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- Selon les Anciens Égyptiens, la composition de l'être humain dépasse la simple dualité entre le corps et l'âme. Chaque individu compte en lui une dizaine de composantes matérielles et immatérielles qui l'intègrent dans la sphère terrestre du sensible et dans la sphère impalpable des dieux et ancêtres. Après la mort, grâce à ses composantes éthérées, l'individu peut espérer une survie posthume dans la tombe et une existence immortelle auprès des puissances surnaturelles qui règlent les phénomènes cosmiques. La conservation du souffle de vie (ânkh) est cependant conditionnée par le respect, la vie durant, des principes de la Maât (Vérité-Justice-Ordre) et par la maîtrise efficace de la magie-Heka. Cette dernière est à la fois une puissance intérieure et un savoir livresque qui permettent aux humains de s'assimiler aux dieux. Les Égyptiens n'ont pas établi de liste canonique des différentes composantes de l'être. De plus, ils n'ont guère disserté à leurs propos pour les définir. Les textes funéraires fourmillent cependant d'allusions à leur sujet et leur analyse minutieuse permet aux égyptologues de les appréhender d'un point de vue scientifique. Pour un Égyptien, il est primordial de conserver l'intégrité de l'être après la mort, ce qui explique les rites de la momification et de l'ouverture de la bouche effectués sur le défunt. Le corps physique, soumis à la décrépitude de la vieillesse, est rendu inaltérable après la mort par le processus de la momification. Le terme djet désigne le corps mais aussi ses représentations en images peintes ou sculptées. Le cœur (haty et ib) est le siège de la personnalité, de la mémoire et de la conscience. Cet organe est symboliquement évalué à l'aune de la maât sur la balance du tribunal d'Osiris. Le ren est le nom, une partie primordiale de l'être. Sans nom, il n'y a plus d'être. L'effacement du nom est un grand châtiment qui condamne magiquement les criminels à la damnation et à l'oubli. Le est l'énergie vitale et un double spirituel qui naît en même temps que l'humain. Le survit dans la tombe après la mort grâce au culte funéraire et aux livraisons d'offrandes alimentaires. Le , improprement traduit par âme, est un principe spirituel qui prend son envol à la mort du défunt. Cette composante représente l'énergie de déplacement, de dialogue et de transformation inhérente à chaque individu. Le ou khaïbit est l'ombre. Un défunt n'est complet que s'il dispose d'elle à l'instar de son ba. Enfin, plus qu'une composante, l' est un état d'être, celui du mort Bienheureux qui a atteint le statut de puissance spirituelle supérieure, lumineuse et efficace. (fr)
- Selon les Anciens Égyptiens, la composition de l'être humain dépasse la simple dualité entre le corps et l'âme. Chaque individu compte en lui une dizaine de composantes matérielles et immatérielles qui l'intègrent dans la sphère terrestre du sensible et dans la sphère impalpable des dieux et ancêtres. Après la mort, grâce à ses composantes éthérées, l'individu peut espérer une survie posthume dans la tombe et une existence immortelle auprès des puissances surnaturelles qui règlent les phénomènes cosmiques. La conservation du souffle de vie (ânkh) est cependant conditionnée par le respect, la vie durant, des principes de la Maât (Vérité-Justice-Ordre) et par la maîtrise efficace de la magie-Heka. Cette dernière est à la fois une puissance intérieure et un savoir livresque qui permettent aux humains de s'assimiler aux dieux. Les Égyptiens n'ont pas établi de liste canonique des différentes composantes de l'être. De plus, ils n'ont guère disserté à leurs propos pour les définir. Les textes funéraires fourmillent cependant d'allusions à leur sujet et leur analyse minutieuse