| dbo:abstract
|
- Le non-être est un concept philosophique qui peut être défini très simplement comme l’absence d’être, ou encore comme un défaut d’existence et d’état. La question du non-être est résolument ontologique et non vitaliste : s’interroger sur la question du non-être ne revient pas seulement à se demander si le non-être est absence de vie, mais bien à tenter d’appréhender l’absence d’être. De plus, le non-être peut « être » en tant qu’il est « autre chose » que l’être en lui-même, et on comprend cela au regard d’auteurs pour lesquels l’existence ne constitue qu’une réalité parmi d’autres, comme Leibniz par exemple. La question de l’existence – ou de l’inexistence – du non-être est intéressante en tant qu’elle traverse absolument toute la philosophie occidentale, des penseurs présocratiques (on pense à Parménide et à Héraclite) jusqu’aux penseurs contemporains (et parmi eux Martin Heidegger). Le non-être est souvent confondu, parfois à tort, avec le « néant » lorsqu’il est absence d’être, et ainsi, parler de non-être reviendrait à disserter sur la question du nihilisme. Or comme dit précédemment, le non-être n’est pas seulement absence d’être, il peut également être « écart avec l’être », et donc un « être-autre-chose ». Cependant, la question du non-être se rapproche indéniablement de la question du nihilisme. (fr)
- Le non-être est un concept philosophique qui peut être défini très simplement comme l’absence d’être, ou encore comme un défaut d’existence et d’état. La question du non-être est résolument ontologique et non vitaliste : s’interroger sur la question du non-être ne revient pas seulement à se demander si le non-être est absence de vie, mais bien à tenter d’appréhender l’absence d’être. De plus, le non-être peut « être » en tant qu’il est « autre chose » que l’être en lui-même, et on comprend cela au regard d’auteurs pour lesquels l’existence ne constitue qu’une réalité parmi d’autres, comme Leibniz par exemple. La question de l’existence – ou de l’inexistence – du non-être est intéressante en tant qu’elle traverse absolument toute la philosophie occidentale, des penseurs présocratiques (on pense à Parménide et à Héraclite) jusqu’aux penseurs contemporains (et parmi eux Martin Heidegger). Le non-être est souvent confondu, parfois à tort, avec le « néant » lorsqu’il est absence d’être, et ainsi, parler de non-être reviendrait à disserter sur la question du nihilisme. Or comme dit précédemment, le non-être n’est pas seulement absence d’être, il peut également être « écart avec l’être », et donc un « être-autre-chose ». Cependant, la question du non-être se rapproche indéniablement de la question du nihilisme. (fr)
|
| rdfs:comment
|
- Le non-être est un concept philosophique qui peut être défini très simplement comme l’absence d’être, ou encore comme un défaut d’existence et d’état. La question du non-être est résolument ontologique et non vitaliste : s’interroger sur la question du non-être ne revient pas seulement à se demander si le non-être est absence de vie, mais bien à tenter d’appréhender l’absence d’être. De plus, le non-être peut « être » en tant qu’il est « autre chose » que l’être en lui-même, et on comprend cela au regard d’auteurs pour lesquels l’existence ne constitue qu’une réalité parmi d’autres, comme Leibniz par exemple. La question de l’existence – ou de l’inexistence – du non-être est intéressante en tant qu’elle traverse absolument toute la philosophie occidentale, des penseurs présocratiques (on p (fr)
- Le non-être est un concept philosophique qui peut être défini très simplement comme l’absence d’être, ou encore comme un défaut d’existence et d’état. La question du non-être est résolument ontologique et non vitaliste : s’interroger sur la question du non-être ne revient pas seulement à se demander si le non-être est absence de vie, mais bien à tenter d’appréhender l’absence d’être. De plus, le non-être peut « être » en tant qu’il est « autre chose » que l’être en lui-même, et on comprend cela au regard d’auteurs pour lesquels l’existence ne constitue qu’une réalité parmi d’autres, comme Leibniz par exemple. La question de l’existence – ou de l’inexistence – du non-être est intéressante en tant qu’elle traverse absolument toute la philosophie occidentale, des penseurs présocratiques (on p (fr)
|
