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- La présence pneumatique, parfois appelée présence spirituelle ou présence réelle mystique, désigne la doctrine calviniste de la présence réelle dans la communion, plus souvent dénommée Sainte-Cène dans les églises réformées de préférence au terme eucharistie, préféré par les catholiques. Les confessions de foi réformées, qui sont les déclarations officielles des croyances des églises réformées, affirment que le corps du Christ et le sang sont réellement présents dans ce sacrement, mais que cette présence est réalisée d'une manière spirituelle et non matérielle. Les premiers théologiens réformés, Jean Calvin et Ulrich Zwingli, ont certes rejeté la croyance médiévale de la transsubstantiation, à savoir que le pain et le vin seraient matériellement changés en corps et en sang du Christ lors de la communion, mais ils ont aussi affirmé avec force que le Christ, y compris son corps et son sang, est présent et communiqué aux chrétiens qui participent à la Sainte-Cène dans la foi. En revanche, à la période moderne, certains théologiens réformés comme Karl Barth, et la plupart des évangéliques, ont adopté le point de vue symbolique qui avait été développé à l'origine par un disciple de Zwingli, Heinrich Bullinger, à savoir que le sacrement rappelle et communique les promesses de Dieu sans avoir d'efficacité propre. Cependant, d'autres théologiens réformés continuent à enseigner le point de vue traditionnel. L'ensemble de ces visions de la communion relève de la conception réformée des sacrements (du latin sacramentum, signe), dont le rôle est de nourrir spirituellement les chrétiens et de renforcer leur union avec le Christ. De manière similaire aux autres dénominations chrétiennes, le point-clé du rituel associé à ce sacrement consiste à manger du pain et à boire du vin au sein d'une communauté ou d'une paroisse. (fr)
- La présence pneumatique, parfois appelée présence spirituelle ou présence réelle mystique, désigne la doctrine calviniste de la présence réelle dans la communion, plus souvent dénommée Sainte-Cène dans les églises réformées de préférence au terme eucharistie, préféré par les catholiques. Les confessions de foi réformées, qui sont les déclarations officielles des croyances des églises réformées, affirment que le corps du Christ et le sang sont réellement présents dans ce sacrement, mais que cette présence est réalisée d'une manière spirituelle et non matérielle. Les premiers théologiens réformés, Jean Calvin et Ulrich Zwingli, ont certes rejeté la croyance médiévale de la transsubstantiation, à savoir que le pain et le vin seraient matériellement changés en corps et en sang du Christ lors de la communion, mais ils ont aussi affirmé avec force que le Christ, y compris son corps et son sang, est présent et communiqué aux chrétiens qui participent à la Sainte-Cène dans la foi. En revanche, à la période moderne, certains théologiens réformés comme Karl Barth, et la plupart des évangéliques, ont adopté le point de vue symbolique qui avait été développé à l'origine par un disciple de Zwingli, Heinrich Bullinger, à savoir que le sacrement rappelle et communique les promesses de Dieu sans avoir d'efficacité propre. Cependant, d'autres théologiens réformés continuent à enseigner le point de vue traditionnel. L'ensemble de ces visions de la communion relève de la conception réformée des sacrements (du latin sacramentum, signe), dont le rôle est de nourrir spirituellement les chrétiens et de renforcer leur union avec le Christ. De manière similaire aux autres dénominations chrétiennes, le point-clé du rituel associé à ce sacrement consiste à manger du pain et à boire du vin au sein d'une communauté ou d'une paroisse. (fr)
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- https://books.google.com/books%3Fid=oG5D1d60gNQC&printsec=frontcover
- http://www.midamerica.edu/uploads/files/pdf/journal/12-venema.pdf%7Cpages=135%E2%80%93199
- http://doi.org/10.5169/seals-380300
- http://www.oxfordhandbooks.com/view/10.1093/oxfordhb/9780199659067.001.0001/oxfordhb-9780199659067|titre chapitre=The Lord's Supper in Twentieth-Century and Contemporary Protestant Theology (fr)
