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- Le mot « logos » dérive du grec λόγος. Il désigne en première approximation, depuis Platon et Aristote, la « parole », le « discours écrit » (textuel ou parlé) et, par extension, la « rationalité » (l’intelligence) puis la logique. Le terme de « logos » est traduit traditionnellement par le concept de « logique », qui a le sens de « méthode visant à s'assurer d'une pensée juste », attribut que Heidegger tente de justifier en en interrogeant l'origine. Cependant, la « logique », l'ancienne épistémé logiké (ἐπιστήμη λογική), a un sens tout différent du nôtre dans la pensée des anciens Grecs. Martin Heidegger, qui est celui des philosophes contemporains qui s'est le plus intéressé à ce vieux concept, rassemble d'emblée pour les mettre en relation les trois notions qui dominent, dans les anciens textes, la pensée de ces vieux penseurs, à savoir le logos (λόγος), la phusis (φύσις) et la vérité (ἀλήθεια, alètheia). La thématique du Logos est présente dès le paragraphe (§7) d'Être et Temps, où elle apparaît, à l'occasion d'un définition de la phénoménologie, par le biais d'une interrogation sur la signification du suffixe « logie ». Guillaume , note incidemment que dans toutes les disciplines faisant appel à ce même suffixe « il semble que toute connaissance apparaisse comme une logique ». Comme le note Éliane Escoubas : « tous ces thèmes primordiaux (relevés par Heidegger) sans absolument se confondre, s’ouvrent les uns sur les autres et en arrivent presque à s’identifier entre eux ». Ces trois notions, dont il s’agirait de reconquérir un sens originaire perdu, appartiennent au groupe dit des « paroles fondamentales » également distinguées par Marlène Zarader, spécialiste du philosophe dans son livre : Heidegger et les paroles de l'origine. (fr)
- Le mot « logos » dérive du grec λόγος. Il désigne en première approximation, depuis Platon et Aristote, la « parole », le « discours écrit » (textuel ou parlé) et, par extension, la « rationalité » (l’intelligence) puis la logique. Le terme de « logos » est traduit traditionnellement par le concept de « logique », qui a le sens de « méthode visant à s'assurer d'une pensée juste », attribut que Heidegger tente de justifier en en interrogeant l'origine. Cependant, la « logique », l'ancienne épistémé logiké (ἐπιστήμη λογική), a un sens tout différent du nôtre dans la pensée des anciens Grecs. Martin Heidegger, qui est celui des philosophes contemporains qui s'est le plus intéressé à ce vieux concept, rassemble d'emblée pour les mettre en relation les trois notions qui dominent, dans les anciens textes, la pensée de ces vieux penseurs, à savoir le logos (λόγος), la phusis (φύσις) et la vérité (ἀλήθεια, alètheia). La thématique du Logos est présente dès le paragraphe (§7) d'Être et Temps, où elle apparaît, à l'occasion d'un définition de la phénoménologie, par le biais d'une interrogation sur la signification du suffixe « logie ». Guillaume , note incidemment que dans toutes les disciplines faisant appel à ce même suffixe « il semble que toute connaissance apparaisse comme une logique ». Comme le note Éliane Escoubas : « tous ces thèmes primordiaux (relevés par Heidegger) sans absolument se confondre, s’ouvrent les uns sur les autres et en arrivent presque à s’identifier entre eux ». Ces trois notions, dont il s’agirait de reconquérir un sens originaire perdu, appartiennent au groupe dit des « paroles fondamentales » également distinguées par Marlène Zarader, spécialiste du philosophe dans son livre : Heidegger et les paroles de l'origine. (fr)
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- Aristote Métaphysique (fr)
- Escoubas2007 (fr)
- essais et conférences (fr)
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- Jean Beaufret (fr)
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- Vocabulaire polyphonique de sa pensée (fr)
- la question du Logos (fr)
- Sur les multiples facette de la critique du christianisme et de la « philosophie chrétienne » dans l’Introduction à la métaphysique (fr)
- De l'essence de la réalité et de la force (fr)
- tome 1- Philosophie grecque (fr)
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| prop-fr:titre
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- Le Dictionnaire Martin Heidegger (fr)
- Heidegger (fr)
- Heidegger et les paroles de l'origine (fr)
- Aristote Métaphysique Θ 1-3 (fr)
- Dialogue avec Heidegger (fr)
- Introduction à la métaphysique (fr)
- Logos par Martin Heidegger (fr)
- La question du Logos dans l'articulation de la facticité chez le jeune Heidegger lecteur d'Aristote (fr)
- essais et conférences (fr)
- Héraclite séminaire du semestre d'hiver 1966-1967 (fr)
- Le Dictionnaire Martin Heidegger (fr)
- Heidegger (fr)
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- L'archive du Logos (fr)
- Hors du questionnement, point de philosophie (fr)
- Le drame de la physis (fr)
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- Hors du questionnement, point de philosophie (fr)
- Le drame de la physis (fr)
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| prop-fr:titreOuvrage
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- Heidegger 1919-1929: De l'herméneutique de la facticité à la métaphysique du Dasein (fr)
- L'Introduction à la métaphysique de Heidegger (fr)
- Heidegger 1919-1929: De l'herméneutique de la facticité à la métaphysique du Dasein (fr)
- L'Introduction à la métaphysique de Heidegger (fr)
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| prop-fr:traducteur
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- Bernard Stevens et Pol Vandervelde (fr)
- Gilbert Kahn (fr)
- Jean Launay, Patrick Lévy (fr)
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- Le mot « logos » dérive du grec λόγος. Il désigne en première approximation, depuis Platon et Aristote, la « parole », le « discours écrit » (textuel ou parlé) et, par extension, la « rationalité » (l’intelligence) puis la logique. Le terme de « logos » est traduit traditionnellement par le concept de « logique », qui a le sens de « méthode visant à s'assurer d'une pensée juste », attribut que Heidegger tente de justifier en en interrogeant l'origine. Cependant, la « logique », l'ancienne épistémé logiké (ἐπιστήμη λογική), a un sens tout différent du nôtre dans la pensée des anciens Grecs. (fr)
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- Concept de Logos dans la philosophie de Martin Heidegger (fr)
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