Le monothélisme est un courant de pensée du christianisme, développé au VIIe siècle dans le but de réunifier l'Église chalcédonienne et les Églises des trois conciles, et condamné comme hérésie au troisième concile de Constantinople en 681.

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  • Le monothélisme est un courant de pensée du christianisme, développé au VIIe siècle dans le but de réunifier l'Église chalcédonienne et les Églises des trois conciles, et condamné comme hérésie au troisième concile de Constantinople en 681.
  • 単意論(たんいろん、ギリシア語: Μονοθελητισμός, 英語: Monothelitism)もしくは単意説(たんいせつ)とは、キリストの人格にはただ1つの意志があるのみとする説。
  • Il monotelismo (noto anche come monoteletismo o eresia di Sergio) è la dottrina consistente nell’affermazione che in Cristo esiste un’unica volontà o un’unica operatività o energia (monoenergismo). Tale dottrina fu dichiarata eretica dalla Chiesa cattolica.Se Cristo avesse avuto una libera volontà umana, distinta da quella divina, egli avrebbe potuto anche ribellarsi a quest’ultima e dunque anche peccare, evenienza esclusa dall'abituale fede e anche dai concili di Efeso e di Costantinopoli II, i quali stabilirono che Cristo non peccò mai ed era immune da passioni e inclinazioni cattive e pertanto in Cristo non vi furono mai contrasti di volontà. Sembrerebbe dunque che in Cristo vi fosse sempre stata un’unica volontà effettiva. Che tutti gli atti, umani e divini, si attribuiscano all’unica persona di Cristo, dovrebbe voler dire che unico è il principio di tali atti, unica è l’energia operante. D’altra parte, la mancanza di peccato in Cristo poteva essere conseguenza di una mancanza di volontà umana e della presenza in lui di una sola volontà divina.L’obiezione dei cristiani ortodossi è che la negazione di una volontà umana avrebbe dato a Cristo un’umanità imperfetta oltre a togliere valore alla sua passione redentrice.
  • Der Monotheletismus (von griechisch monos – einzig, und thelô – wollen) ist eine christologische Lehre, der zufolge Christus zwei Naturen – eine göttliche und eine menschliche –, aber nur einen Willen (Ziel, Zielausrichtung) besitzt. Christus habe zwar eine eigene menschliche Natur, sein Wille sei jedoch von Gott vollständig diktiert.Er wurde Anfang des 7. Jahrhunderts unter dem oströmischen Kaiser Herakleios entwickelt, um die auf dem Konzil von Chalcedon festgelegte Zweinaturenlehre Christi mit der monophysitischen Lehre auszusöhnen. Die Monophysiten sollten auf diese Weise wieder in die Reichskirche eingegliedert werden, aus der sie zuvor exkommuniziert worden waren. Trotz der Sympathien des Kaisers und des Papstes Honorius I. wurde der Monotheletismus sowohl von der Ost- als auch von der Westkirche letztlich zurückgewiesen und selbst von den Monophysiten nicht akzeptiert. Maximus der Bekenner wandte sich besonders intensiv gegen diese Lehre. Auf dem dritten Konzil von Konstantinopel im Jahr 680 wurde die Lehre als Häresie verurteilt und die bis heute bestehende Doktrin ausgegeben, dass Christus zu jeder seiner beiden Naturen einen Willen besitzt und der menschliche Wille dem göttlichen Willen untergeordnet ist.Im Byzantinischen Reich erfuhr der Monotheletismus unter Kaiser Philippikos Bardanes (711 - 713) eine kurze Wiederbelebung, was eine der Ursachen für den baldigen Sturz dieses Kaisers war.Die Maroniten im Libanon und in der Welt sind seit dem 12. Jahrhundert nicht mehr Monotheleten.
  • Monoteletyzm (od stgr. μόνος monos "jedyny" i θέλω thelo "chcę, mam wolę") – pogląd w teologii chrześcijańskiej z VII w., według którego Chrystus, zarówno w swojej naturze boskiej, jak i ludzkiej, kierował się jedną wolą.
