les civilisations précolombiennes a été utilisée comme justification morale du droit de conquête au détriment de la diffusion de la morale chrétienne par l'exemple. Contre cette justification, Las Casas affirme la capacité des indigènes à abandonner leurs coutumes immondes si des moyens adéquats et pacifiques sont utilisés pour les aider à se convertir. Vingt-quatre ans avant la controverse de Valladolid, en 1526, Charles Quint avait déjà pris un décret interdisant l'esclavage des Indiens, sur tout le territoire de son empire et, en 1542, l’empereur avait promulgué les « lois nouvelles » qui proclamaient la liberté naturelle des Indiens (et obligeaient à la remise en liberté des esclaves), la liberté du travail, la liberté de résidence et la libre propriété des biens, punissant ceux qui seront violents ou agressifs envers les Indiens. Treize ans avant la controverse de Valladolid, en 1537, dans la bulle pontificale Sublimis Deus et dans la lettre Veritas ipsa, le pape Paul III avait déjà condamné officiellement, au nom de l'Église catholique, l'esclavage des Indiens, « d'autres peuples encore qui sont parvenus à notre connaissance ces temps-ci » (Veritas ipsa) et de « tous les autres peuples qui peuvent être plus tard découverts par les Chrétiens » (Sublimis Deus). Dans ces deux documents, Paul III affirme, que les Indiens et les autres peuples sont de « véritables êtres humains » (Veritas ipsa), que leur liberté et leur propriété doivent être respectées « même s'ils demeurent en dehors de la foi de Jésus-Christ » (Sublimis Deus), et que ces derniers doivent être « invités à ladite foi du Christ par la prédication de la parole de Dieu et par l'exemple d'une vie vertueuse » (Veritas ipsa). (fr)
- La controverse de Valladolid est un débat politique et religieux qui s'est déroulé en Espagne au milieu du XVIe siècle. Il a déterminé les règles permettant de dominer et convertir les Amérindiens du Nouveau Monde. Il réussit également à temporiser la colonisation de l'Amérique par la monarchie espagnole. Organisé par Charles Quint sous le pontificat du pape Jules III, le débat réunit des théologiens, des juristes et des administrateurs du royaume espagnol, afin de « traiter et parler de la manière dont devaient se faire les conquêtes dans le Nouveau Monde, suspendues par lui, pour qu'elles se fassent avec justice et en sécurité de conscience ». Il opposa essentiellement le dominicain Bartolomé de Las Casas et le théologien Juan Ginés de Sepúlveda en deux séances d'un mois chacune (l'une en 1550 et l'autre en 1551) au collège San Gregorio de Valladolid, mais principalement par échanges épistolaires. La question était de savoir si les Espagnols pouvaient user de leur « droit de conquête » pour coloniser le Nouveau Monde et pour dominer et convertir les « indigènes » (les Amérindiens) par la force, ou si les peuples amérindiens étaient légitimes et que les Espagnols devaient donc se limiter à une colonisation - émigration et conversion pacifiques. La divergence entre Las Casas et Sepúlveda se concentre sur l'utilisation et l'interprétation des critères donnés par Aristote pour identifier un esclave naturel qui ne peut se soumettre que par la force : « chez tous ceux chez qui l'emploi des forces corporelles est le seul et le meilleur parti à tirer de leur être, on est esclave par nature » (La Politique, Livre I, 1255a, § 13). La pratique institutionnelle du sacrifice humain observée dans les civilisations précolombiennes a été utilisée comme justification morale du droit de conquête au détriment de la diffusion de la morale chrétienne par l'exemple. Contre cette justification, Las Casas affirme la capacité des indigènes à abandonner leurs coutumes immondes si des moyens adéquats et pacifiques sont utilisés pour les aider à se convertir. Vingt-quatre ans avant la controverse de Valladolid, en 1526, Charles Quint avait déjà pris un décret interdisant l'esclavage des Indiens, sur tout le