Le vocable « convulsionnaires » est forgé au XVIIIe siècle, à partir du terme médical de convulsion. En effet, il sert à l'origine à désigner collectivement des individus atteints de troubles mentaux qui, lors de transes mystico-religieuses, présentent des convulsions, entre autres manifestations spectaculaires.

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  • Le vocable « convulsionnaires » est forgé au XVIIIe siècle, à partir du terme médical de convulsion. En effet, il sert à l'origine à désigner collectivement des individus atteints de troubles mentaux qui, lors de transes mystico-religieuses, présentent des convulsions, entre autres manifestations spectaculaires. Le terme est ensuite appliqué dès 1731 à un mouvement politico-religieux né dans le contexte de l'opposition janséniste à la bulle Unigenitus et à la répression politique et religieuse des prêtres appelants. Ce mouvement est défini par ses acteurs comme l'« Œuvre des convulsions ».Le mouvement convulsionnaire est riche d'interprétations. Il se situe au carrefour de l'histoire du jansénisme, de pratiques religieuses traditionnelles, d'un sentiment d'indignation du petit peuple parisien, de la naissance de l'opinion publique et du monde sectaire. Il évolue durant le XVIIIe siècle et pousse ses derniers développements jusqu'au cœur du XIXe siècle.À la fois religieuse et scandaleuse, l'« œuvre des convulsions », est objet d'attention, de réprobation et d'interrogations pour ses contemporains, tout en étant fermement condamnée par l'Église. Les convulsions sont souvent vues comme une déchéance du jansénisme. Au milieu du XIXe siècle, Sainte-Beuve parle ainsi, dans son Port-Royal, d'« ignominie des convulsions ».Pour saisir ce que fut le mouvement convulsionnaire, il faut faire coexister la rationalité pure avec les pratiques religieuses populaires teintées de merveilleux qui font le quotidien des quartiers commerçants du Paris de la première moitié du XVIIIe siècle. L'origine des convulsions tient à la querelle janséniste. Si les convulsions semblent ne rien avoir de commun avec l'austère piété des habitants de Port-Royal des Champs, leur existence est pourtant directement liée à la persécution contre les religieuses et les prêtres liés au jansénisme.Nota bene : l'orthographe des citations de documents d'époque a été conservée.
  • Con l'aggettivo di Convulsionari si intendono dei fenomeni di isteria collettiva religiosa, sviluppatosi a Parigi nel 1731, dopo presunti miracolosi casi di convulsioni e guarigioni avvenute a partire dal 1728, nel cimitero di Saint-Medard, sulla tomba del diacono appellante Francois Paris, morto in odor di santità .L'eccesso di queste manifestazioni spinse il governo francese a chiudere il cimitero parigino il 27 gennaio 1732, tuttavia tali manifestazioni di acceso fanatismo proseguirono al punto che il Venerdì Santo del 1758 due suore convulsionarie si fecero crocifiggere per ore davanti a testimoni a Lione e a Fareins .Questo propagarsi di comportamenti anomali viene spiegato, in neuropatia, come dovuto ad un effetto di simpatia nervosa, che si stabilisce tra neuropatici .
