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Pierre Clastres, né le 17 mai 1934 à Paris et mort accidentellement le 29 juillet 1977 à Gabriac en Lozère, est un ethnologue et anthropologue français. Considéré comme libertaire et/ou anarchiste, il est membre du Laboratoire d’anthropologie sociale créé par Claude Lévi-Strauss et directeur d’études à l'École pratique des hautes études. C'est un penseur à la plume acérée et au ton parfois polémique.
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Pierre Clastres
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Jean-François Dortier Clifford Geertz Franck Berthot Alain Caillé Beatriz Perrone-Moisés dbpedia-fr:Raymond_Bellour Emmanuelle Loyer Alban Bensa Romain Bertrand Capucine Boidin Salvatore D'Onofrio Patrick Menget Kristian Feigelson Étienne de La Boétie Gérard Gaillard Gilbert Vaudey Éric Biedermann Jean-Claude Monod Alain Ricci Pierre Clastres Yoram Moati Pierre Birnbaum Michel Cartry Lucien Sebag Gilles Anquetil Olivier Mongin Claude Weber Christian Ferrié Arash Joudaki Anne-Christine Taylor Robert Maggiori Charles Macdonald Infokiosques David Wengrow Régis Meyran Carmen Bernand François Châtelet Marc Abélès Claude Lefort Félix Guattari Gérald Berthoud Jacqueline Russ Édouard Jourdain Clara Lecadet Anonyme Jean-Loup Amselle Philippe Pelletier dbpedia-fr:León_Cadogan Renato Sztutman Pierre-Alexandre Delorme Hélène Clastres Eduardo Viveiros de Castro Marcel Gauchet Pierre Aurégan Sérgio Cardoso David Graeber Judith Revel Gilles Deleuze Anne-Marie Roviello Joseph Pestieau Jean-Louis Déotte Thomas Lepeltier Les Colloques Ethnologiques de Bordeaux Jean-William Lapierre Claudine Ribery Rubén Bareiro Saguier Salvatore D’Onofrio Miguel Abensour Henrique Pougy Véronique Bedin Martine Fournier James C. Scott Claude Rivière P. Clastres Nicolas Journet Claire Michard Riccardo Ciavolella Jean-Claude Chamboredon Emmanuel Terray Christian Delacampagne Jean Copans Serge Gruzinski Marc Richir Noël Barbe José Gil François Dosse Katia Fersing Philippe Descola Olivier Allard Alberto Giovanni Biuso Alizé Lacoste Janson Samuel Moyn Maurice Godelier Pierre Bouretz L'Anti-mythes dbpedia-fr:Marshall_Sahlins
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: 1. Le dernier cercle : 2. Une ethnographie sauvage : 3. Le clou de la croisière : 4. De l'ethnocide : 5. Mythes et rites des Indiens d'Amérique du Sud : 6. La question du pouvoir dans les sociétés primitives : 7. Liberté, Malencontre, Innommable : 8. L'économie primitive : 9. Le retour des Lumières : 10. Les marxistes et leur anthropologie : 11. Archéologie de la violence : la guerre dans les sociétés primitives : 12. Malheur du guerrier sauvage ImageSize = width:1250 height:700 PlotArea = width:1000 height:600 left:200 bottom:100 AlignBars = justify DateFormat = dd/mm/yyyy Colors = id:CIG value:yellow legend:Chronique_des_Indiens_Guayaki id:SCÉ value:rgb legend:La_Société_contre_l'État id:LGP value:rgb legend:Le_Grand_Parler id:RAP value:red legend:Recherches_d'anthropologie_politique id:MIC value:rgb legend:Mythologie_des_Indiens_Chulupi id:AV value:purple legend:Archéologie_de_la_violence id:EAM value:orange legend:Entretien_avec_l'Anti-mythes id:CPC value:rgb legend:Textes_compilés_dans_le_cahier_Pierre_Clastres id:NRV value:green legend:Textes_non_repris_en_volume id:grid1 value:rgb id:grid2 value:rgb id:fond value:gray id:darkgray value:gray Period = from:1930 till:2030 TimeAxis = orientation:horizontal ScaleMajor = unit:year increment:5 start:1930 gridcolor:grid1 ScaleMinor = unit:year increment:1 start:1930 gridcolor:grid2 BackgroundColors = canvas:fond BarData = Barset:Separation_Textes Barset:Textes Barset:Separation_Posthumes1 Barset:Posthumes1 Barset:Separation_Ouvrages Barset:Ouvrages Barset:Separation_Posthumes2 Barset:Posthumes2 Barset:Separation_Collectif Barset:Collectif PlotData= fontsize:9 width:30 barset:Separation_Textes from:start till:start text:Textes fontsize:M textcolor:darkgray barset:Textes align:right from:01/01/1962 till:01/01/1962 text:"Échange et pouvoir : philosophie de la chefferie indienne" color:SCÉ shift: from:01/01/1963 till:01/01/1963 text:"Indépendance et exogamie : structure et dynamique des sociétés indiennes de la Forêt tropicale" color:SCÉ shift: from:01/01/1964 till:01/01/1964 text:"Compte rendu de mission chez les Indiens Guayaki" color:NRV shift: from:01/01/1964 till:01/01/1964 text:"Cannibalisme et mort chez les Guayakis " color:NRV shift: from:01/01/1965 till:01/01/1965 text:"Les Sauvages sont-ils heureux ?" color:CPC shift: from:01/01/1965 till:01/01/1965 text:"Les derniers Indiens d'Amazonie" color:CPC shift: from:01/01/1966 till:01/01/1966 text:"La civilisation guayaki : archaïsme ou régression ?" color:CPC shift: from:01/01/1966 till:01/01/1966 text:"L'arc et le panier" color:SCÉ shift: from:01/01/1967 till:01/01/1967 text:"De quoi rient les Indiens ?" color:SCÉ shift: from:01/01/1967 till:01/01/1967 text:"Mission au Paraguay et au Brésil" color:NRV shift: from:01/01/1967 till:01/01/1967 text:"Ethnologie des Indiens Guayaki. 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À propos de Yanoama" color:RAP shift: from:01/01/1969 till:01/01/1969 text:"Copernic et les sauvages" color:SCÉ shift: from:01/01/1970 till:01/01/1970 text:"Prophètes dans la jungle" color:SCÉ shift: from:01/01/1971 till:01/01/1971 text:"Le dernier cercle" color:RAP shift: barset:break align:left from:01/01/1971 till:01/01/1971 text:"Le clou de la croisière" color:RAP shift: from:01/01/1972 till:01/01/1972 text:"The Guayaki" color:NRV shift: from:01/01/1972 till:01/01/1972 text:"De l'Un sans le Multiple" color:SCÉ shift: from:01/01/1972 till:01/01/1972 text:"Deleuze et Guattari s'expliquent… " color:NRV shift: from:01/01/1973 till:01/01/1973 text:"Questions d'ethnologie : Entretien avec Pierre Clastres" color:NRV shift: from:01/01/1973 till:01/01/1973 text:"Éléments de démographie amérindienne" color:SCÉ shift: from:01/01/1973 till:01/01/1973 text:"De la Torture dans les sociétés primitives" color:SCÉ shift: from:01/01/1973 till:01/01/1973 text:"Le devoir de parole" color:SCÉ shift: from:01/01/1973 till:01/01/1973 text:"Cannibales et anthropophages " color:CPC shift: from:01/01/1974 till:01/01/1974 text:"De l'Ethnocide" color:RAP shift: from:01/01/1974 till:01/01/1974 text:"Hommage à León Cadogan" color:CPC shift: from:01/01/1974 till:01/01/1974 text:"La société contre l'État " color:SCÉ shift: from:01/01/1975 till:01/01/1975 text:"Entretien avec l'Anti-mythes" color:EAM shift: from:01/01/1975 till:01/01/1975 text:"Martchenko" color:CPC shift: from:01/01/1975 till:01/01/1975 text:"La société contre l'État : Entretien avec Pierre Clastres" color:NRV shift: from:01/01/1976 till:01/01/1976 text:"Liberté, Malencontre, Innommable" color:RAP shift: from:01/01/1976 till:01/01/1976 text:"Préface " color:RAP shift: from:01/01/1976 till:01/01/1976 text:"La question du pouvoir dans les sociétés primitives" color:RAP shift: from:01/01/1977 till:01/01/1977 text:"Le retour des Lumières" color:RAP shift: from:01/01/1977 till:01/01/1977 text:"Archéologie de la violence : la guerre dans les sociétés primitives" color:RAP shift: barset:Separation_Posthumes1 from:start till:end width:2 color:darkgray from:start till:start text:Textes_posthumes align:left fontsize:M textcolor:darkgray from:01/01/1977 till:01/01/1977 text:"Malheur du guerrier sauvage" color:RAP shift: from:01/01/1978 till:01/01/1978 text:"Les marxistes et leur anthropologie" color:RAP shift: from:01/01/1981 till:01/01/1981 text:"Mythes et rites des Indiens d'Amérique du Sud" color:RAP shift: barset:Separation_Ouvrages from:start till:end width:2 color:darkgray from:start till:start text:Ouvrages align:left fontsize:M textcolor:darkgray barset:Ouvrages align:right from:06/06/1972 till:06/06/1972 text:"Chronique des Indiens Guayaki" color:CIG shift: from:24/10/1974 till:24/10/1974 text:"La Société contre l'État" color:SCÉ shift: from:24/10/1974 till:24/10/1974 text:"Le Grand Parler" color:LGP shift: barset:Separation_Posthumes2 from:start till:end width:2 color:darkgray from:start till:start text:Ouvrages_posthumes