  • A monoenergetizmus vagy monothelétizmus (görög monosz – egy, valamint thelô – akarni) egy keresztény tan, amely szerint Krisztusnak két természete van - egy isteni és egy emberi - de csak egy akarata. Jézus Krisztus önálló személy ugyan, de akarata teljesen Isten kezében van. Hérakleiosz bizánci császár és Szergiosz pátriárka részben belpolitikai okokból ezen fontos vallási vitának a végére is pontot kellett tegyenek. Megegyeztek abban, hogy a vita Jézus Krisztus emberi ill. isteni természtéről alapvetően lényegtelen, mert a végeredmény ugyanaz, a természetéből ill. természeteiből eredő energia egy és ugyanaz.
  • Монофели́тство (от греч. μόνος — один, единственный + θέλημα — воля) — христологическая доктрина, искусственно созданная в VII веке в Византии с целью объединить на основе общей веры противоборствующие во Вселенской церкви партии миафизитов (антихалкидонитов) и диофизитов (халкидонитов). Монофелитство исповедовало во Христе единую волю при двух природах.
  • Monothelitism or monotheletism (from Greek μονοθελητισμός "doctrine of one will") is a particular teaching about how the divine and human relate in the person of Jesus, known as a Christological doctrine, that formally emerged in Armenia and Syria in 629. Specifically, monothelitism is the view that Jesus Christ has two natures but only one will. This is contrary to the Christology that Jesus Christ has two wills (human and divine) corresponding to his two natures (dyothelitism). Monothelitism is a development of the miaphysite or monophysite position in the Christological debates. Formulated in 638, it enjoyed considerable popularity, even garnering patriarchal support, before being rejected and denounced as heretical in 681 at the Third Council of Constantinople.
  • El monotelismo fue una doctrina religiosa del siglo VII que admitía en Cristo dos naturalezas, la humana y la divina, y una única voluntad. El monotelismo trataba de ser una solución de compromiso entre el cristianismo trinitario y el monofisismo.Predicado por el patriarca Sergio de Constantinopla, fue condenado en el tercer concilio de esa ciudad, celebrado entre los años 680 y 681, en el que se estableció la doctrina católica de las dos voluntades.
  • Het monotheletisme (ook mono-energisme) (van de Grieks betekenis "één wil") is binnen de theologie een christologische doctrine over hoe het goddelijke en het menselijke zich in de persoon van Jezus Christus verhouden.
  • El monotelisme va ser una doctrina religiosa del segle VII que admetia a Crist dues naturaleses, la humana i la divina, i una única voluntat. El monotelisme tractava de ser una solució de compromís entre l'ortodòxia cristiana i el monofisisme. Predicat pel patriarca Sergi I de Constantinoble, va ser condemnat el tercer concili d'aquesta ciutat, celebrat entre els anys 680 i 681, en el qual es va establir la doctrina catòlica de les dues voluntats.
  • Monotelitizm; Hıristiyan ilahiyatında İsa’da sadece tek bir ilahi irade olduğunu savunan doktrin.Bu doktrin, 7. yüzyılda ortaya çıkmıştır. 624'lerde Doğu Roma imparatoru Herakleios (hükümdarlığı 610-641), diofizit ve monofizit düşünceleri uzlaştırmak için bir ara formül bulmaya çalıştı ve nihayet, İsa'da iki tabiatla birlikte sadece bir enerji olduğu belirtildi. 634'te İstanbul piskoposu I. Sergios'un, İsa’daki bu bir enerji konusunda Papa I. Honorius'a sorduğunda, onun "tek irade" cevabını verdiği belirtilir. Bu bir irade doktrini önceleri kabul görmüş olsa da 681'deki Üçüncü İstanbul Konsili'nde İsa'da insani ve ilahi iki ayrı iradenin bulunduğu kabul edilerek, Monotelitizm doktrini ve taraftarları aforoz edilmiştir.
