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- La Technique moderne, en tant que manifestation ultime de la volonté de puissance, représente, pour Martin Heidegger, le danger le plus grand. Dominique Janicaud constate aussi : « Nul ne peut contester qu'en un laps de temps relativement court (en comparaison de l'histoire et surtout de la préhistoire de l'humanité) les sciences et les techniques ont transformé notre planète au point d'ébranler des équilibres écologiques et ethnologiques immémoriaux, au point surtout de faire douter l'homme du sens de son existence et de ses travaux, jusqu'à faire vaciller sa propre identité ». Là où Nietzsche voit la manifestation de la domination de l'homme sur la nature, Heidegger perçoit tout au contraire la dernière étape de sa dépossession au long d'une histoire de la métaphysique, des époques et des modes de dévoilement de l'être. Plus l'homme se prend pour le « seigneur de la terre », plus il devient une simple pièce du « dispositif technique ». On voit que « l'aître de la technique (ce qu'elle est dans son essence et son champ d'expansion), est différent de la technique au sens courant (comme instrument), ne cesse de répéter Heidegger, voilà pourquoi il ne faut surtout pas les confondre ». En raison de son caractère massif et universel, dans lequel il voit l'expression du « Nihilisme » contemporain, Heidegger fait de la « Technique » la figure ultime de « l'histoire de la métaphysique ». « La question de la Technique » est le titre du premier texte du recueil « Essais et conférences » paru en 1954, qui est la version transformée de la deuxième conférence (du cycle de quatre) tenue à Brême en 1949. Le titre général évocatif de ces conférences célèbres fut Ein Blick in Das was Ist soit « Regard dans ce qui est ». (fr)
- La Technique moderne, en tant que manifestation ultime de la volonté de puissance, représente, pour Martin Heidegger, le danger le plus grand. Dominique Janicaud constate aussi : « Nul ne peut contester qu'en un laps de temps relativement court (en comparaison de l'histoire et surtout de la préhistoire de l'humanité) les sciences et les techniques ont transformé notre planète au point d'ébranler des équilibres écologiques et ethnologiques immémoriaux, au point surtout de faire douter l'homme du sens de son existence et de ses travaux, jusqu'à faire vaciller sa propre identité ». Là où Nietzsche voit la manifestation de la domination de l'homme sur la nature, Heidegger perçoit tout au contraire la dernière étape de sa dépossession au long d'une histoire de la métaphysique, des époques et des modes de dévoilement de l'être. Plus l'homme se prend pour le « seigneur de la terre », plus il devient une simple pièce du « dispositif technique ». On voit que « l'aître de la technique (ce qu'elle est dans son essence et son champ d'expansion), est différent de la technique au sens courant (comme instrument), ne cesse de répéter Heidegger, voilà pourquoi il ne faut surtout pas les confondre ». En raison de son caractère massif et universel, dans lequel il voit l'expression du « Nihilisme » contemporain, Heidegger fait de la « Technique » la figure ultime de « l'histoire de la métaphysique ». « La question de la Technique » est le titre du premier texte du recueil « Essais et conférences » paru en 1954, qui est la version transformée de la deuxième conférence (du cycle de quatre) tenue à Brême en 1949. Le titre général évocatif de ces conférences célèbres fut Ein Blick in Das was Ist soit « Regard dans ce qui est ». (fr)
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- Collection : Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium (fr)
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- Vocabulaire polyphonique de sa pensée (fr)
- Faits, concepts, débat (fr)
- L'explication silencieuse (fr)
- Conférence 31 du 11/05/2013 vidéo 11 (fr)
- Pour aborder la question de la détermination (fr)
- Préface à la traduction américaine (fr)
- généalogie d’une impuissance pratique (fr)
- Vocabulaire polyphonique de sa pensée (fr)
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- Erich Hörl (fr)
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- Le Dictionnaire Martin Heidegger (fr)
- Concepts fondamentaux (fr)
- Heidegger (fr)
- Heidegger et la question de l'humanisme (fr)
- Heidegger et la pensée à venir (fr)
- La technique comme dévoilement du réel (fr)
- Le tournant dans la pensée de Martin Heidegger (fr)
- Heidegger et le Christianisme (fr)
- Heidegger, Introduction à une lecture (fr)
- Essais et conférences (fr)
- Acheminement vers la parole (fr)
- Essais et conférences, livre de Martin Heidegger (fr)
- Heidegger et l'hymne du sacré (fr)
- L'affaire de la pensée (fr)