align:left fontsize:M textcolor:darkgray barset:Posthumes2 align:left from:01/09/1980 till:01/09/1980 text:"Recherches d'anthropologie politique" color:RAP shift: from:01/09/1992 till:01/09/1992 text:"Mythologie des Indiens Chulupi" color:MIC shift: from:01/09/1997 till:01/09/1997 text:"Archéologie de la violence" color:AV shift: from:15/09/2012 till:15/09/2012 text:"Entretien avec l'Anti-mythes" color:EAM shift: barset:Separation_Collectif from:start till:end width:2 color:darkgray from:start till:start text:Ouvrage_collectif align:left fontsize:M textcolor:darkgray barset:Collectif align:left from:15/10/2011 till:15/10/2011 text:"cahier Pierre Clastres" color:CPC shift: Legend = orientation:vertical position:bottom columns:4 (L'œuvre de Pierre Clastres se confond parfois avec son maître-ouvrage La Société contre l'État, de ce fait des renvois vers la partie « Réceptions et critiques » de cet article Wikipedia sont proposés en note.) :: Avant-propos : A. El Gran Chaco : B. Mythologie :: . Origine des plantes cultivées :: . Histoires naturelles :: . Cosmologie :: . Gens de l’eau, hommes oiseaux :: . Histoires de cannibales :: . Deux figures de décepteurs :: . Premières ruses, premiers apprentissages :: . Histoires morales : C. Récits de guerres :* Guerre Chulupi–Toba :* Combats contre les Argentins et les Boliviens : D. Hommage à Alfred Métraux : E. Documents ethnographiques : Chapitre . Naissance : Chapitre . De deux traités de paix : Chapitre . À rebours : Chapitre . Les grandes personnes : Chapitre . Les femmes, le miel et la guerre : Chapitre . Tuer : Chapitre . Vie et mort d'un pédéraste : Chapitre . Les cannibales : Chapitre . La fin (Dans cette partie, les recherches et les travaux de Pierre Clastres sont présentés en l'état.) (Dans cette annexe, les ouvrages de Pierre Clastres parus de son vivant et les publications posthumes sont très brièvement présentés. ) : Chapitre 1 : Copernic et les Sauvages : Chapitre 2 : Échange et pouvoir : philosophie de la chefferie indienne : Chapitre 3 : Indépendance et exogamie : Chapitre 4 : Élément de démographie amérindienne : Chapitre 5 : L’arc et le panier : Chapitre 6 : De quoi rient les Indiens ? : Chapitre 7 : Le devoir de parole : Chapitre 8 : Prophètes dans la jungle : Chapitre 9 : De l’Un sans le Multiple : Chapitre 10 : De la torture dans les sociétés primitives : Chapitre 11: La société contre l’État :Introduction ::(Le temps de l’éternité) :. Apparition de Ñamandu : les divins :. Fondement de la Parole : les humains :. Création de la première terre :. Fin de l'âge d'or : le déluge ::(Le lieu du malheur) :. Ywy Pyau : la terre nouvelle :. Les aventures des Jumeaux. Versions :. L'origine du feu. Versions ::(Les derniers de ceux qui furent les premiers adornés) :. Les bellement adornés :. Toutes chose sont unes :. J'existe de manière imparfaite
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Anthropologie et Sociétés Critique Libre Le Portique [Online] Revue française de science politique Cahiers d'anthropologie sociale Journal de la société des américanistes L'Homme Revue du MAUSS La Quinzaine littéraire Autogestion et socialisme Annuaires de l'École pratique des hautes études dbpedia-fr:Le_Nouveau_Magazine_littéraire Aléa dbpedia-fr:Alternative_libertaire_(Belgique) Modern Intellectual History Lignes Ponto Urbe Terrain Les Champs de Mars Journal de la Société des Américanistes Les Temps modernes Libération Revista de antropologia Esprit dbpedia-fr:Les_Nouvelles_littéraires eikasia Revista do Museu Paulista Revue française de sociologie Annales de l'Institut de Philosophie L'Homme et la société Journal des anthropologues L'Anti-mythes Antasofia Magazine littéraire Sciences Humaines
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L'Œil de Minerve. Recensions philosophiques thomas.lepeltier.free.fr Infokiosques.net audioblog.arteradio.com Academia.edu comptoir.org Regard éloigné Revue du MAUSS permanente [en ligne] Universidade de São Paulo