permet aux égyptologues de les appréhender d'un point de vue scientifique. Pour un Égyptien, il est primordial de conserver l'intégrité de l'être après la mort, ce qui explique les rites de la momification et de l'ouverture de la bouche effectués sur le défunt. Le corps physique, soumis à la décrépitude de la vieillesse, est rendu inaltérable après la mort par le processus de la momification. Le terme djet désigne le corps mais aussi ses représentations en images peintes ou sculptées. Le cœur (haty et ib) est le siège de la personnalité, de la mémoire et de la conscience. Cet organe est symboliquement évalué à l'aune de la maât sur la balance du tribunal d'Osiris. Le ren est le nom, une partie primordiale de l'être. Sans nom, il n'y a plus d'être. L'effacement du nom est un grand châtiment qui condamne magiquement les criminels à la damnation et à l'oubli. Le est l'énergie vitale et un double spirituel qui naît en même temps que l'humain. Le survit dans la tombe après la mort grâce au culte funéraire et aux livraisons d'offrandes alimentaires. Le , improprement traduit par âme, est un principe spirituel qui prend son envol à la mort du défunt. Cette composante représente l'énergie de déplacement, de dialogue et de transformation inhérente à chaque individu. Le ou khaïbit est l'ombre. Un défunt n'est complet que s'il dispose d'elle à l'instar de son ba. Enfin, plus qu'une composante, l' est un état d'être, celui du mort Bienheureux qui a atteint le statut de puissance spirituelle supérieure, lumineuse et efficace. (fr)
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- Introduction (fr)
- La mort, dissociation : la personne du mort et ses composantes (fr)
- L'homme : poisson et oiseau (fr)
- Jean Yoyotte : La naissance du monde selon l'Égypte antique (fr)
- Introduction (fr)
- La mort, dissociation : la personne du mort et ses composantes (fr)
- L'homme : poisson et oiseau (fr)
- Jean Yoyotte : La naissance du monde selon l'Égypte antique (fr)
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- égypte antique (fr)
- égypte antique (fr)
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- Champollion (fr)
- Horos (fr)
- Bibliothèque d'étude (fr)
- Sources orientales (fr)
- Champollion (fr)
- Horos (fr)
- Bibliothèque d'étude (fr)
- Sources orientales (fr)
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| prop-fr:commentaire
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- vol. 1 : Transcription et traduction , (fr)
- vol. 2 : Commentaire , (fr)
- vol. 3 : Index (fr)
- vol. 1 : Transcription et traduction , (fr)
- vol. 2 : Commentaire , (fr)
- vol. 3 : Index (fr)
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- Laïla Ménassa (fr)
- Laïla Ménassa (fr)
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- Claire Lalouette (fr)
- Pascal Vernus (fr)
- Paul Barguet (fr)
- Philippe Derchain (fr)
- Claire Lalouette (fr)
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- Groupe Flammarion (fr)
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- Arles (fr)
- Chicago (fr)
- Grenoble (fr)
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- Londres (fr)
- Louvain (fr)
- Monaco (fr)
- Montpellier (fr)
- Montréal (fr)
- Paris (fr)
- Wiesbaden (fr)
- Beuvrages (fr)
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- Représentation en ronde-bosse de l'âme-Ba, bras levés pour recevoir eau et nourriture des dieux . (fr)
- Représentation en ronde-bosse de l'âme-Ba, bras levés pour recevoir eau et nourriture des dieux . (fr)
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- décembre (fr)
- décembre (fr)
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- Collectif (fr)
- Corteggiani (fr)
- Franco (fr)
- Mathieu (fr)
- Bertrand (fr)
- Lalouette (fr)
- Lefebvre (fr)
- Menu (fr)
