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- Les procès de sorcellerie de Fribourg font partie d'une vaste campagne de chasse aux sorcières organisée en Suisse, qui débute par les procès de sorcellerie du Valais à partir de 1428. À cette époque le concile de Bâle et les différentes bulles papales dont la Vox in Rama ont posé les jalons d'une condamnation du crime de sorcellerie comme un crime d'hérésie, ainsi que la possibilité de faire instruire des procès en sorcellerie par un tribunal d'inquisition. Dans le contexte de Fribourg, les procès constitutifs de chasses aux sorcières débutent en 1429, et se placent en alternance entre des vagues de procès dirigée contre les hérétiques vaudois en 1399 et 1430. Ils marquent les débuts de l'inquisition en Suisse romande. Cette alternance rapprochée entre procès en hérésie et procès de sorcellerie est une particularité des premiers procès de sorcellerie à Fribourg. Ces procès sont à replacer dans un contexte régional d'enjeux territoriaux de la ville de Fribourg au XVIe siècle qui cherche à étendre son influence, et sont représentatifs de la transformation des procès visant les hérétiques en procès de sorcellerie, avec en même temps une prépondérance des femmes mises en cause dans ces procédures. Les procès sont retranscrits dans des registres légaux, et on en trouve également des traces dans les extraits de comptes communaux, que des archivistes et historiens et historiennes en Suisse ont dépouillés depuis les années 1990. À partir de 1475 on en trouve également des traces dans les Livres Noirs (Thurnrodel) qui comportent des retranscriptions d'interrogatoires des personnes suspectées. Une première vague de procès que l'on peut qualifier véritablement de chasse aux sorcières organisée a lieu en 1429, puis une deuxième entre 1438 et 1442, et une troisième entre 1462 et 1464. Si les premiers procès de 1429 sont menés sous l'égide de l'inquisition par Ulric de Torrenté, les procès en sorcellerie suivants sont menés par les autorités de la ville de Fribourg, et sont donc des procédures laïques, menées dans le cadre de l'expansion territoriale de la ville, avec la volonté de s'affranchir de la tutelle de l'inquisition. Les victimes de ces procès, sauf exception, sont pour les trois quarts des femmes, et visent de plus en plus au cours du temps en grande majorité les populations paysannes en dehors de la ville de Fribourg, en faisant de ces procès une méthode pour établir le pouvoir de la ville sur les campagnes environnantes, parfois qualifiée par les historiens et historiennes de « guerre entre la ville et la campagne ». La dernière des victimes des procès de sorcières à Fribourg (et en Suisse Romande) est Catherine Repond, dite « la Catillon ». condamnée à être étranglée puis brûlée vive en 1731. En 2009, une motion demandant la réhabilitation de Catherine Repond est refusée par le Grand Conseil du canton de Fribourg. En 2010 une Place Catherine-Repond est inaugurée au lieu-même de son exécution, sur la colline du Guintzet à Fribourg. En 2020, les archives cantonales mettent en ligne les retranscriptions de plus de 108 procès. 500 personnes furent victimes de ces procès, et 300 périrent sur les bûcher au total sur toute la durée des procès, faisant de Fribourg un des cantons les plus meurtriers de la Suisse en ce qui concerne la chasse aux sorcières, juste après le canton de Vaud. La Suisse reste le pays qui a le plus brûlé de sorcières en Europe par rapport au nombre de ses habitants. (fr)
- Les procès de sorcellerie de Fribourg font partie d'une vaste campagne de chasse aux sorcières organisée en Suisse, qui débute par les procès de sorcellerie du Valais à partir de 1428. À cette époque le concile de Bâle et les différentes bulles papales dont la Vox in Rama ont posé les jalons d'une condamnation du crime de sorcellerie comme un crime d'hérésie, ainsi que la possibilité de faire instruire des procès en sorcellerie par un tribunal d'inquisition. Dans le contexte de Fribourg, les procès constitutifs de chasses aux sorcières débutent en 1429, et se placent en alternance entre des vagues de procès dirigée contre les hérétiques vaudois en 1399 et 1430. Ils marquent les débuts de l'inquisition en Suisse romande. Cette alternance rapprochée entre procès en hérésie et procès de sorcellerie est une particularité des premiers procès de sorcellerie à Fribourg. Ces procès sont à replacer dans un contexte régional d'enjeux territoriaux de la ville de Fribourg au XVIe siècle qui cherche à étendre son influence, et sont représentatifs de la transformation des procès visant les hérétiques en procès de sorcellerie, avec en même temps une prépondérance des femmes mises en cause dans ces procédures. Les procès sont retranscrits dans des registres légaux, et on en trouve également des traces dans les extraits de comptes communaux, que des archivistes et historiens et historiennes en Suisse ont dépouillés depuis les années 1990. À partir de 1475 on en trouve également des traces