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- Les Églises antéchalcédoniennes, ou préchalcédoniennes, ou encore non chalcédoniennes, sont les communautés du christianisme qui ne se sont pas ralliées au concile de Chalcédoine de 451 et se distinguent donc de la majorité des chrétiens à partir de cette date. Ces Églises se fondent historiquement, soit pour les « Églises des deux conciles » sur les conciles de Nicée (325) et de Constantinople (381), soit pour les « Églises des trois conciles » sur ces deux conciles ainsi que sur celui d'Éphèse (431). Les Églises des trois conciles sont également nommées dans l'historiographie et par elles-mêmes comme Églises orthodoxes orientales, au prix d'une confusion avec les Églises orthodoxes qui sont chalcédoniennes (ces dernières adhèrent aux décisions du concile de Chalcédoine). Certains appliquent aussi le terme d'Églises orthodoxes orientales aux Églises des deux conciles, qui pourtant ne se désignent pas nominalement par l'adjectif « orthodoxes ». En français, l'adjectif antéchalcédonien est désormais retenu[Par qui ?] pour désigner à la fois les Églises des trois conciles et les Églises des deux conciles, au prix d'admettre certaines ambiguïtés. À l'inverse, les Églises qui acceptent le concile de Chalcédoine sont dites « chalcédoniennes ». Très largement majoritaires au sein du christianisme contemporain, celles-ci incluent notamment l'Église orthodoxe (ou Église des sept conciles) et l'Église catholique (ou Église des 21 conciles). Les distinctions qui s'opéraient jusque récemment en fonction de l'acceptation - ou non - des conciles œcuméniques s'étalant du premier (325) au deuxième concile de Nicée (787) ont laissé place à une situation plus complexe engendrée notamment par les rencontres œcuméniques qui ont prospéré au XXe siècle ainsi que par le phénomène de la mondialisation : « le tracé [des lignes de partage] tient compte désormais à la fois du degré de réception de ces conciles par les Églises et du degré de reconnaissance de cette évolution mémorielle d'une Église par les autres Églises ». (fr)
- Les Églises antéchalcédoniennes, ou préchalcédoniennes, ou encore non chalcédoniennes, sont les communautés du christianisme qui ne se sont pas ralliées au concile de Chalcédoine de 451 et se distinguent donc de la majorité des chrétiens à partir de cette date. Ces Églises se fondent historiquement, soit pour les « Églises des deux conciles » sur les conciles de Nicée (325) et de Constantinople (381), soit pour les « Églises des trois conciles » sur ces deux conciles ainsi que sur celui d'Éphèse (431). Les Églises des trois conciles sont également nommées dans l'historiographie et par elles-mêmes comme Églises orthodoxes orientales, au prix d'une confusion avec les Églises orthodoxes qui sont chalcédoniennes (ces dernières adhèrent aux décisions du concile de Chalcédoine). Certains appliquent aussi le terme d'Églises orthodoxes orientales aux Églises des deux conciles, qui pourtant ne se désignent pas nominalement par l'adjectif « orthodoxes ». En français, l'adjectif antéchalcédonien est désormais retenu[Par qui ?] pour désigner à la fois les Églises des trois conciles et les Églises des deux conciles, au prix d'admettre certaines ambiguïtés. À l'inverse, les Églises qui acceptent le concile de Chalcédoine sont dites « chalcédoniennes ». Très largement majoritaires au sein du christianisme contemporain, celles-ci incluent notamment l'Église orthodoxe (ou Église des sept conciles) et l'Église catholique (ou Église des 21 conciles). Les distinctions qui s'opéraient jusque récemment en fonction de l'acceptation - ou non - des conciles œcuméniques s'étalant du premier (325) au deuxième concile de Nicée (787) ont laissé place à une situation plus complexe engendrée notamment par les rencontres œcuméniques qui ont prospéré au XXe siècle ainsi que par le phénomène de la mondialisation : « le tracé [des lignes de partage] tient compte désormais à la fois du degré de réception de ces conciles par les Églises et du degré de reconnaissance de cette évolution mémorielle d'une Église par les autres Églises ». (fr)
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- Jérôme Anciberro (fr)
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- octobre 2010 (fr)
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- Témoignage chrétien (fr)
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- http://www.temoignagechretien.fr/MEDIAS/ARTICLES/FICHIERS/2102-ARTFJ_-L1-1036-L2-1036-982.pdf|titre=Les Églises d'Orient en un seul tableau (fr)
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- Les Églises antéchalcédoniennes, ou préchalcédoniennes, ou encore non chalcédoniennes, sont les communautés du christianisme qui ne se sont pas ralliées au concile de Chalcédoine de 451 et se distinguent donc de la majorité des chrétiens à partir de cette date. Ces Églises se fondent historiquement, soit pour les « Églises des deux conciles » sur les conciles de Nicée (325) et de Constantinople (381), soit pour les « Églises des trois conciles » sur ces deux conciles ainsi que sur celui d'Éphèse (431). (fr)
- Les Églises antéchalcédoniennes, ou préchalcédoniennes, ou encore non chalcédoniennes, sont les communautés du christianisme qui ne se sont pas ralliées au concile de Chalcédoine de 451 et se distinguent donc de la majorité des chrétiens à partir de cette date. Ces Églises se fondent historiquement, soit pour les « Églises des deux conciles » sur les conciles de Nicée (325) et de Constantinople (381), soit pour les « Églises des trois conciles » sur ces deux conciles ainsi que sur celui d'Éphèse (431). (fr)
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- Églises antéchalcédoniennes (fr)
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