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- La notion de Wahdat al-wujud ou Unicité de l'Être (waḥda al-wujūd, وحدة الوجود en arabe) est, dans le soufisme, l'affirmation qu'il n'y a que Dieu qui est (« Al hayyou-l-Quayyoum »), c'est-à-dire qui est par Lui-même, sans antécédent, de manière absolue. La création, quant à elle, est qualifiée de Mujud, c'est-à-dire qu'elle n'est que par la volonté de l'Être suprême. (fr)
- La notion de Wahdat al-wujud ou Unicité de l'Être (waḥda al-wujūd, وحدة الوجود en arabe) est, dans le soufisme, l'affirmation qu'il n'y a que Dieu qui est (« Al hayyou-l-Quayyoum »), c'est-à-dire qui est par Lui-même, sans antécédent, de manière absolue. La création, quant à elle, est qualifiée de Mujud, c'est-à-dire qu'elle n'est que par la volonté de l'Être suprême. (fr)
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- Revivification des sciences de la religion (fr)
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- La Revue de Téhéran (fr)
- Les Clés du Moyen-Orient (fr)
- www.muslimphilosophy.com (fr)
- La Revue de Téhéran (fr)
- Les Clés du Moyen-Orient (fr)
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- Une religion à l'épreuve de l'art (fr)
- Une religion à l'épreuve de l'art (fr)
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- Ibn Arabî (fr)
- La question de l'unicité de l'être (fr)
- Le Livre de l'Unicité divine et de la remise confiante en Dieu (fr)
- L'islam des théophanies (fr)
- La Sagesse des Prophètes (fr)
- Neoplatonism in Islamic philosophy (fr)
- Ibn Arabî (fr)
- La question de l'unicité de l'être (fr)
- Le Livre de l'Unicité divine et de la remise confiante en Dieu (fr)
- L'islam des théophanies (fr)
- La Sagesse des Prophètes (fr)
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- Fusûs al-hikam (fr)
- Kitâb at-tawhîd wa-ttawakkul (fr)
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- Le Traité de l’Unité (fr)
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- La notion de Wahdat al-wujud ou Unicité de l'Être (waḥda al-wujūd, وحدة الوجود en arabe) est, dans le soufisme, l'affirmation qu'il n'y a que Dieu qui est (« Al hayyou-l-Quayyoum »), c'est-à-dire qui est par Lui-même, sans antécédent, de manière absolue. La création, quant à elle, est qualifiée de Mujud, c'est-à-dire qu'elle n'est que par la volonté de l'Être suprême. (fr)
- La notion de Wahdat al-wujud ou Unicité de l'Être (waḥda al-wujūd, وحدة الوجود en arabe) est, dans le soufisme, l'affirmation qu'il n'y a que Dieu qui est (« Al hayyou-l-Quayyoum »), c'est-à-dire qui est par Lui-même, sans antécédent, de manière absolue. La création, quant à elle, est qualifiée de Mujud, c'est-à-dire qu'elle n'est que par la volonté de l'Être suprême. (fr)
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