  • Monotheletismus je křesťanská hereze uznávající dvojí přirozenost Ježíše Krista, ale pouze jedinou božskou vůli (theléma) v jeho osobě. Toto učení začali prosazovat v první polovině 7. století císař Herakleios a konstantinopolský patriarcha Sergios s cílem přivést monofyzity z východních provincií byzantské říše mezi ortodoxní věřící. Pro monotheletismus se jim sice podařilo získat východní biskupy, ale proti němu ostře vystoupil významný teolog Maximos Homologetes (Maxim Vyznavač). Ochranu nalezl u papeže Martina I., který nové dogma na lateránské synodě v roce 649 zavrhl a za jediné pravověrné vyhlásil dyotheletické učení o dvojí vůli a dvojí energii v Kristu. Císař Konstans II. nechal poté papeže přivést do Konstantinopole, sesadil ho a poslal do vyhnanství na Chersonnés. Stejný osud potkal Maxima Homologeta.Dogmatické spory poměry na východě říše ještě více rozjitřily. Císař Konstantin IV. Pogonatos monotheletismus oficiálně zamítl a zasadil se o to, aby se vyznavači tohoto učení dostali z rozhodnutí šestého ekumenického koncilu, zasedajícího v letech 680 - 681 v Konstantinopoli, do klatby. Ta stihla antiochijského patriarchu Makaria a také zesnulé církevní představitele, patriarchu Sergia a papeže Honoria. Toto opatření očekávané uklidnění poměrů nepřineslo. Monotheletismus vyznával ještě počátkem 8. století císař arménského původu Filippikos Bardanes. Jeho prvním opatřením bylo zrušení usnesení Třetího konstantinopolského koncilu a prohlášení monotheletismu za jediné ortodoxní učení. Císař našel podporu u vyšších světských i církevních hodnostářů, ale vyvolal prudký odpor papežské kurie, která mu upřela obvyklé pocty. Filippikos byl brzy svržen a nedlouho nato vypukly v Byzanci spory o uctívání obrazů, které posunuly dogmatické spory do jiné roviny.
  • 1. Monotelismo:Origem: História do Cristianismo –Jonathan Hill.O monotelismo foi a infeliz ideia de Sérgio,patriarca de Constantinopla, no começo do século VII d.C.. Grande amigo doimperador Heráclio e filho de sírios jacobitas, Sérgio estava estremamenteinteressado em reconciliar calcedônios e monofisistas. Acreditava que oconceito básico dos monofisistas era de que Cristo deveria possuir uma simples “vontade”ou arbítrio, e por isso sustentavam que Cristo tivesse uma única natureza. Maspor que, racionalizava Sérgio, deveria haver um “arbítrio” em cada natureza?Ele, entretanto, afirmava que Cristo tinha tido duas naturezas (de acordo comos calcedônios), mas somente um “arbítrio” em Sua pessoa (que, todosconcordavam, ele tinha somente um). Essa ideia provou ser do agrado do imperadorHeráclio e, em 638 d.C., ele promulgou o famoso decreto Ekthesis, no qual impôs a Doutrina do Monotelismo – que é “um sóarbítrio” – à Igreja. Sérgio morreu alguns meses depois.O Monotelismo sempre foi controverso.Sérgio pretendia que a doutrina significasse que o humano e o divino em Cristose juntavam perfeitamente, na medida em que não havia cooperação completa, masa simples ação de uma só pessoa. Muitos teólogos bizantinos concordavam comele. Mas muitos outros interpretaram a mensagem como afirmando que Cristo tinhaum arbítrio divino que simplesmente anulava sua humanidade. Ou seja, Cristo erauma pessoa divina disfarçada em ser humano: Ele não era, de fato, propriamentehumano. Era assim que a maioria das pessoas no Ocidente interpretava adoutrina. Elas não tinham simpatia alguma para com o Monofisismo disfarçado. Opapa João IV condenou-o em 641 d.C. – o golpe final em Heráclio, agoramergulhado em profunda depressão por causa das conquistas muçulmanas. Elemorreu imediatamente depois e foi sucedido por Constante II, Pogonatus, quepromulgou o decreto chamado Typus queabolia toda a discussão sobre o arbítrio em Cristo e que foi completamenteignorado. Os bispos e os monges continuaram a discutir entre si e, em 649 d.C.,o papa Martinho I convocou um concílio, no Palácio de Latrão, que novamentecondenou o Monotelismo assim como o fizera o decreto de Typus. As relações entre o Oriente e o Ocidente esfriaramconsideravelmente. Seu líder era Máximo, um monge que chegou a ser secretáriopessoal de Heráclio. Máximo tinha a convicção de que o Monotelismo era nadamais que a