- Cauville (fr)
- Ouellet (fr)
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- Meeks (fr)
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- Roccati (fr)
- Sadek (fr)
- Servajean (fr)
- Koenig (fr)
- Baum (fr)
- Donnat (fr)
- Donnat Beauquier (fr)
- Vandier (fr)
- Bolshakov (fr)
- Composition de l'être (fr)
- Derchain (fr)
- Feucht (fr)
- Kesteloot (fr)
- Kolpaktchy (fr)
- Kuentz (fr)
- Piccione (fr)
- Régen (fr)
- Sauneron (fr)
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- Textes des Pyramides du pharaon Ounas (fr)
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- chapitre 25 (fr)
- chapitre 25 (fr)
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- Alessandro (fr)
- Jacques (fr)
- Jean (fr)
- Pascal (fr)
- Paul (fr)
- Yvonne (fr)
- Erika (fr)
- Bernard (fr)
- Charles (fr)
- Christian (fr)
- Erik (fr)
- Frédéric (fr)
- Jan (fr)
- Jean-Pierre (fr)
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- Philippe (fr)
- Thierry (fr)
- Claire (fr)
- Claude (fr)
- Isabelle (fr)
- Serge (fr)
- Sylvie (fr)
- Bernadette (fr)
- Nathalie (fr)
- Brigitte (fr)
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- Gustave (fr)
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- Dimitri (fr)
- Yvan (fr)
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- Maria Carmela (fr)
- Peter A. (fr)
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- Hellmut (fr)
- Lilyan (fr)
- Alessandro (fr)
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| prop-fr:périodique
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- dbpedia-fr:Bulletin_de_l'Institut_français_d'archéologie_orientale
- dbpedia-fr:Pharaon_magazine
- Lexikon der Ägyptologie (fr)
- CENIM 5: Et in Ægypto et ad Ægyptum (fr)
- ENIM 2 (fr)
- Ancient Board Game in perspective (fr)
- BIFAO 104 (fr)
- BIFAO 17 (fr)
- Dictionnaire des Mythologies (fr)
- Encyclopédie des religions (fr)
- For his Ka. Essays offered in memory of Klaus Baer (fr)
- Histoire de la médecine en Egypte ancienne (fr)
- Lexikon der Ägyptologie - Band (fr)
- Lexikon der Ägyptologie - Band II (fr)
- M/S : médecine sciences, Volume 20, numéro 3 (fr)
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- --10-17
- Les mystères de l'écriture (fr)
- Mythes, contes et poésies (fr)
- Enquête sur un usage rituel de l'écrit dans l'Égypte pharaonique (fr)
- Formule d'offrandes & contrats d'Assiout (fr)
- Les chapelles osiriennes (fr)
- Tome II, Textes de la pyramide de Pépy (fr)
- le plus ancien livre du monde (fr)
|
| prop-fr:texte
|
- — Formule à réciter quatre fois —
Ne le laisse pas s'en échapper !
Prends garde de ne pas le laisser s'en échapper !
Il est parti, celui qui est parti avec son ka !
Il est parti, Horus, avec son ka !
Il est parti, Seth, avec son ka !
Il est parti, Thot,
— Formule à réciter quatre fois. Encens brûlé — avec son ka !
Il est parti, Dounânouy, avec son ka !
Il est parti, Osiris, avec son ka !
Il est parti, Khenty-irty, avec son ka !
Tu es parti toi aussi avec ton ka !
Ô Ounas, le bras de ton ka est devant toi !
Ô Ounas le bras de ton ka est derrière toi !
Ô Ounas, si je t'ai donné l'Œil d'Horus dont ta face est pourvue,
c'est pour que le parfum de l'Œil d'Horus diffuse vers toi ! (fr)
- — Formule à réciter quatre fois —
Ne le laisse pas s'en échapper !
Prends garde de ne pas le laisser s'en échapper !
Il est parti, celui qui est parti avec son ka !
Il est parti, Horus, avec son ka !
Il est parti, Seth, avec son ka !
Il est parti, Thot,
— Formule à réciter quatre fois. Encens brûlé — avec son ka !
Il est parti, Dounânouy, avec son ka !
Il est parti, Osiris, avec son ka !
Il est parti, Khenty-irty, avec son ka !
Tu es parti toi aussi avec ton ka !
Ô Ounas, le bras de ton ka est devant toi !
Ô Ounas le bras de ton ka est derrière toi !