- L'essence vraie de la technique (fr)
- La puissance du rationnel (fr)
- Le système technicien (fr)
- Les chemins de Heidegger (fr)
- Nihilisme et technique Étude sur Günther Anders (fr)
- Puissance du rationnel et techno sciences (fr)
- Séminaire de Gerard Guest Paroles des Jours (fr)
- La destinée cybernétique de l’occident. McCulloch, Heidegger et la fin de la philosophie (fr)
- L'ensorcellement de l'iPhone: Heidegger y verrait un signe de décadence (fr)
- Günther Anders et Martin Heidegger. Penser la technique au temps de la mort du sujet (fr)
- Conférence de Jean-François Courtine Heidegger, l’art, la technique.Résumé de la première séance (fr)
- Heidegger et les grecs à l'époque de l'ontologie fondamentale (fr)
- Essais et Conférences et « la tâche de notre pensée » (fr)
- Le Dictionnaire Martin Heidegger (fr)
- Concepts fondamentaux (fr)
- Heidegger (fr)
- Heidegger et la question de l'humanisme (fr)
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- Puissance du rationnel et techno sciences (fr)
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- La destinée cybernétique de l’occident. McCulloch, Heidegger et la fin de la philosophie (fr)
- L'ensorcellement de l'iPhone: Heidegger y verrait un signe de décadence (fr)
- Günther Anders et Martin Heidegger. Penser la technique au temps de la mort du sujet (fr)
- Conférence de Jean-François Courtine Heidegger, l’art, la technique.Résumé de la première séance (fr)
- Heidegger et les grecs à l'époque de l'ontologie fondamentale (fr)
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| prop-fr:titreChapitre
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- La science moderne et la métaphysique de l'humanisme (fr)
- Le tournant de la détresse (fr)
- Destruction de la métaphysique et accomplissement de l'homme (fr)
- De la Technè à la Technique (fr)
- La question de la technique (fr)
- Une étrange sorte d'humanisme (fr)
- La science moderne et la métaphysique de l'humanisme (fr)
- Le tournant de la détresse (fr)
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- Études sur Heidegger (fr)
- Études sur Heidegger (fr)
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- Gesamtausgabe 51, Grundbegriffe (fr)
- Gesamtausgabe 51, Grundbegriffe (fr)
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- Martin Heidegger (fr)
- Heidegger et la question de l'humanisme (fr)
- Essais et conférences (fr)
- Heidegger et la question de l'humanisme: Faits, concepts, débats (fr)
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- Heidegger et la question de l'humanisme (fr)
- Essais et conférences (fr)
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| prop-fr:trad
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- Erich Hörl (fr)
- Erich Hörl (fr)
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| prop-fr:traducteur
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- André Préau (fr)
- Pascal David (fr)
- Alexandre Schild (fr)
- Jean Beaufret, Wolfgang Brokmeier, François Fédier (fr)
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- La Technique moderne, en tant que manifestation ultime de la volonté de puissance, représente, pour Martin Heidegger, le danger le plus grand. Dominique Janicaud constate aussi : « Nul ne peut contester qu'en un laps de temps relativement court (en comparaison de l'histoire et surtout de la préhistoire de l'humanité) les sciences et les techniques ont transformé notre planète au point d'ébranler des équilibres écologiques et ethnologiques immémoriaux, au point surtout de faire douter l'homme du sens de son existence et de ses travaux, jusqu'à faire vaciller sa propre identité ». Là où Nietzsche voit la manifestation de la domination de l'homme sur la nature, Heidegger perçoit tout au contraire la dernière étape de sa dépossession au long d'une histoire de la métaphysique, des époques et de (fr)
- La Technique moderne, en tant que manifestation ultime de la volonté de puissance, représente, pour Martin Heidegger, le danger le plus grand. Dominique Janicaud constate aussi : « Nul ne peut contester qu'en un laps de temps relativement court (en comparaison de l'histoire et surtout de la préhistoire de l'humanité) les sciences et les techniques ont transformé notre planète au point d'ébranler des équilibres écologiques et ethnologiques immémoriaux, au point surtout de faire douter l'homme du sens de son existence et de ses travaux, jusqu'à faire vaciller sa propre identité ». Là où Nietzsche voit la manifestation de la domination de l'homme sur la nature, Heidegger perçoit tout au contraire la dernière étape de sa dépossession au long d'une histoire de la métaphysique, des époques et de (fr)
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