negação da realidade da encarnação, a doutrina central da féortodoxa. Porque, ele afirmava, ter um arbítrio é parte da natureza humana.Portanto, Cristo deveria ter tido um arbítrio humano e um arbítrio divino,distintos um do outro, mas agindo em perfeita harmonia.Em 653 d.C., Constante II, cansado de serescarnecido pelo seu mais novo monge e também pelo bispo romano, prendeu-os eos trouxe a Constantinopla. O papa Martinho I e Máximo foram encarcerados etorturados. Martinho I foi exilado para Cherson, onde, doente e enfraquecidopela falta de comiga, morreu logo depois. Máximo foi exilado para Bizya, massobreviveu e continuou a pregar contra o Monotelismo. Por isso, foi trazido devolta à Constantinopla, em 662 d.c., e novamente julgado. Nesse julgamento asentença foi mais dura: sua língua foi cortada e sua mão direita decepada paraevitar que levasse adiante suas ideias, tanto pelo discurso como pela escrita.Máximo foi exposto pela cidade de maneira que todos pudessem ver o que haviasido feito com ele e, então, foi exilado para Lazica, onde morreu algum tempodepois.Entretanto, o apoio ao Monotelismo seextinguia. A intransigente oposição de Roma à doutrina era uma razão; a outraera o fato de que nos últimos anos a maioria dos monofisistas estava sob odomínio muçulmano, portanto, havia menos motivo para tentar atraí-los de volta.A política conseguiu reconciliar alguns monofisistas, mas a maioria deles tinhatanto ódio pela Calcedônia que nada conseguiria persuadi-los a voltar atrás. Em668 d.C., Constante II foi assassinado em seu banho, removendo-se o obstáculofinal para a reversão política. Em 680 d.C., o imperador Constantino IV,Pogonatus, convocou o Terceiro Concílio de Constantinopla, condenando oMonotelismo e endossando a tese de Máximo de que Cristo tinha dois arbítrios,um humano e um divino, agindo em perfeito acordo. O concílio viria a serconhecido como o Sexto Concílio Ecumênico, e o próprio Máximo lembrado como confessor– um degrau abaixo de mártir.Estava estabelecida a controvérsiaiconoclasta. Da mesma forma que a controvérsia Monotelista provou ser trágica efragmentadora em suas consequências, transformando-se na maior insurgência doImpério Bizatino. Na aparência as teses iconoclastas eram bastante diferentesdas nonotelistas, porém, na essência, tratavam do mesmo tema.[1][1]Fonte: HILL, Jonathan. História do Cristianismo. São Paulo: EdiçõesRosari, 2008, pgs. 138-140.2. Monotelismo:O monotelismo foi uma heresia surgida no Cristianismo. Opôs-se ao nestorianismo (que afirmava haver em Jesus Cristo duas pessoas, a divina e a humana, o que foi condenado pelo Concílio de Éfeso, em 431).Eutiques, arquimandrita de um mosteiro de Constantinopla, defendeu que, havendo uma só pessoa em Jesus Cristo, também devia haver uma só natureza, admitindo que a humana fora absorvida pela divina. A discussão foi turbulenta e a questão só foi definitivamente resolvida no Concílio de Calcedónia, em 451, que definiu haver em Jesus Cristo duas naturezas, a divina e a humana, subsistindo na única pessoa divina do Verbo encarnado. Esta definição não convenceu diversas comunidades, que continuaram a aderir ao monotelismo, algumas até hoje.Tempos depois, o patriarca Sérgio I de Constantinopla, com a intenção de congraçar os monofisitas, proclamou que em Jesus Cristo, embora havendo duas naturezas, só havia uma vontade, pela identificação perfeita da vontade humana com a vontade divina, o que ficou conhecido na história das heresias por monotelismo. A questão ficou esclarecida no Terceiro Concílio de Constantinopla, em 681.
  • Монотелитството е неуспешен исторически опит за обединение на православието и монофизитството. Според него Христос има две природи, но само една воля и едно действие или енергия. Обявено е за ерес на Шестия Вселенски Събор през 680-681 г. в Константинопол, ръководен от император Константин IV Погонат. Най-видните борци срещу монотелитството са св. Софроний Йерусалимски, преп. Максим Изповедник, св. папа Мартин и др. В миналото последователи на монотелитството са били ливанските маронити, които днес са униати в Римокатолическата църква. Някои римски папи, като напр. Хонорий I, също са поддържали тази идея.
