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Absolu (philosophie) 絶対者 الوجود المطلق Абсолют Het Absolute Absolute (philosophy) Absoluto Absolut (filosofia) Assoluto
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En philosophie, absolu est ce qui existe par soi-même, sans dépendance. Ce qui est absolu n'a besoin d'aucune condition et d'aucune relation pour être. L'absolu ne dépend d'aucune autre chose. L'« absolu » a d'une part pour synonymes « inconditionnel » et « indéterminé », et d'autre part le sens de « parfait », « achevé » et de « totalité ». Substantivé, le mot devient le concept central de l'Idéalisme allemand. On notera que les divergences entre les trois Grands de l'idéalisme (Fichte, Schelling et Hegel), sur l'Absolu et l'organe de connaissance qui s'y rattache, ont été profondes et les points de vue irréconciliables, écrit Xavier Tilliette. Ce dernier commentateur note « les philosophies diffèrent moins par leur « position des problèmes » ou leur Weltanschauung ou leur « intuition fon
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Bibliothèque de Philosophie Krisis Bibliothèque d'histoire de la philosophie Larousse in extenso Encyclopédie des Sciences philosophiques Philosophies Histoire de la philosophie Philosophie de l'esprit Bibliothèque de philosophie Problèmes et controverses
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Jean-François Courtine oui dbpedia-fr:Jean-François_Courtine
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Philosophie de la Nature Berdiaeff Schelling savoir absolu Idéalisme Allemand Kant à Schelling Doctrine de la Science Concepts Vie et Histoire Tilliette
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0978-02-03 0978-02-13 2
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1968
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Émile Bréhier Jean-François Marquet Paul Ricœur
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Paris
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prop-fr:prénom
Sophie-Jan Michel Servanne Paul Émile Jean-François
prop-fr:périodique
Revue Philosophie
prop-fr:site
Université Paris Sorbonne
prop-fr:sousTitre
Le dépassement de la dichotomie du sujet et de l'objet Le traité de 1809 sur l'essence de la liberté humaine Les Deux Voies de l'idéalisme allemand
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La doctrine de la science de FICHTE Heidegger, Sens et histoire L’absolu et la philosophie de Schelling De Kant à Schelling Histoire de la philosophie allemande Essai de métaphysique eschatologique : Acte créateur et objectivation Savoir absolu Vie et Histoire Le sens du temps et de la perception chez E.Husserl Schelling Hegel et l'Idéalisme Allemand L’idéalisme de Fichte et la question de la philosophie comme science Philosophie de la Nature vol II Dictionnaire des Concepts philosophiques
prop-fr:titreChapitre
Genèse et développement d'un thème l'isolement dans Sein und Zeit
prop-fr:titreOuvrage
Heidegger 1919-1929: De l'herméneutique de la facticité à la métaphysique du Dasein
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2
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41
prop-fr:éditeur
J. Vrin Les Éditions de Minuit Laval théologique et philosophique Vrin dbpedia-fr:Éditions_Gallimard Aubier Montaigne PUF Gallimard Larousse VRIN Mémoire UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL
prop-fr:auteursOuvrage
Jean-François Courtine
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1
prop-fr:groupe
N
prop-fr:lienÉditeur
Presses universitaires de France Librairie philosophique J. Vrin
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Maxime Herman Bernard Bourgeois dbpedia-fr:Jean-François_Courtine
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Jérôme Millon
prop-fr:numéroÉdition
troisième
prop-fr:natureDocument
Thèse doctorat
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wikipedia-fr:Absolu_(philosophie)
dbo:abstract
En philosophie, absolu est ce qui existe par soi-même, sans dépendance. Ce qui est absolu n'a besoin d'aucune condition et d'aucune relation pour être. L'absolu ne dépend d'aucune autre chose. L'« absolu » a d'une part pour synonymes « inconditionnel » et « indéterminé », et d'autre part le sens de « parfait », « achevé » et de « totalité ». Substantivé, le mot devient le concept central de l'Idéalisme allemand. On notera que les divergences entre les trois Grands de l'idéalisme (Fichte, Schelling et Hegel), sur l'Absolu et l'organe de connaissance qui s'y rattache, ont été profondes et les points de vue irréconciliables, écrit Xavier Tilliette. Ce dernier commentateur note « les philosophies diffèrent moins par leur « position des problèmes » ou leur Weltanschauung ou leur « intuition fondamentale » que par la conception latente de l'Absolu ». Le problème c'est que la notion d'Absolu dont se réclame chaque penseur, est née à travers une « intuition intellectuelle » qui est difficilement communicable. Dans une première approche, l'absolu apparaît négativement comme un concept vide ou contradictoire, échappant à toute définition, ainsi que son indétermination le suggère. Toutefois le Moyen Âge a réintroduit cette épithète d'« absolu » en en renversant positivement le sens, pour l'appliquer à Dieu et exclusivement à lui. Ainsi comprise, l'absoluité va caractériser le divin qui, selon Thomas d'Aquin, faisant œuvre de philosophe en reprenant en son sein toutes les déterminations métaphysiques de l'être, l'identifie à l'« Être absolu », « c'est-à-dire l'être de ce qui subsiste par soi et même l'être subsistant par soi ». Hegel et tous les philosophes appartenant à l'Idéalisme allemand (Fichte, Schelling, Hegel) reprendront, en l'adaptant, cette thématique, affirmant « L'absolu, Esprit ou Moi absolu, va consister en un processus dialectique de négation infini qui porte en lui tout ce qui lui est autre, le fini, le déterminé, le différencié ».