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- Marcion dit du Pont ou de Sinope (né à Sinope vers 85, mort vers 160) est une personnalité du christianisme ancien de la fin du Ier et de la première moitié du IIe siècle. Armateur fortuné, il se rend à Rome vers 140 où il se distingue par ses prodigalités au sein de la communauté chrétienne de Rome alors dirigée, selon la tradition, par l'épiscope Pie. Se fondant uniquement sur l’Écriture, il développe sa doctrine qui rompt avec la tradition juive : du contraste absolu qu'il décèle entre la Loi juive et l'Évangile, il conclut à l'existence de deux principes divins — Dieu de colère de la Bible hébraïque et Dieu d'amour de l'Évangile — dont celui des textes chrétiens est le Dieu suprême. Celui-ci est le père de Jésus-Christ qui est venu pour abroger la Bible hébraïque et le culte de son démiurge. Pour Marcion, Jésus n'est pas le messie attendu par les Juifs, ni né de la Vierge Marie : il est apparu à la quinzième année du règne de Tibère sans avoir connu ni naissance ni croissance et sauve l'homme en le rachetant par sa mort. En outre, Marcion est vraisemblablement le premier à donner au mot εὐαγγέλιον (euangélion, « bonne nouvelle ») un sens littéraire et à élaborer un « canon » de l’Écriture dont il écarte la Torah et tout ce qui, dans la littérature néotestamentaire, porte la marque du judaïsme, proposant un texte résumé à l'Évangile selon Luc et dix épîtres pauliniennes. En rupture avec la communauté chrétienne de Rome pour ces doctrines, il fonde sa propre Église à l'organisation solide et concurrente, ce qui lui vaut d'être considéré par la suite comme l'un des premiers hérésiarques par les auteurs de la « Grande Église ». Le marcionisme se développe essentiellement en Orient, en Mésopotamie et en Perse mais aussi en Occident et non sans connaître des dissidences. Persécutées au cours du IVe siècle, les communautés marcionites disparaissent définitivement au cours du Ve siècle. (fr)
- Marcion dit du Pont ou de Sinope (né à Sinope vers 85, mort vers 160) est une personnalité du christianisme ancien de la fin du Ier et de la première moitié du IIe siècle. Armateur fortuné, il se rend à Rome vers 140 où il se distingue par ses prodigalités au sein de la communauté chrétienne de Rome alors dirigée, selon la tradition, par l'épiscope Pie. Se fondant uniquement sur l’Écriture, il développe sa doctrine qui rompt avec la tradition juive : du contraste absolu qu'il décèle entre la Loi juive et l'Évangile, il conclut à l'existence de deux principes divins — Dieu de colère de la Bible hébraïque et Dieu d'amour de l'Évangile — dont celui des textes chrétiens est le Dieu suprême. Celui-ci est le père de Jésus-Christ qui est venu pour abroger la Bible hébraïque et le culte de son démiurge. Pour Marcion, Jésus n'est pas le messie attendu par les Juifs, ni né de la Vierge Marie : il est apparu à la quinzième année du règne de Tibère sans avoir connu ni naissance ni croissance et sauve l'homme en le rachetant par sa mort. En outre, Marcion est vraisemblablement le premier à donner au mot εὐαγγέλιον (euangélion, « bonne nouvelle ») un sens littéraire et à élaborer un « canon » de l’Écriture dont il écarte la Torah et tout ce qui, dans la littérature néotestamentaire, porte la marque du judaïsme, proposant un texte résumé à l'Évangile selon Luc et dix épîtres pauliniennes. En rupture avec la communauté chrétienne de Rome pour ces doctrines, il fonde sa propre Église à l'organisation solide et concurrente, ce qui lui vaut d'être considéré par la suite comme l'un des premiers hérésiarques par les auteurs de la « Grande Église ». Le marcionisme se développe essentiellement en Orient, en Mésopotamie et en Perse mais aussi en Occident et non sans connaître des dissidences. Persécutées au cours du IVe siècle, les communautés marcionites disparaissent définitivement au cours du Ve siècle. (fr)