  • Monotelistisme (bahasa Inggris: Monothelitism atau Monotheletism) berasal dari bahasa Yunani, monotheletai, terbentuk dari dua kata mono artinya satu dan thelin artinya kehendak, sehingga bisa diartikan satu kehendak. Ajaran ini berusaha mempertahankan bahwa Yesus Kristus hanya memiliki satu kehendak saja, yaitu "Kehendak Ilahi". Munculnya istilah ini bermaksud menyatukan Golongan Monofisit dengan gereja untuk menghadapi serangan dari Persia . Monotelitisme dipelopori oleh hasil pembicaraan para pemimpin Monofisit dengan Kaisar Bizantin, Heraclius, yang diterima oleh Sergius, Uskup Agung dari Yerusalem. Lalu Sergius menerbitkan tulisan "Ecthesis" (Uraian Tentang Iman) pada tahun 638. Tulisan ini melarang perdebatan mengenai satu atau dua daya, tetapi tulisan ini menegaskan "satu-satunya kehendak dari Tuhan kita Yesus Kristus" . Namun, hal ini ditentang oleh para paus pengganti Honorius, yaitu Severinus, Yohanes IV, dan Theodorus I yang sangat mengutuk "Monotelitisme". Perdebatan mengenai monotelitisme ini terus berlanjut hingga tahun 680 melalui Konsili Konstantinopel III. Konsili ini menolak rumusan monotelitisme dan para pengikutnya serta mengakui bahwa Kristus memiliki dua kehendak.
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  • Le monothélisme est un courant de pensée du christianisme, développé au VIIe siècle dans le but de réunifier l'Église chalcédonienne et les Églises des trois conciles, et condamné comme hérésie au troisième concile de Constantinople en 681.
  • 単意論(たんいろん、ギリシア語: Μονοθελητισμός, 英語: Monothelitism)もしくは単意説(たんいせつ)とは、キリストの人格にはただ1つの意志があるのみとする説。
  • Monoteletyzm (od stgr. μόνος monos "jedyny" i θέλω thelo "chcę, mam wolę") – pogląd w teologii chrześcijańskiej z VII w., według którego Chrystus, zarówno w swojej naturze boskiej, jak i ludzkiej, kierował się jedną wolą.
  • Монофели́тство (от греч. μόνος — один, единственный + θέλημα — воля) — христологическая доктрина, искусственно созданная в VII веке в Византии с целью объединить на основе общей веры противоборствующие во Вселенской церкви партии миафизитов (антихалкидонитов) и диофизитов (халкидонитов). Монофелитство исповедовало во Христе единую волю при двух природах.
  • El monotelismo fue una doctrina religiosa del siglo VII que admitía en Cristo dos naturalezas, la humana y la divina, y una única voluntad. El monotelismo trataba de ser una solución de compromiso entre el cristianismo trinitario y el monofisismo.Predicado por el patriarca Sergio de Constantinopla, fue condenado en el tercer concilio de esa ciudad, celebrado entre los años 680 y 681, en el que se estableció la doctrina católica de las dos voluntades.
  • Het monotheletisme (ook mono-energisme) (van de Grieks betekenis "één wil") is binnen de theologie een christologische doctrine over hoe het goddelijke en het menselijke zich in de persoon van Jezus Christus verhouden.
  • El monotelisme va ser una doctrina religiosa del segle VII que admetia a Crist dues naturaleses, la humana i la divina, i una única voluntat. El monotelisme tractava de ser una solució de compromís entre l'ortodòxia cristiana i el monofisisme. Predicat pel patriarca Sergi I de Constantinoble, va ser condemnat el tercer concili d'aquesta ciutat, celebrat entre els anys 680 i 681, en el qual es va establir la doctrina catòlica de les dues voluntats.