dans les Livres Noirs (Thurnrodel) qui comportent des retranscriptions d'interrogatoires des personnes suspectées. Une première vague de procès que l'on peut qualifier véritablement de chasse aux sorcières organisée a lieu en 1429, puis une deuxième entre 1438 et 1442, et une troisième entre 1462 et 1464. Si les premiers procès de 1429 sont menés sous l'égide de l'inquisition par Ulric de Torrenté, les procès en sorcellerie suivants sont menés par les autorités de la ville de Fribourg, et sont donc des procédures laïques, menées dans le cadre de l'expansion territoriale de la ville, avec la volonté de s'affranchir de la tutelle de l'inquisition. Les victimes de ces procès, sauf exception, sont pour les trois quarts des femmes, et visent de plus en plus au cours du temps en grande majorité les populations paysannes en dehors de la ville de Fribourg, en faisant de ces procès une méthode pour établir le pouvoir de la ville sur les campagnes environnantes, parfois qualifiée par les historiens et historiennes de « guerre entre la ville et la campagne ». La dernière des victimes des procès de sorcières à Fribourg (et en Suisse Romande) est Catherine Repond, dite « la Catillon ». condamnée à être étranglée puis brûlée vive en 1731. En 2009, une motion demandant la réhabilitation de Catherine Repond est refusée par le Grand Conseil du canton de Fribourg. En 2010 une Place Catherine-Repond est inaugurée au lieu-même de son exécution, sur la colline du Guintzet à Fribourg. En 2020, les archives cantonales mettent en ligne les retranscriptions de plus de 108 procès. 500 personnes furent victimes de ces procès, et 300 périrent sur les bûcher au total sur toute la durée des procès, faisant de Fribourg un des cantons les plus meurtriers de la Suisse en ce qui concerne la chasse aux sorcières, juste après le canton de Vaud. La Suisse reste le pays qui a le plus brûlé de sorcières en Europe par rapport au nombre de ses habitants. (fr)
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- Patrick J. Gyger (fr)
- Arnould, Colette. (fr)
- Python, Francis, 1946- (fr)
- Utz Tremp, Kathrin, 1950- (fr)
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- Cahiers de recherches médiévales et humanistes. Journal of medieval and humanistic studies (fr)
- Freiburger Geschichtsblätter 76 (fr)
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- Le droit des villes. (fr)
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- Histoire de la sorcellerie (fr)
- La répression de la sorcellerie à Fribourg en Suisse au tournant du XVIe siècle : les spécificités d’une juridiction laïque (fr)
- Histoire de Fribourg (fr)
- Procès de sorcellerie de Fribourg (fr)
- Der Teufel in der Landschaft. Zur Politik der Hexenverfolgung im heutigen Kanton Freiburg von 1440 bis 1470 (fr)
- , Les sources du droit du canton de Fribourg. Première section (fr)
- L'épée et la corde : criminalité et justice à Fribourg, 1475-1505 (fr)
- Histoire de la sorcellerie (fr)
- La répression de la sorcellerie à Fribourg en Suisse au tournant du XVIe siècle : les spécificités d’une juridiction laïque (fr)
- Histoire de Fribourg (fr)
- Procès de sorcellerie de Fribourg (fr)
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- empoisonnement, sorcellerie et pacte avec le diable (fr)
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- Les procès de sorcellerie de Fribourg font partie d'une vaste campagne de chasse aux sorcières organisée en Suisse, qui débute par les procès de sorcellerie du Valais à partir de 1428. À cette époque le concile de Bâle et les différentes bulles papales dont la Vox in Rama ont posé les jalons d'une condamnation du crime de sorcellerie comme un crime d'hérésie, ainsi que la possibilité de faire instruire des procès en sorcellerie par un tribunal d'inquisition. Dans le contexte de Fribourg, les procès constitutifs de chasses aux sorcières débutent en 1429, et se placent en alternance entre des vagues de procès dirigée contre les hérétiques vaudois en 1399 et 1430. Ils marquent les débuts de l'inquisition en Suisse romande. Cette alternance rapprochée entre procès en hérésie et procès de sorce (fr)
- Les procès de sorcellerie de Fribourg font partie d'une vaste campagne de chasse aux sorcières organisée en Suisse, qui débute par les procès de sorcellerie du Valais à partir de 1428. À cette époque le concile de Bâle et les différentes bulles papales dont la Vox in Rama ont posé les jalons d'une condamnation du crime de sorcellerie comme un crime d'hérésie, ainsi que la possibilité de faire instruire des procès en sorcellerie par un tribunal d'inquisition. Dans le contexte de Fribourg, les procès constitutifs de chasses aux sorcières débutent en 1429, et se placent en alternance entre des vagues de procès dirigée contre les hérétiques vaudois en 1399 et 1430. Ils marquent les débuts de l'inquisition en Suisse romande. Cette alternance rapprochée entre procès en hérésie et procès de sorce (fr)
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