Le Grimorium Verum (latin pour Vrai Grimoire) est un grimoire du XVIIIe siècle attribué à un « Alibeck l'Égyptien » de Memphis, qu'il aurait écrit en 1517. Comme beaucoup de grimoires, il revendique une tradition originaire du roi Salomon. Le grimoire n'est pas une traduction d'une œuvre antérieure comme on l'a prétendu : son apparition originale en français ou en italien remonte au milieu du 18e siècle, comme l'a déjà noté A. E. Waite qui a commenté l'œuvre dans son Livre de la magie cérémonielle (1911), qui dit:

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  • Le Grimorium Verum (latin pour Vrai Grimoire) est un grimoire du XVIIIe siècle attribué à un « Alibeck l'Égyptien » de Memphis, qu'il aurait écrit en 1517. Comme beaucoup de grimoires, il revendique une tradition originaire du roi Salomon. Le grimoire n'est pas une traduction d'une œuvre antérieure comme on l'a prétendu : son apparition originale en français ou en italien remonte au milieu du 18e siècle, comme l'a déjà noté A. E. Waite qui a commenté l'œuvre dans son Livre de la magie cérémonielle (1911), qui dit: "La date spécifiée dans le titre du Grimorium Verum est indiscutablement frauduleuse; l'œuvre remonte au milieu du XVIIIe siècle, et Memphis est Rome." Une version du Grimoire a été incluse en tant que Les Clavicules du Roi Salomon : Livre 3 dans l'un des manuscrits français incorporés par S. L. MacGregor Mathers dans sa version de la Clé de Salomon, mais a été omise de la Clé avec l'explication suivante : "A la fin il y a de courts extraits du Grimorium Verum avec les Sceaux des esprits maléfiques, que je n'ai pas donnés puisqu'ils n'appartiennent pas à la véritable Clé de Salomon. Car la classification évidente de la Clé est en deux livres et pas plus." Idries Shah en a également publié des extraits dans La Tradition secrète de la Magie: Livre des sorciers en 1957. (fr)
  • Le Grimorium Verum (latin pour Vrai Grimoire) est un grimoire du XVIIIe siècle attribué à un « Alibeck l'Égyptien » de Memphis, qu'il aurait écrit en 1517. Comme beaucoup de grimoires, il revendique une tradition originaire du roi Salomon. Le grimoire n'est pas une traduction d'une œuvre antérieure comme on l'a prétendu : son apparition originale en français ou en italien remonte au milieu du 18e siècle, comme l'a déjà noté A. E. Waite qui a commenté l'œuvre dans son Livre de la magie cérémonielle (1911), qui dit: "La date spécifiée dans le titre du Grimorium Verum est indiscutablement frauduleuse; l'œuvre remonte au milieu du XVIIIe siècle, et Memphis est Rome." Une version du Grimoire a été incluse en tant que Les Clavicules du Roi Salomon : Livre 3 dans l'un des manuscrits français incorporés par S. L. MacGregor Mathers dans sa version de la Clé de Salomon, mais a été omise de la Clé avec l'explication suivante : "A la fin il y a de courts extraits du Grimorium Verum avec les Sceaux des esprits maléfiques, que je n'ai pas donnés puisqu'ils n'appartiennent pas à la véritable Clé de Salomon. Car la classification évidente de la Clé est en deux livres et pas plus." Idries Shah en a également publié des extraits dans La Tradition secrète de la Magie: Livre des sorciers en 1957. (fr)
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  • Le Grimorium Verum (latin pour Vrai Grimoire) est un grimoire du XVIIIe siècle attribué à un « Alibeck l'Égyptien » de Memphis, qu'il aurait écrit en 1517. Comme beaucoup de grimoires, il revendique une tradition originaire du roi Salomon. Le grimoire n'est pas une traduction d'une œuvre antérieure comme on l'a prétendu : son apparition originale en français ou en italien remonte au milieu du 18e siècle, comme l'a déjà noté A. E. Waite qui a commenté l'œuvre dans son Livre de la magie cérémonielle (1911), qui dit: (fr)
  • Le Grimorium Verum (latin pour Vrai Grimoire) est un grimoire du XVIIIe siècle attribué à un « Alibeck l'Égyptien » de Memphis, qu'il aurait écrit en 1517. Comme beaucoup de grimoires, il revendique une tradition originaire du roi Salomon. Le grimoire n'est pas une traduction d'une œuvre antérieure comme on l'a prétendu : son apparition originale en français ou en italien remonte au milieu du 18e siècle, comme l'a déjà noté A. E. Waite qui a commenté l'œuvre dans son Livre de la magie cérémonielle (1911), qui dit: (fr)
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