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- Les apparitions mariales de Notre-Dame de Guadalupe désignent les apparitions de la Vierge qui se seraient produites à Mexico en 1531, sur la colline de Tepeyac, à l'Indien Juan Diego. La Vierge, qui serait apparue comme une jeune fille métisse vêtue comme une princesse aztèque, aurait demandé à l'Indien de se rendre auprès de l'évêque pour faire construire un lieu de culte sur cette colline. L'évêque, sceptique, aurait demandé un signe. Le 12 décembre 1531, l'évêque aurait reçu deux « signes miraculeux » : des roses d'Espagne cueillies fraîches en plein hiver à Mexico, et l'impression « miraculeuse » de l'image de la Vierge sur le manteau, la tilma, de Juan Diego. Après cela, l'évêque aurait reconnu l'authenticité des apparitions. Ces apparitions n'ont fait l'objet d'une véritable enquête canonique qu'en 1666. À la suite de cette enquête, les autorités du Saint-Siège se sont prononcées favorablement, en 1754, vis à vis du culte de Notre-Dame de Guadalupe, et des apparitions de 1531. Avant même cette reconnaissance, une grande dévotion à Notre-Dame de Guadalupe, s'était développée dans toute la Nouvelle-Espagne envers cette « Vierge métisse ». Aujourd'hui, le plus grand pèlerinage chrétien du monde se déroule dans la basilique Notre-Dame-de-Guadalupe de Mexico. Cependant, bien que l’Église catholique ait donnée de multiples signes de reconnaissance envers ce culte et ces apparitions, y compris au niveau papal, les différentes enquêtes canoniques ne se sont jamais conclues par une reconnaissance officielle des apparitions en bonne et due forme. Si bien qu'à ce jour, ces apparitions pourtant très célèbres et vénérées, n'ont toujours pas été canoniquement reconnues comme authentiques. Ces apparitions font également l'objet de contestations de la part de certains historiens depuis la fin du XVIIIe siècle. Ces derniers s'appuient sur le manque de publications contemporaines ou proches des événements (les premières publications ont eu lieu un siècle plus tard). Cependant, des manuscrits anciens, écrits en langue nahuatl, ainsi que des codex picturaux témoignent de ces événements et sont contemporains des événements (environ vingt à trente ans). Un débat est ouvert sur ce point avec les historiens qui reconnaissent l'historicité de ces sources. (fr)
- Les apparitions mariales de Notre-Dame de Guadalupe désignent les apparitions de la Vierge qui se seraient produites à Mexico en 1531, sur la colline de Tepeyac, à l'Indien Juan Diego. La Vierge, qui serait apparue comme une jeune fille métisse vêtue comme une princesse aztèque, aurait demandé à l'Indien de se rendre auprès de l'évêque pour faire construire un lieu de culte sur cette colline. L'évêque, sceptique, aurait demandé un signe. Le 12 décembre 1531, l'évêque aurait reçu deux « signes miraculeux » : des roses d'Espagne cueillies fraîches en plein hiver à Mexico, et l'impression « miraculeuse » de l'image de la Vierge sur le manteau, la tilma, de Juan Diego. Après cela, l'évêque aurait reconnu l'authenticité des apparitions. Ces apparitions n'ont fait l'objet d'une véritable enquête canonique qu'en 1666. À la suite de cette enquête, les autorités du Saint-Siège se sont prononcées favorablement, en 1754, vis à vis du culte de Notre-Dame de Guadalupe, et des apparitions de 1531. Avant même cette reconnaissance, une grande dévotion à Notre-Dame de Guadalupe, s'était développée dans toute la Nouvelle-Espagne envers cette « Vierge métisse ». Aujourd'hui, le plus grand pèlerinage chrétien du monde se déroule dans la basilique Notre-Dame-de-Guadalupe de Mexico. Cependant, bien que l’Église catholique ait donnée de multiples signes de reconnaissance envers ce culte et ces apparitions, y compris au niveau papal, les différentes enquêtes canoniques ne se sont jamais conclues par une reconnaissance officielle des apparitions en bonne et due forme. Si bien qu'à ce jour, ces apparitions pourtant très célèbres et vénérées, n'ont toujours pas été canoniquement reconnues comme authentiques. Ces apparitions font également l'objet de contestations de la part de certains historiens depuis la fin du XVIIIe siècle. Ces derniers s'appuient sur le manque de publications contemporaines ou proches des événements (les premières publications ont eu lieu un siècle plus tard). Cependant, des manuscrits anciens, écrits en langue nahuatl, ainsi que des codex picturaux témoignent de ces événements et sont contemporains des événements (environ vingt à trente ans). Un débat est ouvert sur ce point avec les historiens qui reconnaissent l'historicité de ces sources. (fr)
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- Apparitions de la Vierge sur la colline de Tepeyac en 1531. (fr)
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- Sur la route des Saints (fr)
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- Informations juridiques de 1666 (fr)
- Juan Bautista Muñoz (fr)
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- Miguel Sánchez (fr)
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- Azulejos représentant l'apparition de la Vierge à Juan Diego. (fr)
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- Culte reconnu et encouragé, reconnaissance implicite par l’Église et de nombreux papes, pas de reconnaissance canonique. (fr)
- Culte reconnu et encouragé, reconnaissance implicite par l’Église et de nombreux papes, pas de reconnaissance canonique. (fr)