  • Monotheletismus je křesťanská hereze uznávající dvojí přirozenost Ježíše Krista, ale pouze jedinou božskou vůli (theléma) v jeho osobě. Toto učení začali prosazovat v první polovině 7. století císař Herakleios a konstantinopolský patriarcha Sergios s cílem přivést monofyzity z východních provincií byzantské říše mezi ortodoxní věřící. Pro monotheletismus se jim sice podařilo získat východní biskupy, ale proti němu ostře vystoupil významný teolog Maximos Homologetes (Maxim Vyznavač).
  • 1. Monotelismo:Origem: História do Cristianismo –Jonathan Hill.O monotelismo foi a infeliz ideia de Sérgio,patriarca de Constantinopla, no começo do século VII d.C.. Grande amigo doimperador Heráclio e filho de sírios jacobitas, Sérgio estava estremamenteinteressado em reconciliar calcedônios e monofisistas. Acreditava que oconceito básico dos monofisistas era de que Cristo deveria possuir uma simples “vontade”ou arbítrio, e por isso sustentavam que Cristo tivesse uma única natureza.
  • Monothelitism or monotheletism (from Greek μονοθελητισμός "doctrine of one will") is a particular teaching about how the divine and human relate in the person of Jesus, known as a Christological doctrine, that formally emerged in Armenia and Syria in 629. Specifically, monothelitism is the view that Jesus Christ has two natures but only one will. This is contrary to the Christology that Jesus Christ has two wills (human and divine) corresponding to his two natures (dyothelitism).
  • Monotelistisme (bahasa Inggris: Monothelitism atau Monotheletism) berasal dari bahasa Yunani, monotheletai, terbentuk dari dua kata mono artinya satu dan thelin artinya kehendak, sehingga bisa diartikan satu kehendak. Ajaran ini berusaha mempertahankan bahwa Yesus Kristus hanya memiliki satu kehendak saja, yaitu "Kehendak Ilahi". Munculnya istilah ini bermaksud menyatukan Golongan Monofisit dengan gereja untuk menghadapi serangan dari Persia .
  • Der Monotheletismus (von griechisch monos – einzig, und thelô – wollen) ist eine christologische Lehre, der zufolge Christus zwei Naturen – eine göttliche und eine menschliche –, aber nur einen Willen (Ziel, Zielausrichtung) besitzt. Christus habe zwar eine eigene menschliche Natur, sein Wille sei jedoch von Gott vollständig diktiert.Er wurde Anfang des 7.
  • Монотелитството е неуспешен исторически опит за обединение на православието и монофизитството. Според него Христос има две природи, но само една воля и едно действие или енергия. Обявено е за ерес на Шестия Вселенски Събор през 680-681 г. в Константинопол, ръководен от император Константин IV Погонат. Най-видните борци срещу монотелитството са св. Софроний Йерусалимски, преп. Максим Изповедник, св. папа Мартин и др.
  • A monoenergetizmus vagy monothelétizmus (görög monosz – egy, valamint thelô – akarni) egy keresztény tan, amely szerint Krisztusnak két természete van - egy isteni és egy emberi - de csak egy akarata. Jézus Krisztus önálló személy ugyan, de akarata teljesen Isten kezében van. Hérakleiosz bizánci császár és Szergiosz pátriárka részben belpolitikai okokból ezen fontos vallási vitának a végére is pontot kellett tegyenek. Megegyeztek abban, hogy a vita Jézus Krisztus emberi ill.
  • Il monotelismo (noto anche come monoteletismo o eresia di Sergio) è la dottrina consistente nell’affermazione che in Cristo esiste un’unica volontà o un’unica operatività o energia (monoenergismo).
  • Monotelitizm; Hıristiyan ilahiyatında İsa’da sadece tek bir ilahi irade olduğunu savunan doktrin.Bu doktrin, 7. yüzyılda ortaya çıkmıştır. 624'lerde Doğu Roma imparatoru Herakleios (hükümdarlığı 610-641), diofizit ve monofizit düşünceleri uzlaştırmak için bir ara formül bulmaya çalıştı ve nihayet, İsa'da iki tabiatla birlikte sadece bir enerji olduğu belirtildi. 634'te İstanbul piskoposu I. Sergios'un, İsa’daki bu bir enerji konusunda Papa I.
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  • Monothélisme
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  • Monotelisme
  • Monotelismo
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  • Monotheletisme en mono-energisme
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