  • Los convulsionarios fueorn un grupo de fanáticos que apareció en el siglo XVIII y que comenzó en la tumba del abate Paris. Los apelantes de la bula Unigénitus querían tener milagros para apoyar su partido. Bien pronto pretendieron que Dios los había obrado en su favor en la tumba del diácono Paris, famoso apelante; una multitud de testigos prevenidos, engañados o echadizos los atestiguaron.Muchos pretendieron experimentar convulsiones en esta misma tumba o en otras partes se quiso también hacerlos pasar por milagros; esta nueva especie desacreditó la primera y cubrió de ridículo a sus partidarios. Nunca han podido responder los apelantes a este argumento tan sencillo: donde nacieron las convulsiones, allí nacieron vuestros milagros; ambos tienen el mismo origen. Según la confesión de los más sabios de entre vosotros, la obra de las convulsiones es una impostura u operación del diablo: luego lo mismo sucede con los milagros.En efecto, los más sensatos de los apelantes escribieron con vigor contra este fanatismo, lo que ha producido entre ellos una división en anticonvulsionistas y convulsionistas. Estos se han subdividido en agustinistas, vaillantistas, socorristas, discernientes, figuristas, melengistas, etc. nombres dignos de ser colocados al lado de los de los umbilicales, iscariotisas, stercoranistas, indorfianos, orebitas, eonianos y otros movimientos tan esclarecidos.Arnaldo, Pascal y Nicole, apelantes sensatos e instruidos, no tenían convulsiones y se guardaban muy bien de profetizar. Un arzobispo de León decia en el siglo IX con motivo de algunos supuestos prodigios de esle género: ¿Se ha oido nunca hablar de estas especies de milagros que no curan las enfermedades, sino que a los que están buenos hacen perder el juicio y la salud?. Véase el Compendio de la historia eclesiástica en dos volúmenes en 12.° París 1752 sobre el año 844. Quizá es todavía mas extraño, es que los partidarios de un fanatismo tan escandaloso y tan absurdo, habiendo aparentado un pretendido celo de religión, hayan querido hacer creer que solo ellos eran sus defensores; nada ha contribuido mas a producir la incredulidad. Parece que este acceso de demencia concluyó enseguida. Ha habido en Inglaterra refugiados convulsionarios; eran los mismos que los profetas de los Cevennes. Schaftsbury, cartas sobre el entusiasmo sec. 3, p. 23.
  • Convulsionnaires of Saint-Médard was a group of 18th-century French religious pilgrims who exhibited convulsions and later constituted a religious sect and a political movement. This practice originated at the tomb of François de Pâris, an ascetic Jansenist deacon who was buried at the cemetery of the parish of Saint-Médard in Paris. The convulsionnaires were associated with the Jansenist movement, which became more politically active after the papal bull Unigenitus officially banned the sect.The connection between the larger French Jansenist movement and the smaller, more radical convulsionnaire phenomenon is difficult to state with precision. As historian Brian E. Strayer has noted, almost all of the convulsionnaires were Jansenists, but very few Jansenists embraced the convulsionnaire phenomenon.
  • Die Konvulsionäre von Saint-Médard (franz. Les Convulsionnaires) waren eine Schwärmersekte. Zu ihrem Namen kamen sie, als um das Grab von Franz von Paris auf dem Friedhof der Saint-Médard in Paris herum zwischen 1727 und 1732 wundersame Heilungen und Frömmigkeitskrisen stattfanden, die durch „Konvulsionen“ zum Ausdruck kamen.
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  • Le vocable « convulsionnaires » est forgé au XVIIIe siècle, à partir du terme médical de convulsion. En effet, il sert à l'origine à désigner collectivement des individus atteints de troubles mentaux qui, lors de transes mystico-religieuses, présentent des convulsions, entre autres manifestations spectaculaires.
  • Con l'aggettivo di Convulsionari si intendono dei fenomeni di isteria collettiva religiosa, sviluppatosi a Parigi nel 1731, dopo presunti miracolosi casi di convulsioni e guarigioni avvenute a partire dal 1728, nel cimitero di Saint-Medard, sulla tomba del diacono appellante Francois Paris, morto in odor di santità .L'eccesso di queste manifestazioni spinse il governo francese a chiudere il cimitero parigino il 27 gennaio 1732, tuttavia tali manifestazioni di acceso fanatismo proseguirono al punto che il Venerdì Santo del 1758 due suore convulsionarie si fecero crocifiggere per ore davanti a testimoni a Lione e a Fareins .Questo propagarsi di comportamenti anomali viene spiegato, in neuropatia, come dovuto ad un effetto di simpatia nervosa, che si stabilisce tra neuropatici .
  • Die Konvulsionäre von Saint-Médard (franz. Les Convulsionnaires) waren eine Schwärmersekte. Zu ihrem Namen kamen sie, als um das Grab von Franz von Paris auf dem Friedhof der Saint-Médard in Paris herum zwischen 1727 und 1732 wundersame Heilungen und Frömmigkeitskrisen stattfanden, die durch „Konvulsionen“ zum Ausdruck kamen.
  • Convulsionnaires of Saint-Médard was a group of 18th-century French religious pilgrims who exhibited convulsions and later constituted a religious sect and a political movement. This practice originated at the tomb of François de Pâris, an ascetic Jansenist deacon who was buried at the cemetery of the parish of Saint-Médard in Paris.
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