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- L’étude des mythes constitue, à côté de la parenté et de l’art, un des thèmes majeurs de l’œuvre de l’ethnologue Claude Lévi-Strauss. Il y a consacré, sur l’ensemble de sa production scientifique, le plus grand nombre de livres et d’articles, ainsi que le plus volumineux de ses ouvrages, considéré aussi comme le plus abouti, la tétralogie des Mythologiques (publiée entre 1964 et 1971). Lévi-Strauss applique aux mythes la méthode intellectuelle originale appelée anthropologie structurale qu’il a commencé à développer dans les années 1940, et qui consiste à reprendre le concept de structure et les principes du structuralisme linguistique naissant de l’époque, non dans leur perspective formaliste originelle (déconnectée de tout contenu) mais comme outil d’analyse dans son propre champ d’intérêt (l’ethnologie) considéré dans une perspective holiste. Ce paradigme est doublement inédit, d’un côté par l’utilisation d’outils mathématiques et formels inconnus des ethnologues à l’époque, d’un autre côté par une filiation intellectuelle mixte associant la largeur de vue du holisme durkheimien et maussien et la précision ethnographique de l’anthropologie anglo-américaine. En rupture avec les courants dominants d’analyse à cette époque, Lévi-Strauss étudie donc le mythe non comme un récit naïf et aux détails aléatoires mais comme un ensemble fortement structuré autour d’unités élémentaires (les mythèmes) et de relations internes, et régi par des lois cohérentes capables de transformation, c’est-à-dire d’adaptation au contexte géographique et historique. La fonction du mythe pour Lévi-Strauss n’est pas historique (étiologique), mais symbolique : il ne s’agit pas d’un récit de faits réellement advenus, dont seule la quête d’une version originale permettrait de comprendre la signification, mais la production collective immémoriale, à partir des éléments immédiatement accessibles du quotidien (animaux, plantes, fonctions sociales), d’une explication globale cohérente aux contradictions majeures de l’existence encore non expliquées dans la société considérée (naissance et mort, paix et guerres, alternance jour-nuit, etc). (fr)
- L’étude des mythes constitue, à côté de la parenté et de l’art, un des thèmes majeurs de l’œuvre de l’ethnologue Claude Lévi-Strauss. Il y a consacré, sur l’ensemble de sa production scientifique, le plus grand nombre de livres et d’articles, ainsi que le plus volumineux de ses ouvrages, considéré aussi comme le plus abouti, la tétralogie des Mythologiques (publiée entre 1964 et 1971). Lévi-Strauss applique aux mythes la méthode intellectuelle originale appelée anthropologie structurale qu’il a commencé à développer dans les années 1940, et qui consiste à reprendre le concept de structure et les principes du structuralisme linguistique naissant de l’époque, non dans leur perspective formaliste originelle (déconnectée de tout contenu) mais comme outil d’analyse dans son propre champ d’intérêt (l’ethnologie) considéré dans une perspective holiste. Ce paradigme est doublement inédit, d’un côté par l’utilisation d’outils mathématiques et formels inconnus des ethnologues à l’époque, d’un autre côté par une filiation intellectuelle mixte associant la largeur de vue du holisme durkheimien et maussien et la précision ethnographique de l’anthropologie anglo-américaine. En rupture avec les courants dominants d’analyse à cette époque, Lévi-Strauss étudie donc le mythe non comme un récit naïf et aux détails aléatoires mais comme un ensemble fortement structuré autour d’unités élémentaires (les mythèmes) et de relations internes, et régi par des lois cohérentes capables de transformation, c’est-à-dire d’adaptation au contexte géographique et historique. La fonction du mythe pour Lévi-Strauss n’est pas historique (étiologique), mais symbolique : il ne s’agit pas d’un récit de faits réellement advenus, dont seule la quête d’une version originale permettrait de comprendre la signification, mais la production collective immémoriale, à partir des éléments immédiatement accessibles du quotidien (animaux, plantes, fonctions sociales), d’une explication globale cohérente aux contradictions majeures de l’existence encore non expliquées dans la société considérée (naissance et mort, paix et guerres, alternance jour-nuit, etc). (fr)
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- L’étude des mythes constitue, à côté de la parenté et de l’art, un des thèmes majeurs de l’œuvre de l’ethnologue Claude Lévi-Strauss. Il y a consacré, sur l’ensemble de sa production scientifique, le plus grand nombre de livres et d’articles, ainsi que le plus volumineux de ses ouvrages, considéré aussi comme le plus abouti, la tétralogie des Mythologiques (publiée entre 1964 et 1971). (fr)
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- Étude des mythes chez Claude Lévi-Strauss (fr)
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