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- Les apparitions de la Vierge (fr)
- estudio analítico al infrarrojo de la imagen de Nuestra Señora e Guadalupe (fr)
- Faith and Empowerment Among Mexican-American Women (fr)
- Le miracle de la Vierge du Mexique (fr)
- The Painting, the Legend and the Reality (fr)
- entre légende et histoire (fr)
- Our Lady of Guadalupe: Image and Tradition Across Five Centuries (fr)
- l'humble indien de Notre-Dame de Guadalupe (fr)
- la formation de la conscience nationale au Mexique (fr)
- El Acontecimiento Guadalupano, cimiento de la fe y de la cultura americana (fr)
- Lourdes, Fatima, Guadalupe : les apparitions de la vierge (fr)
- The Origins and Sources of a Mexican National Symbol, 1531-1797 (fr)
- Les apparitions de la Vierge (fr)
- estudio analítico al infrarrojo de la imagen de Nuestra Señora e Guadalupe (fr)
- Faith and Empowerment Among Mexican-American Women (fr)
- Le miracle de la Vierge du Mexique (fr)
- The Painting, the Legend and the Reality (fr)
- entre légende et histoire (fr)
- Our Lady of Guadalupe: Image and Tradition Across Five Centuries (fr)
- l'humble indien de Notre-Dame de Guadalupe (fr)
- la formation de la conscience nationale au Mexique (fr)
- El Acontecimiento Guadalupano, cimiento de la fe y de la cultura americana (fr)
- Lourdes, Fatima, Guadalupe : les apparitions de la vierge (fr)
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- Un signe dans le ciel (fr)
- La guerra de las imágenes. De Cristóbal Colón a "Blade Runner" (fr)
- Dictionnaire des apparitions de la Vierge Marie (fr)
- Enquête sur les apparitions de la Vierge (fr)
- Guadalupe : pulso y corazón de un pueblo (fr)
- Jean-Paul II apôtre de la paix (fr)
- Juan Diego (fr)
- La tilma de Juan Diego, ¿técnica o milagro? (fr)
- Le secret de ses yeux (fr)
- Mexican Phoenix (fr)
- Our Lady of Guadalupe (fr)
- Quetzalcóatl et Guadalupe (fr)
- The Guadalupan Controversies in Mexico (fr)
- La Vierge du Mexique ou le miracle le plus spectaculaire de Marie (fr)
- Tonantzín Guadalupe, Pensamiento náhuatl y mensaje cristiano en el “Nican mopohua” (fr)
- Un signe dans le ciel (fr)
- La guerra de las imágenes. De Cristóbal Colón a "Blade Runner" (fr)
- Dictionnaire des apparitions de la Vierge Marie (fr)
- Enquête sur les apparitions de la Vierge (fr)
- Guadalupe : pulso y corazón de un pueblo (fr)
- Jean-Paul II apôtre de la paix (fr)
- Juan Diego (fr)
- La tilma de Juan Diego, ¿técnica o milagro? (fr)
- Le secret de ses yeux (fr)
- Mexican Phoenix (fr)
- Our Lady of Guadalupe (fr)
- Quetzalcóatl et Guadalupe (fr)
- The Guadalupan Controversies in Mexico (fr)
- La Vierge du Mexique ou le miracle le plus spectaculaire de Marie (fr)
- Tonantzín Guadalupe, Pensamiento náhuatl y mensaje cristiano en el “Nican mopohua” (fr)
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- Informaciones Jurídicas de 1666 (fr)
- Juan Bautista Muñoz (fr)
- Juan Bernardino (fr)
- Miguel Sánchez (fr)
- Stafford Poole (fr)
- Informaciones Jurídicas de 1666 (fr)
- Juan Bautista Muñoz (fr)
- Juan Bernardino (fr)
- Miguel Sánchez (fr)
- Stafford Poole (fr)
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- University of Arizona Press (fr)
- Fayard (fr)
- Cambridge University Press (fr)
- Stanford University Press (fr)
- Cerf (fr)
- Fondo de Cultura Económica (fr)
- Gallimard (fr)
- Grasset (fr)
- McFarland (fr)
- University of Texas Press (fr)
- Le temps présent (fr)
- Fidélité (fr)
- Alhambra Mexican (fr)
- Encuentro (fr)
- Le jardin des livres (fr)
- Perrin-Mame (fr)
- Simoni (fr)
- University of Arizona Press (fr)
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- Cambridge University Press (fr)
- Stanford University Press (fr)
- Cerf (fr)
- Fondo de Cultura Económica (fr)
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- Les apparitions mariales de Notre-Dame de Guadalupe désignent les apparitions de la Vierge qui se seraient produites à Mexico en 1531, sur la colline de Tepeyac, à l'Indien Juan Diego. La Vierge, qui serait apparue comme une jeune fille métisse vêtue comme une princesse aztèque, aurait demandé à l'Indien de se rendre auprès de l'évêque pour faire construire un lieu de culte sur cette colline. L'évêque, sceptique, aurait demandé un signe. Le 12 décembre 1531, l'évêque aurait reçu deux « signes miraculeux » : des roses d'Espagne cueillies fraîches en plein hiver à Mexico, et l'impression « miraculeuse » de l'image de la Vierge sur le manteau, la tilma, de Juan Diego. Après cela, l'évêque aurait reconnu l'authenticité des apparitions. (fr)
- Les apparitions mariales de Notre-Dame de Guadalupe désignent les apparitions de la Vierge qui se seraient produites à Mexico en 1531, sur la colline de Tepeyac, à l'Indien Juan Diego. La Vierge, qui serait apparue comme une jeune fille métisse vêtue comme une princesse aztèque, aurait demandé à l'Indien de se rendre auprès de l'évêque pour faire construire un lieu de culte sur cette colline. L'évêque, sceptique, aurait demandé un signe. Le 12 décembre 1531, l'évêque aurait reçu deux « signes miraculeux » : des roses d'Espagne cueillies fraîches en plein hiver à Mexico, et l'impression « miraculeuse » de l'image de la Vierge sur le manteau, la tilma, de Juan Diego. Après cela, l'évêque aurait reconnu l'authenticité des apparitions. (fr)
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