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Le Monde comme « totalité englobante supposant un certain ordre organisé autour d'un principe commun d'intelligibilité », selon la définition du Dictionnaire des concepts philosophiques, est l'héritier du « Cosmos » de l'antiquité grecque. « Pythagore aurait été le premier à appeler cosmos, κόσμος, kósmos, l'enveloppe de toute chose, à cause de l'ordre qui s'y trouve ». « Les premiers sages de la Grèce sont moins intéressés par la recherche vers la totalité exhaustive du savoir que par la recherche du savoir de la totalité ».
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Vocabulaire de Textes Philosophiques
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Ludologie Agora Martineau
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Heidegger et Nietzsche. Le problème de la métaphysique La mondanité du jeu et de l'image selon Eugen Fink LES TEMPS MODERNES ET LE TOURNANT TRANSCENDANTAL. BLUMENBERG, KANT ET LA QUESTION DU MONDE Étude sur les « Méditations Cartésiennes » de Husserl De l'origine de l'œuvre d'art Ludologie, jeu, Discours, Complexité Le cosmos selon Pythagore dans Encyclopédie de l'Agora La phénoménologie du corps et de l'intersubjectivité incarnée chez Gabriel Marcel et Merleau-Ponty Nietzsche versus Héraclite : Nietzsche qui rit, Héraclite qui pleure Les Chemins de Heidegger Introduction à la phénoménologie cosmologique d’Eugen Fink Naître du monde et naître au monde. Merleau-Ponty / Patočka Le vocabulaire de Merleau-Ponty
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Le Monde comme « totalité englobante supposant un certain ordre organisé autour d'un principe commun d'intelligibilité », selon la définition du Dictionnaire des concepts philosophiques, est l'héritier du « Cosmos » de l'antiquité grecque. « Pythagore aurait été le premier à appeler cosmos, κόσμος, kósmos, l'enveloppe de toute chose, à cause de l'ordre qui s'y trouve ». « Les premiers sages de la Grèce sont moins intéressés par la recherche vers la totalité exhaustive du savoir que par la recherche du savoir de la totalité ». Le concept de Monde qui progressivement lui succède est fortement théologisé par le Moyen Âge pour être déthéologisé au XVIIe siècle par la tradition cartésienne, puis lui-même remis en question au début du XXe siècle par la phénoménologie qui inverse la direction du regard en faisant de l'homme l'origine absolue du sens. À partir de là, le cosmos devenu monde devient pluriel, « chaque individu se constituant en fonction de « mondes » variés dans lesquels il s'insère, tout en organisant de son point de vue son monde propre ». Les principaux phénoménologues ont abordé à partir de points de vue différents, l'analyse de ce concept.