Ô Ounas, si je t'ai donné l'Œil d'Horus dont ta face est pourvue,
c'est pour que le parfum de l'Œil d'Horus diffuse vers toi ! (fr)
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| prop-fr:titre
|
- Grands livres funéraires de l'Égypte pharaonique (fr)
- Textes sacrés et textes profanes de l'ancienne Égypte II (fr)
- Ombre. Une iconographie singulière du mort sur les « linceuls » d'époque romaine provenant de Saqqâra (fr)
- Dictionnaire des hiéroglyphes (fr)
- Hiéroglyphes (fr)
- Le Livre des Morts des Anciens Égyptiens (fr)
- Les papyrus médicaux de l'Égypte pharaonique (fr)
- Mort et au-delà dans l'Égypte ancienne (fr)
- Textes des Pyramides de l'Égypte ancienne (fr)
- Textes des Sarcophages du Moyen Empire Égyptien (fr)
- Textes des Sarcophages égyptiens du Moyen Empire (fr)
- La littérature historique sous l'Ancien Empire égyptien (fr)
- Arbres et arbustes de l'Égypte ancienne (fr)
- La tradition primordiale de l'Égypte ancienne selon les Textes des Pyramides (fr)
- Romans et contes égyptiens de l'époque pharaonique (fr)
- Écrire à ses morts (fr)
- L'Égypte ancienne et ses dieux, dictionnaire illustré (fr)
- Herz (fr)
- La personne en Afrique noire : un "nœud de participation" (fr)
- Le cycle du ba dans le Rituel de l'embaument P.Boulaq , 8, 12-8, 16 (fr)
- Le Dialogue d'un homme avec son ba à la lumière de la formule 38 des Textes des Sarcophages (fr)
- L'homme égyptien : dimension sensible, dimension cachée (fr)
- The gaming episode in the Tale of Setne Khamwas as religious metaphor (fr)
- Maât, l'Égypte pharaonique et l'idée de justice sociale (fr)
- La hiérarchie des êtres vivants selon la conception égyptienne (fr)
- Divinité. Le problème du divin et des dieux dans l'Égypte ancienne (fr)
- Autour d'une conception égyptienne méconnue: l'Akhit ou soi-disant horizon. (fr)
- Anthropologie. Égypte pharaonique (fr)
- Dendara (fr)
- Deux formes du culte funéraire égyptien (fr)
- Dialogue d'un homme avec son ba (fr)
- Herzkarabäus (fr)
- Images et rites de la mort dans l'Égypte ancienne (fr)
- L'Enseignement du sage égyptien Ptahhotep (fr)
- L'esprit du temps des pharaons (fr)
- La Naissance du monde (fr)
- La conception du cœur dans l’Égypte ancienne (fr)
- La notion de personne en Afrique noire (fr)
- Le Monde magique de l'Égypte ancienne (fr)
- Le Papyrus Jumilhac (fr)
- Le germe dans les os (fr)
- Les Textes de la Pyramide d'Ounas (fr)
- Livre des morts des Anciens Égyptiens (fr)
- Magie et magiciens dans l'Égypte ancienne (fr)
- Maât, l'ordre juste du monde (fr)
- Name, Namengebung, Namensbildung (fr)
- Notes complémentaires sur le cœur en Egypte (fr)
- Nouveau Dictionnaire de Mythologie égyptienne (fr)
- The Egyptian Game of Senet and the Migration of the Soul (fr)
- Sagesses de l'Égypte pharaonique (fr)
- Les os et la semence masculine. À propos d'une théorie physiologique égyptienne (fr)
- Le Désillusionné et son ba du papyrus Berlin 3024. L'herméneutique d'une expérience ontophanique (fr)
- La médecine égyptienne – « Médecine cardiaque » : le cœur, l'infectiologie (fr)
- Et tout cela exactement selon sa volonté. La conception du corps humain (fr)
- Notes complémentaires sur le cœur en place, embaumé, ou perdu en Égypte (fr)
- Man and his Double in Egyptian Ideology of the Old Kingdom (fr)
- Grands livres funéraires de l'Égypte pharaonique (fr)
- Textes sacrés et textes profanes de l'ancienne Égypte II (fr)
- Ombre. Une iconographie singulière du mort sur les « linceuls » d'époque romaine provenant de Saqqâra (fr)
- Dictionnaire des hiéroglyphes (fr)
- Hiéroglyphes (fr)
- Le Livre des Morts des Anciens Égyptiens (fr)
- Les papyrus médicaux de l'Égypte pharaonique (fr)
- Mort et au-delà dans l'Égypte ancienne (fr)
- Textes des Pyramides de l'Égypte ancienne (fr)
- Textes des Sarcophages du Moyen Empire Égyptien (fr)
- Textes des Sarcophages égyptiens du Moyen Empire (fr)
- La littérature historique sous l'Ancien Empire égyptien (fr)
- Arbres et arbustes de l'Égypte ancienne (fr)
- La tradition primordiale de l'Égypte ancienne selon les Textes des Pyramides (fr)
- Romans et contes égyptiens de l'époque pharaonique (fr)
- Écrire à ses morts (fr)
- L'Égypte ancienne et ses dieux, dictionnaire illustré (fr)
- Herz (fr)
- La personne en Afrique noire : un "nœud de participation" (fr)
