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- L’allumage du candélabre de Hanoucca est la prescription instaurée par les rabbins d’allumer des luminaires au cours des huit jours de la fête afin de publier le miracle de la victoire des Maccabées sur les Séleucides. Les détails pratiques de cet allumage qui constitue le seul rite de la fête jusqu’à l’ère moderne et en demeure à ce jour le principal, sont déjà connus du temps de la Mishna mais ils n’y sont pas consignés dans un traité spécifique et n’apparaissent qu’obliquement dans une discussion sur les dommages par incendie que ces lumières pourraient causer. L’essentiel des lois sur l’allumage est donc extrait du Talmud de Babylone, qui lie explicitement la prescription au miracle de la fiole d’huile. La coutume actuelle avant d’allumer dans chaque foyer les lumières dans un ustensile qui imite le chandelier du temple de Jérusalem, suit l’opinion la plus fastueuse parmi celles qu’ont enregistrées les Talmuds. Ces lumières doivent être visibles depuis l’espace public, bien que la crainte de persécutions antijuives ou antisémites ait pu conduire à amender cette disposition ; depuis le siècle dernier s’est répandu l’usage — rapidement popularisé par le mouvement Haba"d — d’allumer les lumières dans un lieu public mais il ne remplace pas le devoir de l’allumage individuel. (fr)
- L’allumage du candélabre de Hanoucca est la prescription instaurée par les rabbins d’allumer des luminaires au cours des huit jours de la fête afin de publier le miracle de la victoire des Maccabées sur les Séleucides. Les détails pratiques de cet allumage qui constitue le seul rite de la fête jusqu’à l’ère moderne et en demeure à ce jour le principal, sont déjà connus du temps de la Mishna mais ils n’y sont pas consignés dans un traité spécifique et n’apparaissent qu’obliquement dans une discussion sur les dommages par incendie que ces lumières pourraient causer. L’essentiel des lois sur l’allumage est donc extrait du Talmud de Babylone, qui lie explicitement la prescription au miracle de la fiole d’huile. La coutume actuelle avant d’allumer dans chaque foyer les lumières dans un ustensile qui imite le chandelier du temple de Jérusalem, suit l’opinion la plus fastueuse parmi celles qu’ont enregistrées les Talmuds. Ces lumières doivent être visibles depuis l’espace public, bien que la crainte de persécutions antijuives ou antisémites ait pu conduire à amender cette disposition ; depuis le siècle dernier s’est répandu l’usage — rapidement popularisé par le mouvement Haba"d — d’allumer les lumières dans un lieu public mais il ne remplace pas le devoir de l’allumage individuel. (fr)
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- Orah Hayyim, chap. 470-485 (fr)
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- mai 2019 (fr)
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- Hanoukkiot illuminant une fenêtre dans la vieille ville de Jérusalem (fr)
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- Traité Bava Kama 6:6 (fr)
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- Traité Shabbat 21b (fr)
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- judaïsme (fr)
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- L’allumage du candélabre de Hanoucca est la prescription instaurée par les rabbins d’allumer des luminaires au cours des huit jours de la fête afin de publier le miracle de la victoire des Maccabées sur les Séleucides. Les détails pratiques de cet allumage qui constitue le seul rite de la fête jusqu’à l’ère moderne et en demeure à ce jour le principal, sont déjà connus du temps de la Mishna mais ils n’y sont pas consignés dans un traité spécifique et n’apparaissent qu’obliquement dans une discussion sur les dommages par incendie que ces lumières pourraient causer. L’essentiel des lois sur l’allumage est donc extrait du Talmud de Babylone, qui lie explicitement la prescription au miracle de la fiole d’huile. (fr)
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- Allumage de la Hanoukkia (fr)
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