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À propos d'Étienne de La Boétie et de Pierre Clastres Essais d'anthropologie critique Pierre Clastres ou une nouvelle anthropologie politique Hommage à Pierre Clastres Mille Plateaux Entretien avec Pierre Clastres Tome I : Le champ du signe 1945-1966 Réponse à Emmanuel Terray Une politique de l'anthropologie Introduction au perspectivisme amérindien La rencontre de Pierre et Hélène Clastres avec les Guarani L' Anti-Œdipe Idées, débats, enjeux Entretiens avec François Azouvi et Sylvain Piron Réflexions sur quelques pratiques funéraires tupi-guarani Qu'ont-ils à nous apprendre ? Recherches d’anthropologie politique Politiques du charisme Entre ethnologie et philosophie politique --04-13 Pierre Clastres e as Políticas Ameríndias Une nouvelle histoire de l'humanité Pratique linguistique du rapport de sexage Essai à partir de Pierre Clastres Pour une politique matérialiste de la limite Carrefours, rendez-vous manqués et promesses Un penseur à contre-pente Anthropological Reflections on Philosophical Topics PierreClastres and the transformation of french political thought L'économie des sociétés primitives Une histoire anarchiste des hautes terres d'Asie du Sud-Est Pensée, économies, sociétés La vie sociale de la tribu Entretien avec Marc Abélès À propos de Recherches d'anthropologie politique Pierre Clastres face à l'État Tome II : Le chant du cygne 1967 à nos jours Marxisme et structuralisme dans l'anthropologie française Mythes et chants sacrés des Indiens Guarani La guerre dans les sociétés primitives Anarchie et ordre coutumier Ce que savent les Aché, chasseurs nomades du Paraguay Une histoire politique de la religion Entretiens avec Pierre Charbonnier Anthropologie de l'Anarchie Le prophétisme Tupi-Guarani Essai sur Rancière, Gauchet, Clastres et Lefort Terre Humaine : un autre regard sur les sciences de l'homme Le problème de la vengeance Essai sur le pouvoir politique et l'innovation sociale
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Sur la page Wikipedia consacrée à La Société contre l'État, voir les critiques de Jean-William Lapierre et Pierre Bouretz dans la partie « Lectures serrées ». Sur la page Wikipedia consacrée à La Société contre l'État, voir la partie « Le propre des Autres ». D'une partie de ces matériaux Clastres tira, d'abord, l'article de 1967 « De quoi rient les Indiens ? » qui propose une analyse de deux mythes ici référencés M46 et M70 ; puis, l'article de 1977 « Malheur du guerrier sauvage », qui présente une étude sur le statut du « guerrier » dans la société primitive et qui, en annexe, adjoint deux mythes ici référencés M71 et M73. 3300.0 Présente dans l'édition originale à la page 10, la carte permettant de localiser les Indiens Guayaki a disparu de cette édition de poche. A lui aussi disparu : un "dossier" d'une trentaine de photographies où le lecteur découvrait les visages de Pichugi, Chachugi et Jyvukugi, ainsi que Chachubutawachugi et Krembégi . Par exemple : « Liberté, Malencontre, Innommable » et « La question du pouvoir dans les sociétés primitives » . D'autres conséquences découlent de cette découverte de la primauté du politique, par exemple : cela implique que toute société, quelles que soient les époques , participent du politique. Autre exemple : l'économie n'est pas à l'origine de l'institution des sociétés. Dernier exemple : aucune religion ne peut prétendre instituer une société. Clastres conçoit ainsi la guerre d'État : par nature l'État est contre la guerre, l'État empêche la guerre ; et lorsque l'État fait la guerre, c'est en vue de l'unification. Le mot « malencontre » est forgé par Clastres d'après un passage du texte de La Boétie : « Ainsi donc puisque toutes choses qui ont sentiment, deslors qu'elles l'ont, sentent le mal de la sujetion, et courent après la liberté ; puis que les bestes qui ancore sont faites pour le service de l'homme, ne se peuvent accoustumer a servir, qu'avec protestation d'un desir contraire : quel mal encontre a esté cela, qui a peu tant denaturer l'homme, seul né de vrai pour vivre franchement ; et lui faire perdre la souvenance de son premier