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- La violence extrême est une notion d'anthropologie historique, d'histoire et de philosophie développée à la fin du XXe siècle. Elle est utilisée pour rendre compte de l'évolution des conflits depuis le XIXe siècle, comme de la banalisation des pratiques de violence dans l'expérience des combattants et des civils. Les formes de la violence extrême connaissent deux ruptures majeures dans le temps. La notion fait l'objet de recherches et de débats, autour du déni de la violence extrême, de sa rationalité, et de ses conditions d'apparition. (fr)
- La violence extrême est une notion d'anthropologie historique, d'histoire et de philosophie développée à la fin du XXe siècle. Elle est utilisée pour rendre compte de l'évolution des conflits depuis le XIXe siècle, comme de la banalisation des pratiques de violence dans l'expérience des combattants et des civils. Les formes de la violence extrême connaissent deux ruptures majeures dans le temps. La notion fait l'objet de recherches et de débats, autour du déni de la violence extrême, de sa rationalité, et de ses conditions d'apparition. (fr)
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- Bruno Cabanes (fr)
- Christian Ingrao (fr)
- Stéphane Audoin-Rouzeau (fr)
- Jacques Sémelin (fr)
- Véronique Nahoum-Grappe (fr)
- Jacques Sémélin (fr)
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- Michael (fr)
- Wiel (fr)
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- Revue Philosophique de Louvain (fr)
- Critique internationale (fr)
- Revue internationale des sciences sociales (fr)
- L’Homme. Revue française d’anthropologie (fr)
- Revue Philosophique de Louvain (fr)
- Critique internationale (fr)
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- le crime de profanation (fr)
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- Marc Riboud écrit : « Oui, j’ai fait la guerre, j’ai vu et photographié la guerre, mais souvent, devant la violence, le sang et la mort, j’ai fermé les yeux et baissé mon appareil » . (fr)
- Elle témoigne : « Il y a des choses que je ne peux pas photographier : les gens morts ou en lambeaux, le sang et les gens nus… Pas envie de le faire. Non plus de se souvenir de choses horribles […]. Je ne veux pas non plus gagner de l’argent avec de l’abject ». . (fr)
- L'hôpital de la Charité de Berlin remet en 2011 des crânes de membres des peuples Héréro et Nama à la Namibie. (fr)
- Le philosophe Giorgio Agamben . (fr)
- Véronique Nahoum-Grappe indique que l'usage de la notion de « violence extrême » à propos de la guerre en ex-Yougoslavie en 1992 suscita , jusqu'à ce que les informations données soient effectivement confirmées. (fr)
- « pour saisir en historien la violence extrême, il faut commencer par déconstruire la catégorie employée, et s'en approcher autant que possible, afin d'accéder enfin au cœur de l'expérience de guerre ». (fr)
- Les pertes subies par l'unité responsable du massacre ont entraîné un sentiment de vide moral et d'anomie dont témoigne rétrospectivement un soldat de la compagnie Charlie : « Il semble qu’à ce moment-là j’avais l’impression de faire ce qu’il fallait faire, parce que j’avais perdu un sacré bon copain, Bobby Wilson, et j’avais ça sur la conscience. Aussi, après l’avoir fait, je me suis senti bien ; c’est plus tard que j’ai réalisé ». (fr)
- Marc Riboud écrit : « Oui, j’ai fait la guerre, j’ai vu et photographié la guerre, mais souvent, devant la violence, le sang et la mort, j’ai fermé les yeux et baissé mon appareil » . (fr)
- Elle témoigne : « Il y a des choses que je ne peux pas photographier : les gens morts ou en lambeaux, le sang et les gens nus… Pas envie de le faire. Non plus de se souvenir de choses horribles […]. Je ne veux pas non plus gagner de l’argent avec de l’abject ». . (fr)
- L'hôpital de la Charité de Berlin remet en 2011 des crânes de membres des peuples Héréro et Nama à la Namibie. (fr)
- Le philosophe Giorgio Agamben . (fr)
- Véronique Nahoum-Grappe indique que l'usage de la notion de « violence extrême » à propos de la guerre en ex-Yougoslavie en 1992 suscita , jusqu'à ce que les informations données soient effectivement confirmées. (fr)
- « pour saisir en historien la violence extrême, il faut commencer par déconstruire la catégorie employée, et s'en approcher autant que possible, afin d'accéder enfin au cœur de l'expérience de guerre ». (fr)
- Les pertes subies par l'unité responsable du massacre ont entraîné un sentiment de vide moral et d'anomie dont témoigne rétrospectivement un soldat de la compagnie Charlie : « Il semble qu’à ce moment-là j’avais l’impression de faire ce qu’il fallait faire, parce que j’avais perdu un sacré bon copain, Bobby Wilson, et j’avais ça sur la conscience. Aussi, après l’avoir fait, je me suis senti bien ; c’est plus tard que j’ai réalisé ». (fr)
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| prop-fr:titre
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- Une histoire de la guerre (fr)
- L’Europe et ses violences. Contribution à une généalogie phénoménologique des violences extrêmes (fr)
- Anthropologie de la violence extrême (fr)
- Violences extrêmes : peut-on comprendre ? (fr)
- Violences extrêmes de combat et refus de voir (fr)
- Critique internationale, vol. 6. 2000. Rationalités de la violence extrême, sous la direction de Jacques Sémelin. (fr)
- Mondher Kilani, Guerre et sacrifice. La violence extrême (fr)
- Une histoire de la guerre (fr)
- L’Europe et ses violences. Contribution à une généalogie phénoménologique des violences extrêmes (fr)
- Anthropologie de la violence extrême (fr)
- Violences extrêmes : peut-on comprendre ? (fr)
- Violences extrêmes de combat et refus de voir (fr)
- Critique internationale, vol. 6. 2000. Rationalités de la violence extrême, sous la direction de Jacques Sémelin. (fr)
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- Violences extrêmes (fr)
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- La violence extrême est une notion d'anthropologie historique, d'histoire et de philosophie développée à la fin du XXe siècle. Elle est utilisée pour rendre compte de l'évolution des conflits depuis le XIXe siècle, comme de la banalisation des pratiques de violence dans l'expérience des combattants et des civils. Les formes de la violence extrême connaissent deux ruptures majeures dans le temps. La notion fait l'objet de recherches et de débats, autour du déni de la violence extrême, de sa rationalité, et de ses conditions d'apparition. (fr)
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