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- David Noel Freedman (fr)
- Antti Marjanen et Petri Luomanen (fr)
- Ian S. Markham (fr)
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- L'expression « Nouveau Testament » n'apparaît qu'à la fin du , n'est que rarement utilisée pour désigner les écrits chrétiens et semble remonter à Marcion. Tertullien en atteste l'usage par ce dernier qui aurait ainsi désigné ses propres Écritures et ce n'est qu'avec prudence que les théologiens de l'orthodoxie l'utilisaient alors. (fr)
- L'expression « Nouveau Testament » n'apparaît qu'à la fin du , n'est que rarement utilisée pour désigner les écrits chrétiens et semble remonter à Marcion. Tertullien en atteste l'usage par ce dernier qui aurait ainsi désigné ses propres Écritures et ce n'est qu'avec prudence que les théologiens de l'orthodoxie l'utilisaient alors. (fr)
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- L'apôtre Jean et Marcion de Sinope, peinture sur vélin, , Pierpont Morgan Library. (fr)
- L'apôtre Jean et Marcion de Sinope, peinture sur vélin, , Pierpont Morgan Library. (fr)
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- Revue de l'Orient chrétien (fr)
- Revue de l’histoire des religions (fr)
- Harvard Theological Review (fr)
- Journal of Biblical Studies (fr)
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| prop-fr:sousTitre
|
- La critique sociale et religieuse du christianisme des origines au concile de Nicée, 45-325 (fr)
- An Essay on the Development of Radical Paulinist Theology in the Second Century (fr)
- Une monographie sur l'histoire de la fondation de l'Église catholique (fr)
- From Paul to Valentinus (fr)
- Son histoire, son écriture, sa théologie (fr)
- Usage et production des textes chrétiens antiques (fr)
- d'Antiochus Épiphane à Constantin (fr)
- The Title of the New Testament in the Second and Third Centuries (fr)
- The Battles for Scripture and the Faiths We Never Knew (fr)
- La critique sociale et religieuse du christianisme des origines au concile de Nicée, 45-325 (fr)
- An Essay on the Development of Radical Paulinist Theology in the Second Century (fr)
- Une monographie sur l'histoire de la fondation de l'Église catholique (fr)
- From Paul to Valentinus (fr)
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- The Title of the New Testament in the Second and Third Centuries (fr)
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- Son histoire, son écriture, sa théologie (fr)
- Son histoire, son écriture, sa théologie (fr)
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| prop-fr:titre
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- Histoire du christianisme (fr)
- Introduction au Nouveau Testament (fr)
- Contra Christianos (fr)
- Le christianisme antique de Jésus à Constantin (fr)
- Le christianisme des origines à Constantin (fr)
- Eerdmans Dictionary of the Bible (fr)
- Histoire de la littérature chrétienne ancienne grecque et latine (fr)
- A Companion to Second-Century Christian 'Heretics' (fr)
- Christians at Rome in the First Two Centuries (fr)
- Histoire générale du christianisme (fr)
- La notion d'hérésie dans la littérature grecque (fr)
- Le judaïsme et le christianisme antique (fr)
- Le monde grec ancien et la Bible (fr)
- Marcion and his Influence (fr)
- Marcion and the New Testament (fr)
- Marcion und seine kirchengeschichtliche Wirkung (fr)
- Marcion, On the Restitution of Christianity (fr)
- Marcion. L’Évangile du Dieu étranger (fr)
- Praise of the secular (fr)
- The Arch-heretic Marcion (fr)
- The Lost Christianities (fr)
- The Student’s Companion to the Theologians (fr)
- Livres et lecteurs aux premiers temps du christianisme (fr)