estre, et le desir de le reprendre. » Clastres juge sévèrement le structuralisme, cependant il ne tarit jamais d'éloges sur l'œuvre de Lévi-Strauss. À la toute fin d'un article de 1968, il écrit : « l'œuvre de Claude Lévi-Strauss nous prouve la rectitude de la démarche par l'ampleur de ses conquêtes, elle nous engage à aller plus loin. » Dans un article posthume publié en 1978, il écrit encore : « une entreprise très considérable par son originalité, celle de Lévi-Strauss. » Dans sa caractérisation de la guerre, Clastres écarte deux théories qui ne le satisfont pas : celle d'André Leroi-Gourhan qui attribue la violence humaine à la biologie de l'homme ; celle de Claude Lévi-Strauss qui pense la guerre comme le résultat d'un échange manqué. Voici la liste des intervenants dont les contributions furent publiées : Lucie Buffavand, Christian Ferrié, Arthur Guichoux, Simon Levesque, Emir Mahieddin, Cédric Mong-Hy et Stéphane Vibert. Plus essentiellement pour Clastres, cette place du chef résulte d'une conception de la nature et de la culture propre aux « sociétés primitives » : de même que la nature est la négation de la culture, le pouvoir est la négation de la société. Afin de contenir la négativité du pouvoir, celui-ci est rejeté du côté de la nature et ainsi neutralisé. Par suite, étant hors société , le pouvoir ne peut se déployer au sein de la société. De fait, certaines formulations de Clastres se révèlent parfois ambiguës, comme à la page 67 de La Société contre l'État : « Archaïques, les sociétés amérindiennes le furent, mais si l'on peut dire, négativement et selon nos critères européens. » Clastres caractérise la chefferie indienne par quatre traits fondamentaux : les chef est un pacificateur, un apaiseur de conflits et de querelles ; il est généreux et distribue des biens à la communauté ; il est un bon orateur et utilise sa parole pour rappeler les normes traditionnelles, critiquer les uns, fustiger les autres ; enfin, il a le privilège de la polygynie. À l'étranger, en octobre 2009, Beatriz Perrone-Moisés, Renato Sztutman et Sérgio Cardoso organisèrent un colloque au Sesc Pinheiros intitulé : « Pierre Clastres : pensar a política a contracorrente ». On peut énumérer les noms de quelques chercheurs qui participèrent à un colloque sur la pensée de Clastres en 2009 : Sérgio Cardoso, Marilena Chaui, Ximena Gonzáles Broquen, Olgária Matos, Francisco Naishtat, Beatriz Perrone-Moisés ou Renato Sztutman. Dans son article « Archéologie de la violence… », Clastres critique la vision de l'état de nature théorisée par Hobbes : un état vu comme le guerre de tous contre tous. Voir aussi la partie « Postérité » sur la page Wikipedia consacrée à La Société contre l'État. Pour un aperçu des influences croisées entre L'Anti-Œdipe et La Société contre l'État puis Mille Plateaux, voir la partie « Influence » sur la page Wikipedia consacrée à La Société contre l'État. Pour d'autres développements, voir la partie « Un pouvoir non coercitif » sur la page Wikipedia consacrée à La Société contre l'État. Malgré l'absence d'information éditoriale, il est fort probable que ce recueil posthume fut préparé par Hélène Clastres et Miguel Abensour . Clastres ne tient jamais de propos définitif sur l'apparition ou l'origine du pouvoir politique coercitif : « Quant à savoir si je puis ou non articuler une réponse à la question de l'origine de l'État, écrit Clastres, je n'en sais encore trop rien, […]. Attendons, travaillons, rien ne presse. » Cet article est une recension de deux ouvrages : celui de Raymond Douville et Jacques-Donat Casanova La vie quotidienne des Indiens du Canada à l'époque de la colonisation française , celui de Maxime Haubert La vie quotidienne au Paraguay sous les jésuites . Pour l'influence de l'idée de « société contre l'État » sur la pensée d'Eduardo Viveiros de Castro, voir la partie « Influence » sur la page Wikipedia consacrée à La Société contre l'État. Cet article est une recension de deux ouvrages : celui de Jacques Meunier et Anne-Marie Savarin Le chant du Silbaco. Massacre en Amazonie , celui