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- Le manichéisme a une riche tradition d'art visuel, à commencer par Mani lui-même écrivant le Livre d'images. L'une des principales croyances de Mani était que les arts (à savoir la peinture, la calligraphie et la musique) étaient de la même estime que l'esprit divin (moyen persan : Mihryazd), croyant que la création de l'art était comparable à la création par Dieu de formes vivantes, et donc l'expérience de l'art était plus un acte divin que tout autre dans le monde matériel. Tout au long des 1 400 ans d'histoire du manichéisme, des livres didactiques de peintures ont été utilisés pour illustrer les enseignements et les croyances de la religion. Dès le début, le prophète Mani a envisagé sa religion (qui comprenait les enseignements de Zarathoustra, de Bouddha et du Christ) comme une entité universelle et donc « transculturelle », conduisant à sa vaste propagation de l'Europe à l'Asie. La mission manichéenne a utilisé des moyens de communication à multiples facettes (y compris oraux, textuels et picturaux) afin que les croyances puissent s'adapter à la variété des cultures dans lesquelles elle est entrée. Ces livres d'images couvraient les principaux thèmes du manichéisme, tels que son dualisme de lumière et d'obscurité, les cartes d'un univers religieux, le processus de salut humain, ainsi que divers prophètes et divinités manichéens, et étaient considérés comme des pièces principales du canon manichéen. Au sujet des peintures originales de Mani, le Dr Zsuzsanna Gulácsi note que les « peintures ont été créées d'abord au milieu du troisième siècle en Mésopotamie avec la participation directe de Mani [...] et ont été préservées plus tard en étant copiées et adaptées à une grande variété de normes artistiques et culturelles, au fur et à mesure que la religion se répandait sur le continent asiatique ». Gulácsi cite les peintures sur soie de l'ère Yuan, le Diagramme manichéen de l'univers et le Sermon sur l'enseignement du salut de Mani, comme exemples de variations sinisées de la tradition de Mani consistant à utiliser un livre d'images comme méthode d'enseignement, ce qui permet de mieux comprendre la cosmologie du manichéisme chinois de l'époque. Après la découverte de fragments d'art ouïghour - manichéen dans les ruines de Tourfan, dans les régions occidentales, les chercheurs ont commencé à se tourner vers les vestiges récemment découverts de l'art du livre manichéen afin d'évaluer à travers les fragments ce qui pourrait ressembler au style original de l'Arzhang. (fr)
- Le manichéisme a une riche tradition d'art visuel, à commencer par Mani lui-même écrivant le Livre d'images. L'une des principales croyances de Mani était que les arts (à savoir la peinture, la calligraphie et la musique) étaient de la même estime que l'esprit divin (moyen persan : Mihryazd), croyant que la création de l'art était comparable à la création par Dieu de formes vivantes, et donc l'expérience de l'art était plus un acte divin que tout autre dans le monde matériel. Tout au long des 1 400 ans d'histoire du manichéisme, des livres didactiques de peintures ont été utilisés pour illustrer les enseignements et les croyances de la religion. Dès le début, le prophète Mani a envisagé sa religion (qui comprenait les enseignements de Zarathoustra, de Bouddha et du Christ) comme une entité universelle et donc « transculturelle », conduisant à sa vaste propagation de l'Europe à l'Asie. La mission manichéenne a utilisé des moyens de communication à multiples facettes (y compris oraux, textuels et picturaux) afin que les croyances puissent s'adapter à la variété des cultures dans lesquelles elle est entrée. Ces livres d'images couvraient les principaux thèmes du manichéisme, tels que son dualisme de lumière et d'obscurité, les cartes d'un univers religieux, le processus de salut humain, ainsi que divers prophètes et divinités manichéens, et étaient considérés comme des pièces principales du canon manichéen. Au sujet des peintures originales de Mani, le Dr Zsuzsanna Gulácsi note que les « peintures ont été créées d'abord au milieu du troisième siècle en Mésopotamie avec la participation directe de Mani [...] et ont été préservées plus tard en étant copiées et adaptées à une grande variété de normes artistiques et culturelles, au fur et à mesure que la religion se répandait sur le continent asiatique ». Gulácsi cite les peintures sur soie de l'ère Yuan, le Diagramme manichéen de l'univers et le Sermon sur l'enseignement du salut de Mani, comme exemples de variations sinisées de la tradition de Mani consistant à utiliser un livre d'images comme méthode d'enseignement, ce qui permet de mieux comprendre la cosmologie du manichéisme chinois de l'époque. Après la découverte de fragments d'art ouïghour - manichéen dans les ruines de Tourfan, dans les régions occidentales, les chercheurs ont commencé à se tourner vers les vestiges récemment découverts de l'art du livre manichéen afin d'évaluer à travers les fragments ce qui pourrait ressembler au style original de l'Arzhang. (fr)
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- Le manichéisme a une riche tradition d'art visuel, à commencer par Mani lui-même écrivant le Livre d'images. L'une des principales croyances de Mani était que les arts (à savoir la peinture, la calligraphie et la musique) étaient de la même estime que l'esprit divin (moyen persan : Mihryazd), croyant que la création de l'art était comparable à la création par Dieu de formes vivantes, et donc l'expérience de l'art était plus un acte divin que tout autre dans le monde matériel. Tout au long des 1 400 ans d'histoire du manichéisme, des livres didactiques de peintures ont été utilisés pour illustrer les enseignements et les croyances de la religion. Dès le début, le prophète Mani a envisagé sa religion (qui comprenait les enseignements de Zarathoustra, de Bouddha et du Christ) comme une entité (fr)
- Le manichéisme a une riche tradition d'art visuel, à commencer par Mani lui-même écrivant le Livre d'images. L'une des principales croyances de Mani était que les arts (à savoir la peinture, la calligraphie et la musique) étaient de la même estime que l'esprit divin (moyen persan : Mihryazd), croyant que la création de l'art était comparable à la création par Dieu de formes vivantes, et donc l'expérience de l'art était plus un acte divin que tout autre dans le monde matériel. Tout au long des 1 400 ans d'histoire du manichéisme, des livres didactiques de peintures ont été utilisés pour illustrer les enseignements et les croyances de la religion. Dès le début, le prophète Mani a envisagé sa religion (qui comprenait les enseignements de Zarathoustra, de Bouddha et du Christ) comme une entité (fr)
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