- Adolf von Harnack, Marcion, l’Évangile du Dieu étranger. Contribution à l’histoire de la fondation de l’Église catholique, traduit par Bernard Lauret. Contributions de Bernard Lauret, Guy Monnot et Émile Poulat. Essai de Michel Tardieu, « Marcion depuis Harnack » (fr)
- The Angel and the Sweat Like 'Drops of Blood' : P69 and f13 (fr)
- « Nouveau Testament » (fr)
- Καινη διαθηκη (fr)
- Histoire du christianisme (fr)
- Introduction au Nouveau Testament (fr)
- Contra Christianos (fr)
- Le christianisme antique de Jésus à Constantin (fr)
- Le christianisme des origines à Constantin (fr)
- Eerdmans Dictionary of the Bible (fr)
- Histoire de la littérature chrétienne ancienne grecque et latine (fr)
- A Companion to Second-Century Christian 'Heretics' (fr)
- Christians at Rome in the First Two Centuries (fr)
- Histoire générale du christianisme (fr)
- La notion d'hérésie dans la littérature grecque (fr)
- Le judaïsme et le christianisme antique (fr)
- Le monde grec ancien et la Bible (fr)
- Marcion and his Influence (fr)
- Marcion and the New Testament (fr)
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- Marcion, On the Restitution of Christianity (fr)
- Marcion. L’Évangile du Dieu étranger (fr)
- Praise of the secular (fr)
- The Arch-heretic Marcion (fr)
- The Lost Christianities (fr)
- The Student’s Companion to the Theologians (fr)
- Livres et lecteurs aux premiers temps du christianisme (fr)
- Adolf von Harnack, Marcion, l’Évangile du Dieu étranger. Contribution à l’histoire de la fondation de l’Église catholique, traduit par Bernard Lauret. Contributions de Bernard Lauret, Guy Monnot et Émile Poulat. Essai de Michel Tardieu, « Marcion depuis Harnack » (fr)
- The Angel and the Sweat Like 'Drops of Blood' : P69 and f13 (fr)
- « Nouveau Testament » (fr)
- Καινη διαθηκη (fr)
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| prop-fr:titreChapitre
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- Histoire du canon du Nouveau Testament (fr)
- Marcion (fr)
- Marcion depuis Harnack (fr)
- Histoire du canon du Nouveau Testament (fr)
- Marcion (fr)
- Marcion depuis Harnack (fr)
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| prop-fr:titreOuvrage
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- Introduction au Nouveau Testament (fr)
- Eerdmans Dictionary of the Bible (fr)
- A Companion to Second-Century Christian 'Heretics' (fr)
- Marcion, l'Évangile du Dieu étranger (fr)
- The Anchor Bible Dictionary (fr)
- The Student’s Companion to the Theologians (fr)
- Introduction au Nouveau Testament (fr)
- Eerdmans Dictionary of the Bible (fr)
- A Companion to Second-Century Christian 'Heretics' (fr)
- Marcion, l'Évangile du Dieu étranger (fr)
- The Anchor Bible Dictionary (fr)
- The Student’s Companion to the Theologians (fr)
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- Des origines au (fr)
- De Paul à l'ère de Constantin (fr)
- Clément d'Alexandrie et Origène (fr)
- De Justin à Irénée (fr)
- Le nouveau peuple (fr)
- Des origines au (fr)
- De Paul à l'ère de Constantin (fr)
- Clément d'Alexandrie et Origène (fr)
- De Justin à Irénée (fr)
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- Marcion et son impact sur l'histoire de l'Église (fr)
- Marcion et son impact sur l'histoire de l'Église (fr)
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- Marcion dit du Pont ou de Sinope (né à Sinope vers 85, mort vers 160) est une personnalité du christianisme ancien de la fin du Ier et de la première moitié du IIe siècle. Armateur fortuné, il se rend à Rome vers 140 où il se distingue par ses prodigalités au sein de la communauté chrétienne de Rome alors dirigée, selon la tradition, par l'épiscope Pie. (fr)
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