de Lucien Bodard Le Massacre des Indiens . Précisément : des Indiens Apapokuva-Guarani du sud du Mato Grosso brésilien ; des Indiens Mbya-Guarani et des Indiens Chiripa-Guarani du Paraguay. Voir aussi la « Bibliographie » sur la page Wikipedia consacrée à La Société contre l'État. Voici quelques noms d'explorateurs, de missionnaires, de voyageurs, de soldats, etc., que Clastres regroupent généralement sous le nom de « chroniqueurs » et qu'il cite dans ses différents textes : Claude d'Abbeville, Jean Alfonse, José de Anchieta, Álvar Núñez Cabeza de Vaca, António Francisco Cardim, Samuel de Champlain, Pierre-François-Xavier de Charlevoix, Martin Dobrizhoffer, Yves d'Évreux, Francisco Jarque, Domingo de Irala, Jean de Léry, José Francisco Sanchez Labrador y Hernandez, Pedro Lozano, Manuel da Nóbrega, Florian Paucke, Binot Paulmier de Gonneville, Antonio Ruiz de Montoya, Antonio Sepp, Gabriel Soares de Sousa, Hans Staden, André Thevet. Voici la liste des contributeurs : Christian Bertaux, Max Blechman, Sergio Cardoso, Michel Cartry, Marilena Chaui, Jacques Chevallier, Hélène Clastres, Guilhem Fabre, Christian Ferrié, Ximena Gonzalez Broquen, Olgaria Matos, Francisco Naishtat, Beatriz Perrone-Moises, Mathieu Potte-Bonneville, Marc Richir, Anne-Marie Roviello et Renato Sztutman. Le vocabulaire employé par Clastres dans ses écrits et lors de ses entretiens divise toujours les commentateurs, laudateurs comme contempteurs. Pour faire court : selon les premiers, Clastres emploie le syntagme « société primitive » et le terme « Sauvage » dans un sens positif, afin de lutter contre l'ethnocentrisme européen et afin de mettre en avant la singularité de populations aujourd'hui nommées « autochtones » ; selon les seconds, ces syntagmes et ces termes témoignent d'une nostalgie du « Bon sauvage » et d'une vision idéalisée des peuples autochtones. Voir aussi, dans la partie « Lectures serrées » de la page Wikipedia consacrée à La Société contre l'État, sa critique de l'expression « société contre l'État ». Une frise chronologique des terrains de Clastres est proposée sur la page Wikipedia consacrée au livre La Société contre l'État : « Les fruits de l'expérience de terrain ». Voici la liste des participants : Yvonne Verdier, Luc de Heusch, Marc Richir, Michel Deguy, Alfred Adler , Gilbert Vaudey, Nicole Loraux, Charles Malamoud et Claude Lefort. À la fin de l'année 1968 paraît l'article de Sahlins intitulé « La première société d'abondance ». Pour d'autres développements, voir la partie « Politique de la société à État » sur la page Wikipedia consacrée à La Société contre l'État. Voir, par exemple, le colloque organisé par le Centre d'Études et de Recherches Ethnologiques de l'Université Victor Segalen Bordeaux 2 en 1995 : L'anti-autoritarisme en ethnologie. Qu'ils soient considérés comme datés, idéologiques ou positifs, ces concepts innervent l'œuvre de Clastres. Dès lors : 1) supprimer ce vocabulaire serait censurer l'œuvre de Clastres ; 2) remplacer ce vocabulaire serait rendre contemporaine une œuvre qui ne l'est pas. Par conséquent : 3) lorsque ce vocabulaire est employé par Clastres ou ses commentateurs , il est conservé sans modification ; en revanche, 4) lorsque cela est requis un vocabulaire plus contemporain est employé. Voici le détail des documents compilés : * « Entretien avec l'Anti-Mythes », p. 13-40 * « Les Sauvages sont-ils heureux ? », p. 89-90 * « Les derniers Indiens d'Amazonie », p. 91-94 * « La civilisation guayaki : archaïsme ou régression ? », p. 95-104 * « Mission au Paraguay et au Brésil », p. 105-111 * « Entre silence et dialogue », p. 113-115 * « Hommage à Alfred Métraux », p. 117-118 * « Introduction au dictionnaire guayaki », p. 119-122 * « Cannibales et anthropophages », p. 123-128 * « Hommage à León Cadogan », p. 129-130 * « Martchenko », p. 355