territoire de son empire et, en 1542, l’empereur avait promulgué les « lois nouvelles » qui proclamaient la liberté naturelle des Indiens (et obligeaient à la remise en liberté des esclaves), la liberté du travail, la liberté de résidence et la libre propriété des biens, punissant ceux qui seront violents ou agressifs envers les Indiens. Treize ans avant la controverse de Valladolid, en 1537, dans la bulle pontificale Sublimis Deus et dans la lettre Veritas ipsa, le pape Paul III avait déjà condamné officiellement, au nom de l'Église catholique, l'esclavage des Indiens, « d'autres peuples encore qui sont parvenus à notre connaissance ces temps-ci » (Veritas ipsa) et de « tous les autres peuples qui peuvent être plus tard découverts par les Chrétiens » (Sublimis Deus). Dans ces deux documents, Paul III affirme, que les Indiens et les autres peuples sont de « véritables êtres humains » (Veritas ipsa), que leur liberté et leur propriété doivent être respectées « même s'ils demeurent en dehors de la foi de Jésus-Christ » (Sublimis Deus), et que ces derniers doivent être « invités à ladite foi du Christ par la prédication de la parole de Dieu et par l'exemple d'une vie vertueuse » (Veritas ipsa). (fr)
|
| dbo:country
| |
| dbo:thumbnail
| |
| dbo:wikiPageExternalLink
| |
| dbo:wikiPageID
| |
| dbo:wikiPageLength
|
- 33966 (xsd:nonNegativeInteger)
|
| dbo:wikiPageRevisionID
| |
| dbo:wikiPageWikiLink
| |
| prop-fr:année
|
- 2007 (xsd:integer)
- 2020 (xsd:integer)
|
| prop-fr:auteur
|
- Bartolomé de Las Casas (fr)
- Bartolomé de Las Casas (fr)
|
| prop-fr:auteursOuvrage
|
- Bartholomé de Las Casas (fr)
- Jörg Tellkamp (fr)
- Bartholomé de Las Casas (fr)
- Jörg Tellkamp (fr)
|
| prop-fr:collection
|
- U (fr)
- Anejos de Criticón (fr)
- Brill's Companions to European History (fr)
- Textes et commentaires (fr)
- U (fr)
- Anejos de Criticón (fr)
- Brill's Companions to European History (fr)
- Textes et commentaires (fr)
|
| prop-fr:date
|
- 1995 (xsd:integer)
- 2006 (xsd:integer)
- 2007 (xsd:integer)
- 2009 (xsd:integer)
- 2011 (xsd:integer)
- 2014-09-03 (xsd:date)
- 2020-01-14 (xsd:date)
|
| prop-fr:isbn
|
- 978 (xsd:integer)
- 9782711618972 (xsd:decimal)
|
| prop-fr:issn
|
- 32 (xsd:integer)
- 1467 (xsd:integer)
- 1988 (xsd:integer)
|
| prop-fr:langue
|
- en (fr)
- fr (fr)
- en (fr)
- fr (fr)
|
| prop-fr:lienAuteur
|
- Jean Dumont (fr)
- Bartolomé de las Casas (fr)
- Jean Dumont (fr)
- Bartolomé de las Casas (fr)
|
| prop-fr:lieu
|
- Paris (fr)
- Toulouse (fr)
- Leiden (fr)
- Paris (fr)
- Toulouse (fr)
- Leiden (fr)
|
| prop-fr:lireEnLigne
| |
| prop-fr:mois
|
- julio-diciembre (fr)
- julio-diciembre (fr)
|
| prop-fr:nom
|
- Fabre (fr)
- Dumont (fr)
- Gomez (fr)
- Capdevila (fr)
- Brunstetter (fr)
- Di Liso (fr)
- Manero Salvador (fr)
- Urbano (fr)
- Zartner (fr)
- Fabre (fr)
- Dumont (fr)
- Gomez (fr)
- Capdevila (fr)
- Brunstetter (fr)
- Di Liso (fr)
- Manero Salvador (fr)
- Urbano (fr)
- Zartner (fr)
|
| prop-fr:numéro
|
- 1 (xsd:integer)
- 2 (xsd:integer)
- 3 (xsd:integer)
|
| prop-fr:numéroDansCollection
| |
| prop-fr:pages
| |
| prop-fr:partie
|
- IV : La controverse de Valladolid (fr)
- IV : La controverse de Valladolid (fr)
|
| prop-fr:passage
|
- 7 (xsd:integer)
- 33 (xsd:integer)
- 135 (xsd:integer)
|
| prop-fr:prénom
|
- Jean (fr)
- Nestor (fr)
- Michel (fr)
- Thomas (fr)
- Dana (fr)
- Daniel R. (fr)
- Saverio (fr)
- Ana María (fr)
- Francisco Castilla (fr)
- Jean (fr)
- Nestor (fr)
- Michel (fr)
- Thomas (fr)
- Dana (fr)
- Daniel R. (fr)
- Saverio (fr)
- Ana María (fr)
- Francisco Castilla (fr)
|
| prop-fr:périodique
|
- Le Télémaque (fr)
- Political Studies (fr)
- Revista Electrónica Iberoamericana (fr)
- Le Télémaque (fr)
- Political Studies (fr)
- Revista Electrónica Iberoamericana (fr)
|
| prop-fr:responsabilité
|
- Introduction, traduction, annotations (fr)
- Introduction, traduction, annotations (fr)
|
| prop-fr:sousTitre
|
- La société espagnole face aux populations amérindiennes (fr)
