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- La théorie des deux nations (anglais : two-nation theory, ourdou : دو-قومی نظریہ — Dō-qaumī naẓariyah, devanagari : दो-क़ौमी नज़रिया, bengali : দ্বিজাতি তত্ত্ব — Dijati totto) est l’idée que la principale identité et le facteur unificateur des musulmans du sous-continent indien est leur religion, plutôt que leur langue, sans considération pour des caractéristiques ethniques ou autre. La théorie des deux nations fut un principe essentiel du Mouvement pour le Pakistan (dans la conception du Pakistan comme un État-nation musulman en Asie du sud) et de la partition des Indes en 1947. L’idée que la religion est le facteur déterminant dans la définition de la nationalité des musulmans indiens était portée par Muhammad Ali Jinnah, qui en parla comme d'un réveil des musulmans pour la création du Pakistan. C’est aussi une source d’inspiration pour plusieurs organisations nationalistes hindous, qui trouvèrent là des causes aussi variées que la redéfinition des musulmans indiens comme étrangers non-indiens et citoyens de deuxième classe en Inde, l’expulsion de tous les musulmans de l’Inde, l’établissement d’un État officiellement hindou en Inde, l’interdiction des conversions à l’islam, et la promotion de la conversion ou reconversion des musulmans indiens à l’hindouisme. Il existe plusieurs interprétations de la théorie des deux nations, qui divergent sur la possibilité que les nations éventuelles puissent coexister sur un seul territoire ou non, et qui ont ainsi des implications radicalement différentes. L’une de ces interprétations réclame l’autonomie souveraine, y compris le droit de faire sécession, pour les zones à majorité musulmane du sous-continent indien, mais sans aucun transfert de population (c’est-à-dire que les hindous et les musulmans continueraient à vivre ensemble). Une autre interprétation soutient que les hindous et les musulmans constituent "deux modes de vie distincts et fréquemment antagonistes, si bien qu'ils ne peuvent coexister en une même nation." Dans cette version, un transfert de populations (c’est-à-dire le déplacement total des hindous des zones à majorité musulmane et le déplacement total des musulmans des zones à majorité hindoue) est une étape souhaitable en vue d’une séparation complète de deux États incompatibles qui "ne peuvent coexister dans une relation harmonieuse". Deux conceptions s'opposaient à cette théorie des deux nations. La première se fondait sur l’idée d’une nation indienne une, dont les hindous et les musulmans seraient deux communautés interdépendantes. C’est un principe fondateur de la République de l’Inde moderne et officiellement laïque. Même après la formation du Pakistan, les débats sur la question de savoir si les musulmans et les hindous sont des nationalités distinctes ou non se sont poursuivis dans le pays. La deuxième conception défendait l’idée que tant que les Indiens ne formeraient pas une seule nation , ni les musulmans ni les hindous du sous-continent n’en formeraient une, et que c'étaient plutôt les unités régionales relativement homogènes du sous-continent qui constituaient les véritables nations et méritaient la souveraineté. Ce point de vue a été soutenu par les groupes baloutches, sindis et pachtounes du Pakistan. (fr)
- La théorie des deux nations (anglais : two-nation theory, ourdou : دو-قومی نظریہ — Dō-qaumī naẓariyah, devanagari : दो-क़ौमी नज़रिया, bengali : দ্বিজাতি তত্ত্ব — Dijati totto) est l’idée que la principale identité et le facteur unificateur des musulmans du sous-continent indien est leur religion, plutôt que leur langue, sans considération pour des caractéristiques ethniques ou autre. La théorie des deux nations fut un principe essentiel du Mouvement pour le Pakistan (dans la conception du Pakistan comme un État-nation musulman en Asie du sud) et de la partition des Indes en 1947. L’idée que la religion est le facteur déterminant dans la définition de la nationalité des musulmans indiens était portée par Muhammad Ali Jinnah, qui en parla comme d'un réveil des musulmans pour la création du Pakistan. C’est aussi une source d’inspiration pour plusieurs organisations nationalistes hindous, qui trouvèrent là des causes aussi variées que la redéfinition des musulmans indiens comme étrangers non-indiens et citoyens de deuxième classe en Inde, l’expulsion de tous les musulmans de l’Inde, l’établissement d’un État officiellement hindou en Inde, l’interdiction des conversions à l’islam, et la promotion de la conversion ou reconversion des musulmans indiens à l’hindouisme. Il existe plusieurs interprétations de la théorie des deux nations, qui divergent sur la possibilité que les nations éventuelles puissent coexister sur un seul territoire ou non, et qui ont ainsi des implications radicalement différentes. L’une de ces interprétations réclame l’autonomie souveraine, y compris le droit de faire sécession, pour les zones à majorité musulmane du sous-continent indien, mais sans aucun transfert de population (c’est-à-dire que les hindous et les musulmans continueraient à vivre ensemble). Une autre interprétation soutient que les hindous et les musulmans constituent "deux modes de vie distincts et fréquemment antagonistes, si bien qu'ils ne peuvent coexister en une même nation." Dans cette version, un transfert de populations (c’est-à-dire le déplacement total des hindous des zones à majorité musulmane et le déplacement total des musulmans des zones à majorité hindoue) est une étape souhaitable en vue d’une séparation complète de deux États incompatibles qui "ne peuvent coexister dans une relation harmonieuse". Deux conceptions s'opposaient à cette théorie des deux nations. La première se fondait sur l’idée d’une nation indienne une, dont les hindous et les musulmans seraient deux communautés interdépendantes. C’est un principe fondateur de la République de l’Inde moderne et officiellement laïque. Même après la formation du Pakistan, les débats sur la question de savoir si les musulmans et les hindous sont des nationalités distinctes ou non se sont poursuivis dans le pays. La deuxième conception défendait l’idée que tant que les Indiens ne formeraient pas une seule nation , ni les musulmans ni les hindous du sous-continent n’en formeraient une, et que c'étaient plutôt les unités régionales relativement homogènes du sous-continent qui constituaient les véritables nations et méritaient la souveraineté. Ce point de vue a été soutenu par les groupes baloutches, sindis et pachtounes du Pakistan. (fr)
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- La théorie des deux nations (anglais : two-nation theory, ourdou : دو-قومی نظریہ — Dō-qaumī naẓariyah, devanagari : दो-क़ौमी नज़रिया, bengali : দ্বিজাতি তত্ত্ব — Dijati totto) est l’idée que la principale identité et le facteur unificateur des musulmans du sous-continent indien est leur religion, plutôt que leur langue, sans considération pour des caractéristiques ethniques ou autre. La théorie des deux nations fut un principe essentiel du Mouvement pour le Pakistan (dans la conception du Pakistan comme un État-nation musulman en Asie du sud) et de la partition des Indes en 1947. (fr)
- La théorie des deux nations (anglais : two-nation theory, ourdou : دو-قومی نظریہ — Dō-qaumī naẓariyah, devanagari : दो-क़ौमी नज़रिया, bengali : দ্বিজাতি তত্ত্ব — Dijati totto) est l’idée que la principale identité et le facteur unificateur des musulmans du sous-continent indien est leur religion, plutôt que leur langue, sans considération pour des caractéristiques ethniques ou autre. La théorie des deux nations fut un principe essentiel du Mouvement pour le Pakistan (dans la conception du Pakistan comme un État-nation musulman en Asie du sud) et de la partition des Indes en 1947. (fr)
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