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Pierre Clastres et l'anthropologie anarchiste Âge de pierre, âge d'abondance La société contre l'État ou le Simulacre du Pouvoir Discours de la servitude volontaire Comment jouer à chat perché avec l’État L'État, l'opportunité et l'ambition Histoire du structuralisme Les sauvages étaient-ils démocrates ? Capitalisme et schizophrénie 2 La philosophie politique aujourd'hui La chefferie amérindienne dans l’anthropologie politique La Société contre l'État et autres extraits Metamorfoses do Contra-Estado Chronique des Indiens Guayaki Archéologie de la violence La condition historique Sur les origines de la domination politique Qu'est-ce qu'un chef en démocratie ? L'anarchisme Publications de Pierre Clastres La contingence du despote Entretien avec Pierre Clastres Introduction à l'anthropologie du politique Of savagery and civil society Dossiê Pensar com Pierre Clastres Anthropologie de l'État La Fin de l'exotisme La remontée de l'Amazone Pierre Clastres nous interpelle encore Mythologie des Indiens Chulupi Chefia indígena - Pierre Clastres Le regard du jaguar De quelques formes de présence du marxisme en anthropologie Compte rendu du livre : Archéologie de la violence. La guerre dans les sociétés primitives, de Pierre Clastres Pierre Clastres et la dérision du pouvoir chez les Indiens : un commentaire Cannibalisme et mort chez les Guayakis Entretiens L'altra faccia della guerra : Clastres-Deleuze-Foucault Questions d'ethnologie La politique selon l'égalité Ethnographie des Indiens Guayaki Pouvoir — Pierre Clastres L'anti-autoritarisme en ethnologie Diccionario Guayaki-Español Le mouvement inconscient du politique Compte rendu de mission chez les Indiens Guayaki Les Belles Paroles : La pensée du malheur des Indiens Guaranis Le désenchantement du monde Anthropologie politique Anarchisme et anthropologie Recherches d’anthropologie politique Available Light Lettres et autres textes Les Indiens Comprendre qu’autorité et État ne font qu’un avec Pierre Clastres Guerres et paix sans État Mission au Paraguay et au Brésil Clastres Sociétés sauvages, sociétés contre l'État L'Ordre contre l'Harmonie La Société contre l'État La Redécouverte de l'Amérique Horizon, trajet marxistes en anthropologie De l’os, de l’ennemi et du divin Lévi-Strauss Métamorphoses du corps Zomia ou l'art de ne pas être gouverné Capitalisme et schizophrénie 1 Penser au-delà de l'État Des récits et des hommes L'Esprit des lois sauvages Dictionnaire des ethnologues et des anthropologues Géographie, anthropologie et anarchie au La condition politique Entretien avec l'Anti-mythes, 1974 Dossier : Paraguay La Terre sans Mal Sexisme et Sciences Humaines Politique des multiplicités La fonction de la violence dans les sociétés primitives selon les écrits de Pierre Clastres À la recherche de la théorie perdue Le sauvage à la mode Au commencement était… Le temps des assassins L’énigme du chef Pierre Clastres. La politique du sauvage Le gai savoir de Pierre Clastres La guerre en tête Vivre sans État ? Les peuples premiers Pierre Clastres Une nouvelle anthropologie politique ? Une pensée contre l'État Les théories du pouvoir La société contre l'État Les beaux-frères ennemis. À propos du cannibalisme tupinamba La Bibliothèque idéale des Sciences Humaines Rites funéraires Guayaki Ethnologie des Indiens Guayaki Faut-il encore lire Clastres ? Dossier : Guerre, sociétés et vision du monde dans les basses terres de l'Amérique du sud Pour une nouvelle métaphysique du langage Pierre Clastres et le retour de la question politique en ethnologie Pierre Clastres : l'anarchie sauvage contre l'autogestion La composition des mondes L'idéel et le matériel dbpedia-fr:La_Société_contre_l'État Guerre et récit chez les Indiens ayorés du Chaco boréal paraguayen Écrire à l'épreuve du politique Pierre Clastres, Archéologie de la violence Pour une anthropologie anarchiste Recherches d'anthropologie politique Le Grand Parler
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Textures et Libre The Guayaki CLASTRES Pierre, 1934-1977. La Société contre l'État, 1974 Crépuscule du terrain, miroir de la théorie chez Pierre Clastres Sauvages et civilisés au
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Dictionnaire des œuvres politiques Sur le terrain Les revues et la dynamique des ruptures Histoire des idéologies 3 Hunters and Gatherers Today