- http://www.oxfordhandbooks.com/view/10.1093/oxfordhb/9780199659067.001.0001/oxfordhb-9780199659067|titre chapitre=Sacramental Theology in America: Seventeenth–Nineteenth Centuries (fr)
- http://www.oxfordhandbooks.com/view/10.1093/oxfordhb/9780199659067.001.0001/oxfordhb-9780199659067|titre chapitre=Lutheran and Reformed Sacramental Theology: Seventeenth–Nineteenth Centuries (fr)
- http://www.oxfordhandbooks.com/view/10.1093/oxfordhb/9780199659067.001.0001/oxfordhb-9780199659067|titre chapitre=Augustine and the West to ad 650 (fr)
- https://books.google.com/books?id=Ky7xCwAAQBAJ&printsec=frontcover|titre chapitre=Huldrych Zwingli (fr)
- http://www.oxfordhandbooks.com/view/10.1093/oxfordhb/9780199659067.001.0001/oxfordhb-9780199659067|titre chapitre=The Eucharist in the Fourteenth and Fifteenth Centuries (fr)
- https://books.google.com/books?id=befXAQAAQBAJ&printsec=frontcover|titre chapitre=Reformed Liturgical Practices (fr)
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- Levy (fr)
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- Horton (fr)
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- Hunsinger (fr)
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- Riggs (fr)
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- Gerrish (fr)
- Venema (fr)
- Holifield (fr)
- Mentzer (fr)
- Rohls (fr)
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- Peter (fr)
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- John (fr)
- Robert (fr)
- Thomas (fr)
- Scott R. (fr)
- Lewis (fr)
- Raymond A. (fr)
- Michael S. (fr)
- B. A. (fr)
- Ian Christopher (fr)
- Cornelius P. (fr)
- E. Brooks (fr)
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- Revue de théologie et de philosophie (fr)
- Theology Today (fr)
- Mid-America Theological Journal (fr)
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- A Covenant Ecclesiology (fr)
- Eternal Word in Broken Bread (fr)
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| prop-fr:titre
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- The Doctrine of the Lord's Supper in the Reformed Confessions (fr)
- A Companion to the Eucharist in the Reformation (fr)
- La Cène selon Calvin (fr)
- Oxford Handbook of Sacramental Theology (fr)
- People and Place (fr)
- The Cambridge Companion to Reformed Theology (fr)
- The Lord's Supper (fr)
- The Lord's Supper in the Reformed Confessions (fr)
- The Lord's Supper in the Reformed Tradition (fr)
- The Oxford Handbook of Sacramental Theology (fr)
- Theologie reformierter Bekenntnisschriften (fr)
- The Doctrine of the Lord's Supper in the Reformed Confessions (fr)
- A Companion to the Eucharist in the Reformation (fr)
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- La présence pneumatique, parfois appelée présence spirituelle ou présence réelle mystique, désigne la doctrine calviniste de la présence réelle dans la communion, plus souvent dénommée Sainte-Cène dans les églises réformées de préférence au terme eucharistie, préféré par les catholiques. Les confessions de foi réformées, qui sont les déclarations officielles des croyances des églises réformées, affirment que le corps du Christ et le sang sont réellement présents dans ce sacrement, mais que cette présence est réalisée d'une manière spirituelle et non matérielle. (fr)
- La présence pneumatique, parfois appelée présence spirituelle ou présence réelle mystique, désigne la doctrine calviniste de la présence réelle dans la communion, plus souvent dénommée Sainte-Cène dans les églises réformées de préférence au terme eucharistie, préféré par les catholiques. Les confessions de foi réformées, qui sont les déclarations officielles des croyances des églises réformées, affirment que le corps du Christ et le sang sont réellement présents dans ce sacrement, mais que cette présence est réalisée d'une manière spirituelle et non matérielle. (fr)
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- Lord's Supper in Reformed theology (en)
- Présence pneumatique (fr)
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