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- La christianisation de la Pologne (en polonais : chrystianizacja Polski) est l'introduction et la diffusion du christianisme en Pologne. L'impulsion de ce processus est donnée par le baptême de la Pologne (en polonais : chrzest Polski), c'est-à-dire le baptême personnel de Mieszko I, premier souverain du futur État polonais, et d'une grande partie de sa cour. La cérémonie a lieu le Samedi saint du 14 avril 966, bien que le lieu exact soit encore débattu par les historiens, les villes de Poznań et Gniezno étant les sites les plus probables. L'épouse de Mieszko, Dobrawa de Bohême, est souvent considérée comme une influence majeure sur la décision de Mieszko d'accepter le christianisme. Bien que la diffusion du christianisme en Pologne prenne des siècles à s'achever, le processus est finalement un succès, puisque, en quelques décennies, la Pologne rejoint le rang des États européens reconnus par la papauté et le Saint-Empire romain germanique. Selon les historiens, le baptême de la Pologne marque le début du statut d'État de la Pologne. Néanmoins, la christianisation est un processus long et ardu, car la majeure partie de la population polonaise reste païenne jusqu'à la des années 1030. (fr)
- La christianisation de la Pologne (en polonais : chrystianizacja Polski) est l'introduction et la diffusion du christianisme en Pologne. L'impulsion de ce processus est donnée par le baptême de la Pologne (en polonais : chrzest Polski), c'est-à-dire le baptême personnel de Mieszko I, premier souverain du futur État polonais, et d'une grande partie de sa cour. La cérémonie a lieu le Samedi saint du 14 avril 966, bien que le lieu exact soit encore débattu par les historiens, les villes de Poznań et Gniezno étant les sites les plus probables. L'épouse de Mieszko, Dobrawa de Bohême, est souvent considérée comme une influence majeure sur la décision de Mieszko d'accepter le christianisme. Bien que la diffusion du christianisme en Pologne prenne des siècles à s'achever, le processus est finalement un succès, puisque, en quelques décennies, la Pologne rejoint le rang des États européens reconnus par la papauté et le Saint-Empire romain germanique. Selon les historiens, le baptême de la Pologne marque le début du statut d'État de la Pologne. Néanmoins, la christianisation est un processus long et ardu, car la majeure partie de la population polonaise reste païenne jusqu'à la des années 1030. (fr)
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- La christianisation de la Pologne (en polonais : chrystianizacja Polski) est l'introduction et la diffusion du christianisme en Pologne. L'impulsion de ce processus est donnée par le baptême de la Pologne (en polonais : chrzest Polski), c'est-à-dire le baptême personnel de Mieszko I, premier souverain du futur État polonais, et d'une grande partie de sa cour. La cérémonie a lieu le Samedi saint du 14 avril 966, bien que le lieu exact soit encore débattu par les historiens, les villes de Poznań et Gniezno étant les sites les plus probables. L'épouse de Mieszko, Dobrawa de Bohême, est souvent considérée comme une influence majeure sur la décision de Mieszko d'accepter le christianisme. (fr)
- La christianisation de la Pologne (en polonais : chrystianizacja Polski) est l'introduction et la diffusion du christianisme en Pologne. L'impulsion de ce processus est donnée par le baptême de la Pologne (en polonais : chrzest Polski), c'est-à-dire le baptême personnel de Mieszko I, premier souverain du futur État polonais, et d'une grande partie de sa cour. La cérémonie a lieu le Samedi saint du 14 avril 966, bien que le lieu exact soit encore débattu par les historiens, les villes de Poznań et Gniezno étant les sites les plus probables. L'épouse de Mieszko, Dobrawa de Bohême, est souvent considérée comme une influence majeure sur la décision de Mieszko d'accepter le christianisme. (fr)
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