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- La guerre des Demoiselles est une rébellion ayant lieu en Ariège de 1829 à 1832, et se prolongeant de façon moins intense jusqu'en 1872. Elle est une réaction au Code forestier de 1827. C'est le mouvement de contestation le plus connu parmi ceux qui se développent dans les Pyrénées au XIXe siècle. Selon l'idée la plus établie, elle doit son nom au fait que les paysans apparaissent plus ou moins déguisés en femmes pour mener leurs attaques. Cependant, une autre hypothèse moins connue, mais plus crédible du point de vue ethnographique, vient du fait que « demoiselle » est un autre terme pour désigner les « hadas » dans les contes et la cultes populaires pyrénéennes. Selon, l'historien Jean-Francois Soulet, à propos des guerres des Demoiselles, « encore au XIXème siècle, la forêt pyrénéenne est un espace sacré peuplé d’êtres surnaturels, fantômes, diables et surtout fées, ces dames blanches mobiles et insaisissables »… Pour combattre les politiques d'aménagement du territoire et de reforestation de l’État central, le saccage des plantations était mené la nuit, et était faussement et volontairement attribué aux « demoiselles » par les locaux. La guerre des Demoiselles bénéficie d'un regain d'intérêt en raison de la notion de « commun » ou des « communs », cités notamment comme un exemple de gestion collective et de résistance à la logique de propriété exclusive par l'économiste toulousaine Geneviève Azam. (fr)
- La guerre des Demoiselles est une rébellion ayant lieu en Ariège de 1829 à 1832, et se prolongeant de façon moins intense jusqu'en 1872. Elle est une réaction au Code forestier de 1827. C'est le mouvement de contestation le plus connu parmi ceux qui se développent dans les Pyrénées au XIXe siècle. Selon l'idée la plus établie, elle doit son nom au fait que les paysans apparaissent plus ou moins déguisés en femmes pour mener leurs attaques. Cependant, une autre hypothèse moins connue, mais plus crédible du point de vue ethnographique, vient du fait que « demoiselle » est un autre terme pour désigner les « hadas » dans les contes et la cultes populaires pyrénéennes. Selon, l'historien Jean-Francois Soulet, à propos des guerres des Demoiselles, « encore au XIXème siècle, la forêt pyrénéenne est un espace sacré peuplé d’êtres surnaturels, fantômes, diables et surtout fées, ces dames blanches mobiles et insaisissables »… Pour combattre les politiques d'aménagement du territoire et de reforestation de l’État central, le saccage des plantations était mené la nuit, et était faussement et volontairement attribué aux « demoiselles » par les locaux. La guerre des Demoiselles bénéficie d'un regain d'intérêt en raison de la notion de « commun » ou des « communs », cités notamment comme un exemple de gestion collective et de résistance à la logique de propriété exclusive par l'économiste toulousaine Geneviève Azam. (fr)
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