- Le cycle du ba dans le Rituel de l'embaument P.Boulaq , 8, 12-8, 16 (fr)
- Le Dialogue d'un homme avec son ba à la lumière de la formule 38 des Textes des Sarcophages (fr)
- L'homme égyptien : dimension sensible, dimension cachée (fr)
- The gaming episode in the Tale of Setne Khamwas as religious metaphor (fr)
- Maât, l'Égypte pharaonique et l'idée de justice sociale (fr)
- La hiérarchie des êtres vivants selon la conception égyptienne (fr)
- Divinité. Le problème du divin et des dieux dans l'Égypte ancienne (fr)
- Autour d'une conception égyptienne méconnue: l'Akhit ou soi-disant horizon. (fr)
- Anthropologie. Égypte pharaonique (fr)
- Dendara (fr)
- Deux formes du culte funéraire égyptien (fr)
- Dialogue d'un homme avec son ba (fr)
- Herzkarabäus (fr)
- Images et rites de la mort dans l'Égypte ancienne (fr)
- L'Enseignement du sage égyptien Ptahhotep (fr)
- L'esprit du temps des pharaons (fr)
- La Naissance du monde (fr)
- La conception du cœur dans l’Égypte ancienne (fr)
- La notion de personne en Afrique noire (fr)
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- Le Papyrus Jumilhac (fr)
- Le germe dans les os (fr)
- Les Textes de la Pyramide d'Ounas (fr)
- Livre des morts des Anciens Égyptiens (fr)
- Magie et magiciens dans l'Égypte ancienne (fr)
- Maât, l'ordre juste du monde (fr)
- Name, Namengebung, Namensbildung (fr)
- Notes complémentaires sur le cœur en Egypte (fr)
- Nouveau Dictionnaire de Mythologie égyptienne (fr)
- The Egyptian Game of Senet and the Migration of the Soul (fr)
- Sagesses de l'Égypte pharaonique (fr)
- Les os et la semence masculine. À propos d'une théorie physiologique égyptienne (fr)
- Le Désillusionné et son ba du papyrus Berlin 3024. L'herméneutique d'une expérience ontophanique (fr)
- La médecine égyptienne – « Médecine cardiaque » : le cœur, l'infectiologie (fr)
- Et tout cela exactement selon sa volonté. La conception du corps humain (fr)
- Notes complémentaires sur le cœur en place, embaumé, ou perdu en Égypte (fr)
- Man and his Double in Egyptian Ideology of the Old Kingdom (fr)
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- Croyances religieuses et funéraires (fr)
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- Selon les Anciens Égyptiens, la composition de l'être humain dépasse la simple dualité entre le corps et l'âme. Chaque individu compte en lui une dizaine de composantes matérielles et immatérielles qui l'intègrent dans la sphère terrestre du sensible et dans la sphère impalpable des dieux et ancêtres. Après la mort, grâce à ses composantes éthérées, l'individu peut espérer une survie posthume dans la tombe et une existence immortelle auprès des puissances surnaturelles qui règlent les phénomènes cosmiques. La conservation du souffle de vie (ânkh) est cependant conditionnée par le respect, la vie durant, des principes de la Maât (Vérité-Justice-Ordre) et par la maîtrise efficace de la magie-Heka. Cette dernière est à la fois une puissance intérieure et un savoir livresque qui permettent aux (fr)
- Selon les Anciens Égyptiens, la composition de l'être humain dépasse la simple dualité entre le corps et l'âme. Chaque individu compte en lui une dizaine de composantes matérielles et immatérielles qui l'intègrent dans la sphère terrestre du sensible et dans la sphère impalpable des dieux et ancêtres. Après la mort, grâce à ses composantes éthérées, l'individu peut espérer une survie posthume dans la tombe et une existence immortelle auprès des puissances surnaturelles qui règlent les phénomènes cosmiques. La conservation du souffle de vie (ânkh) est cependant conditionnée par le respect, la vie durant, des principes de la Maât (Vérité-Justice-Ordre) et par la maîtrise efficace de la magie-Heka. Cette dernière est à la fois une puissance intérieure et un savoir livresque qui permettent aux (fr)
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- Ancient Egyptian conception of the soul (en)
- Anima nella religione dell'antico Egitto (it)
- Composicion de l'Èste dens l'Egipte antica (oc)
- Composition de l'être dans l'Égypte antique (fr)
- Egiptiese siel (af)
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- Концепція душі (Стародавній Єгипет) (uk)
- Ésser humà (antic Egipte) (ca)
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