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- Dans son ouvrage majeur Être et Temps de 1927, Martin Heidegger explore une nouvelle pensée phénoménologique de l'espace qui accompagne, en retrait toutefois, celle qui a le plus attiré l'attention des commentateurs, à savoir le concept de « Temps ». Françoise Dastur note que l'on a coutume de voir en lui le penseur qui fait du Temps la dimension fondamentale de l'être au détriment de l'espace. La « spatialité », dans la pensée de ce philosophe, ne correspond pas à la notion habituelle d'espace au sens physique et métaphysique, c'est-à-dire celle d'un espace infini, homogène, simple réceptacle constitué d'une multitude d'étants et d'interstices vides ; pour la comprendre, il faut partir de la « constitution existentiale » du Dasein, notamment de la notion de « Monde ». En écartant tous les a-priori, Heidegger espère retrouver, dans une démarche phénoménologique consacrée aux modes de manifestation de l'espace, démarche inspirée des travaux de Husserl dont il fut l'élève, les phénomènes originaires à partir desquels il nous est donné d'expérimenter le sens de la « spatialité ». Aborder la question de l'espace par le biais de ses manifestations nécessite, selon Dominique Pradelle la compréhension de l'étant auquel il se manifeste à savoir, l'homme. C'est donc à travers la nouvelle notion de « monde », élaborée dans son livre Être et Temps, à propos de la détermination essentielle de l'homme comme « être-au-monde », que Martin Heidegger va aborder le problème de l'espace, notamment dans les paragraphes 19 à 24, ainsi que 70 de ce même livre.Contrairement à l'intérêt qu'avait soulevé la nouvelle élaboration du concept de Temps, peu d'ouvrages français ont été consacrés directement au commentaire de la notion de « spatialité » dans la pensée de Heidegger. On retient principalement le livre de Didier Franck sur Heidegger et le problème de l'espace, un livre de Françoise Dastur intitulé Heidegger et la pensée à venir, ainsi que des contributions éparses dans des ouvrages collectifs et des revues. (fr)
- Dans son ouvrage majeur Être et Temps de 1927, Martin Heidegger explore une nouvelle pensée phénoménologique de l'espace qui accompagne, en retrait toutefois, celle qui a le plus attiré l'attention des commentateurs, à savoir le concept de « Temps ». Françoise Dastur note que l'on a coutume de voir en lui le penseur qui fait du Temps la dimension fondamentale de l'être au détriment de l'espace. La « spatialité », dans la pensée de ce philosophe, ne correspond pas à la notion habituelle d'espace au sens physique et métaphysique, c'est-à-dire celle d'un espace infini, homogène, simple réceptacle constitué d'une multitude d'étants et d'interstices vides ; pour la comprendre, il faut partir de la « constitution existentiale » du Dasein, notamment de la notion de « Monde ». En écartant tous les a-priori, Heidegger espère retrouver, dans une démarche phénoménologique consacrée aux modes de manifestation de l'espace, démarche inspirée des travaux de Husserl dont il fut l'élève, les phénomènes originaires à partir desquels il nous est donné d'expérimenter le sens de la « spatialité ». Aborder la question de l'espace par le biais de ses manifestations nécessite, selon Dominique Pradelle la compréhension de l'étant auquel il se manifeste à savoir, l'homme. C'est donc à travers la nouvelle notion de « monde », élaborée dans son livre Être et Temps, à propos de la détermination essentielle de l'homme comme « être-au-monde », que Martin Heidegger va aborder le problème de l'espace, notamment dans les paragraphes 19 à 24, ainsi que 70 de ce même livre.Contrairement à l'intérêt qu'avait soulevé la nouvelle élaboration du concept de Temps, peu d'ouvrages français ont été consacrés directement au commentaire de la notion de « spatialité » dans la pensée de Heidegger. On retient principalement le livre de Didier Franck sur Heidegger et le problème de l'espace, un livre de Françoise Dastur intitulé Heidegger et la pensée à venir, ainsi que des contributions éparses dans des ouvrages collectifs et des revues. (fr)
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- Servanne Jollivet et Claude Romano (fr)
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- Histoire de la philosophie (fr)
- Bibliothèque de Philosophie (fr)
- Points Essais (fr)
- Problèmes et controverses (fr)
- Que sais-je? (fr)
- Arguments (fr)
- Biblio essais.Livre de poche (fr)
- Initiation Philosophique (fr)
- Bibliothèque des Philosophies (fr)
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- Dictionnaire (fr)
- Haar1986 (fr)
- déloignement (fr)
- Franck2008 (fr)
- Heidegger2008 (fr)
- Riquier2009 (fr)
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- Martin Heidegger (fr)
- François Fédier (fr)
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- Françoise Dastur (fr)
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- Arjakovsky (fr)
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- Corvez (fr)
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- Dastur (fr)
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- Arnaud (fr)
- Hadrien (fr)
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- Education relative à l'environnement (fr)
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| prop-fr:sousTitre
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- Vocabulaire polyphonique de sa pensée (fr)
- Heidegger.Qu'appelle-t-on le lieu? (fr)
- Esquisse systématique d'une interprétation intégrale de Sein und Zeit (fr)
- questions de méthode et voies de recherche (fr)
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- Heidegger.Qu'appelle-t-on le lieu? (fr)
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- dbpedia-fr:Les_Temps_modernes_(revue)
- Le Dictionnaire Martin Heidegger (fr)
- Heidegger (fr)
- Heidegger et la pensée à venir (fr)
- Lire Être et Temps de Heidegger (fr)
- La philosophie de Heidegger (fr)
- Ontologie et temporalité (fr)
- Heidegger, Introduction à une lecture (fr)
- Heidegger et le problème de l'espace (fr)
- Être et temps de Martin Heidegger (fr)
- L’Habiter durable : du détournement philosophique à travers les images et les récits médiatiques (fr)
- Le séjour du corps (fr)
- Séminaire de Zurich (fr)
- Les Prolégomènes à l'histoirei du concept du Temps (fr)
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| prop-fr:titreChapitre
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- Heidegger Espace, Lieu, Habitation (fr)
- Le tournant de la détresse (fr)
- Comment penser le propre de l'espace ? (fr)
- Le lieu de l'étant et le milieu de l'être (fr)
- Le lieu et la contrée Questions de proximité (fr)
- Proximité et distance,Heidegger et le problème de l'espace (fr)
- Heidegger, lecteur de Bergson : la durée pure comme esquisse de la temporalité ekstatique (fr)
- Heidegger Espace, Lieu, Habitation (fr)
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- dbpedia-fr:Les_Temps_modernes_(revue)
- Martin Heidegger (fr)
- Les Temps modernes (fr)
- Être et temps de Martin Heidegger (fr)
- Heidegger en dialogue . Rencontres, affinités, confrontations (fr)
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- Alain Boutot (fr)
- Caroline Gros (fr)
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- Dans son ouvrage majeur Être et Temps de 1927, Martin Heidegger explore une nouvelle pensée phénoménologique de l'espace qui accompagne, en retrait toutefois, celle qui a le plus attiré l'attention des commentateurs, à savoir le concept de « Temps ». Françoise Dastur note que l'on a coutume de voir en lui le penseur qui fait du Temps la dimension fondamentale de l'être au détriment de l'espace. (fr)
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- Heidegger et le problème de l'espace (fr)
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