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dbpedia-fr:Sens_&_Tonka Petra Université Victor Segalen, Bordeaux 2 Les Liens qui libèrent Pocket PUF Maspero dbpedia-fr:Peeters_Publishers Lux Éditions de l'Université de Bruxelles Armand Colin dbpedia-fr:Princeton_University_Press Les Éditions de Minuit dbpedia-fr:Pocket dbpedia-fr:Éditions_Gallimard dbpedia-fr:Anacharsis_(édition) dbpedia-fr:Armand_Colin Lignes Belin L'Aube La Différence Payot La Découverte dbpedia-fr:Les_Éditions_de_minuit Presses universitaires de Rennes dbpedia-fr:Éditions_L'Harmattan Septentrion Asinamali Dehors dbpedia-fr:Éditions_du_Seuil Librairie Générale Française dbpedia-fr:Musée_de_l'Homme Sciences Humaines Éditions Setrogran Seuil Hachette Minuit De Boeck Supérieur dbpedia-fr:Le_Bord_de_l'eau L'Hexagone Holt, Rinehart and Winston, Inc. Flammarion Éditions la Tempête Departamento de Antropologia Le Sycomore
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François Châtelet M. G. Bicchieri Christiane Vollaire et Philippe Bazin François Hourmant et Jean Baudouin
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Une tentative de renouvellement de la philosophie politique en France
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A Socioeconomic Study of Eleven Such Cultures in the Twentieth Century Savoir et Pouvoir
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* 1972 : Chronique des indiens Guayaki * 1974 : La Société contre l'État * 1977 : « Archéologie de la violence »
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Pierre Clastres, né le 17 mai 1934 à Paris et mort accidentellement le 29 juillet 1977 à Gabriac en Lozère, est un ethnologue et anthropologue français. Considéré comme libertaire et/ou anarchiste, il est membre du Laboratoire d’anthropologie sociale créé par Claude Lévi-Strauss et directeur d’études à l'École pratique des hautes études. C'est un penseur à la plume acérée et au ton parfois polémique. Clastres effectue des recherches en Amérique du Sud sur les sociétés autochtones de la forêt tropicale, où il séjourne auprès de certaines d'entre elles (notamment les Javae et les Yanomami). Outre la description et l'analyse de l'organisation sociale de ces sociétés (particulièrement les Guayaki et les Chulupi), il s'intéresse attentivement aux mythologies des peuples autochtones qu'il étudie (comme celle des Guarani), il réfléchit sur leur usage du langage et critique les présupposés et les impensés de l'ethnologie et de l'anthropologie politique. Ses livres les plus connus, la Chronique des Indiens Guayaki et La Société contre l'État, offrent deux approches différentes de ce terrain sud-américain : le premier, proprement ethnographique, décrit en détail la vie de « chasseurs nomades » des Aché ; le second, plus anthropologique, réunit des études théoriques consacrées à la dimension politique des sociétés autochtones en questionnant l'origine de l’État. Revenu du terrain sud-américain, Clastres observe en ethnologue et en anthropologue celui où il est né : la société occidentale. D'une part, il critique certains travers de sa société, comme le rapport au langage, la conception de la guerre et la pratique de l'ethnocide. D'autre part, il avance une thèse sur les « sociétés primitives » (des sociétés indivisées où est institué un pouvoir politique non coercitif) dont le corollaire s'applique aux sociétés occidentales : des sociétés divisées en « dirigeants/citoyens » où est institué un pouvoir politique coercitif exercé par l'« État ». Dans ses travaux Pierre Clastres distingue, d'une part, « un plan théorique » qui trace un axe de recherches et, d'autre part, « un plan pratique » qui esquisse un éventail d'actions : « Le premier, écrit-il, s'articule autour d'une question historique et sociologique : quelle est l'origine de la domination ? Le second renvoie à une question politique : que devons-nous faire pour abolir la domination ? »
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