- Premier débat des droits de l'homme (fr)
- Background, Discussions, and Results of the Debate between Juan Ginés de Sepúlveda and Bartolomé de las Casas (fr)
- La société espagnole face aux populations amérindiennes (fr)
- Premier débat des droits de l'homme (fr)
- Background, Discussions, and Results of the Debate between Juan Ginés de Sepúlveda and Bartolomé de las Casas (fr)
|
| prop-fr:sousTitreOuvrage
|
- Introduit, traduit et annoté par N. Capdevila (fr)
- Introduit, traduit et annoté par N. Capdevila (fr)
|
| prop-fr:série
|
- Histoire (fr)
- Histoire (fr)
|
| prop-fr:titre
|
- La controversia de Valladolid: España y el análisis de la legitimidad de la conquista de América (fr)
- La controverse de Valladolid ou la problématique de l'altérité (fr)
- Just War against Barbarians: Revisiting the Valladolid Debates between Sepúlveda and Las Casas (fr)
- Droit de conquête et droits des Indiens (fr)
- La Controverse entre Las Casas et Sepúlveda (fr)
- La vraie controverse de Valladolid: (fr)
- The Debate of Valladolid (fr)
- La controversia de Valladolid: España y el análisis de la legitimidad de la conquista de América (fr)
- La controverse de Valladolid ou la problématique de l'altérité (fr)
- Just War against Barbarians: Revisiting the Valladolid Debates between Sepúlveda and Las Casas (fr)
- Droit de conquête et droits des Indiens (fr)
- La Controverse entre Las Casas et Sepúlveda (fr)
- La vraie controverse de Valladolid: (fr)
- The Debate of Valladolid (fr)
|
| prop-fr:titreChapitre
|
- Impérialisme, empire et destruction (fr)
- Arguments augustiniens dans le débat de Valladolid entre Las Casas et Sepúlveda (fr)
- Impérialisme, empire et destruction (fr)
- Arguments augustiniens dans le débat de Valladolid entre Las Casas et Sepúlveda (fr)
|
| prop-fr:titreOuvrage
|
- A Companion to Early Modern Spanish Imperial Political and Social Thought (fr)
- Augustin en Espagne : XVIe-XVIIIe siècle (fr)
- La controverse entre Las casas et Sepúlveda (fr)
- A Companion to Early Modern Spanish Imperial Political and Social Thought (fr)
- Augustin en Espagne : XVIe-XVIIIe siècle (fr)
- La controverse entre Las casas et Sepúlveda (fr)
|
| prop-fr:volume
|
- 3 (xsd:integer)
- 29 (xsd:integer)
- 59 (xsd:integer)
|
| prop-fr:wikiPageUsesTemplate
| |
| prop-fr:éditeur
|
- Brill (fr)
- Presses universitaires du Midi (fr)
- Armand Colin (fr)
- Librairie philosophique J. Vrin (fr)
- Criterion (fr)
- Universidad Rey Juan Carlos. Centro de Estudios de Iberoamérica (fr)
- Brill (fr)
- Presses universitaires du Midi (fr)
- Armand Colin (fr)
- Librairie philosophique J. Vrin (fr)
- Criterion (fr)
- Universidad Rey Juan Carlos. Centro de Estudios de Iberoamérica (fr)
|
| dct:subject
| |
| rdf:type
| |
| rdfs:comment
|
- La controverse de Valladolid est un débat politique et religieux qui s'est déroulé en Espagne au milieu du XVIe siècle. Il a déterminé les règles permettant de dominer et convertir les Amérindiens du Nouveau Monde. Il réussit également à temporiser la colonisation de l'Amérique par la monarchie espagnole. (fr)
- La controverse de Valladolid est un débat politique et religieux qui s'est déroulé en Espagne au milieu du XVIe siècle. Il a déterminé les règles permettant de dominer et convertir les Amérindiens du Nouveau Monde. Il réussit également à temporiser la colonisation de l'Amérique par la monarchie espagnole. (fr)
|
| rdfs:label
|
- Controverse de Valladolid (fr)
- Controvérsia de Valladolid (pt)
- Junta de Valladolid (es)
- バリャドリッド論争 (ja)
- Controverse de Valladolid (fr)
- Controvérsia de Valladolid (pt)
- Junta de Valladolid (es)
- バリャドリッド論争 (ja)
|
| rdfs:seeAlso
| |
| owl:sameAs
| |
| prov:wasDerivedFrom
| |
| foaf:depiction
| |
| foaf:isPrimaryTopicOf
| |
| is dbo:wikiPageDisambiguates
of | |
| is dbo:wikiPageRedirects
of | |
| is dbo:wikiPageWikiLink
of | |
| is oa:hasTarget
of | |
| is foaf:primaryTopic
of | |
.jpg?width=300)
.jpg){kind=link}
.jpg){kind=link}
