. . "Critique radicale hollandaise"@fr . . . . "Jacob and Simon uprising"@fr . . . . "Robert E. Van Voorst"@fr . . "Jesus-Mythos"@de . "https://books.google.fr/books?id=jtCNDwAAQBAJ|titre chapitre=Que sait-on de J\u00E9sus ?"@fr . . . . . . . . . . . . "84519"^^ . . . . "Did Jesus Exist? : The Historical Argument for Jesus of Nazareth"@fr . . . . . . . . . . . . "https://books.google.com/books?id=1CZbuFBdAMUC|num\u00E9ro chapitre=2"@fr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Critique radicale hollandaise"@fr . . . . . "Harper Collins"@fr . . "Marguerat"@fr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "2019"^^ . . . . . "Th\u00E8se mythiste (J\u00E9sus)"@fr . . . . . . . . . . . . . "Jezusmythe"@nl . . "2000"^^ . . . . . . . . . . . . . . . "2012"^^ . . . . . . . "1999"^^ . . . . . . . "Le dictionnaire philosophique de Lalande a propos\u00E9 deux sens du mythe susceptibles d'\u00E9clairer le lecteur: R\u00E9cit fabuleux, d'origine populaire et non r\u00E9fl\u00E9chie, dans lequel des agents impersonnels, le plus souvent les forces de la nature, sont repr\u00E9sent\u00E9s sous forme d'\u00EAtres personnels, dont les actions ou les aventures ont un sens symbolique: \"les mythes solaires\", \"les mythes du printemps.\" R\u00E9cits fabuleux, qui tendent \u00E0 expliquer les caract\u00E8res de ce qui est actuellement donn\u00E9 : \"le mythe de l'Age d'or, du Paradis perdu\".\" Cela peut \u00EAtre aussi \"l'exposition d'une id\u00E9e ou d'une doctrine sous une forme volontaire po\u00E9tique et narrative, o\u00F9 l'imaginaire se donne carri\u00E8re : \"le mythe de la Caverne.\" Par ailleurs, on peut observer que les mythes sont des r\u00E9cits qui, dans la soci\u00E9t\u00E9 o\u00F9 ils sont racont\u00E9s, sont tenus pour rapporter ce qui est arriv\u00E9 dans un pass\u00E9 tr\u00E8s lointain. Ils sont normalement sacr\u00E9s et sont souvent associ\u00E9s \u00E0 des th\u00E9ologies et \u00E0 des rituel. Les mythes rendent compte de l'origine du monde, de l'humanit\u00E9, et de la mort, mais aussi des ph\u00E9nom\u00E8nes de la nature. Ils doivent \u00EAtre distingu\u00E9s des l\u00E9gendes qui sont des r\u00E9cits situ\u00E9s dans un pass\u00E9 relativement r\u00E9cent par rapport \u00E0 celui des mythes, et des contes qui sont des r\u00E9cits consid\u00E9r\u00E9s comme fictifs."@fr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "570933"^^ . . . . . . . . . . . "Le dictionnaire philosophique de Lalande a propos\u00E9 deux sens du mythe susceptibles d'\u00E9clairer le lecteur: R\u00E9cit fabuleux, d'origine populaire et non r\u00E9fl\u00E9chie, dans lequel des agents impersonnels, le plus souvent les forces de la nature, sont repr\u00E9sent\u00E9s sous forme d'\u00EAtres personnels, dont les actions ou les aventures ont un sens symbolique: \"les mythes solaires\", \"les mythes du printemps.\""@fr . . . "Jesus Outside the New Testament"@fr . . . . . "Teor\u00EDa del mito de Jes\u00FAs"@es . . . . . . . "Jacob et Simon"@fr . . . . "1"^^ . . . . "6"^^ . . . . "en"@fr . . . . . . . . . . . . . . "Vie et destin de J\u00E9sus de Nazareth"@fr . . . . . . . . . . . . . . . . "An Introduction to the Ancient Evidence"@fr . . "\u30AD\u30EA\u30B9\u30C8\u795E\u8A71\u8AAC"@ja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Ehrman"@fr . . . . . . . . . . . "191408698"^^ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Walter P. Weaver"@fr . . . . . . . . "W. B. Eerdmans Publishing"@fr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "The historical Jesus in the twentieth century, 1900-1950"@fr . . . . . . . . . . "Teoria do mito de Jesus"@pt . . . . . . . . . . . . . . . "R\u00E9volte de Jacob et Simon"@fr . . . . . . . . . . . . "Radical criticism"@fr . . . . . . . . . . "The Nonhistorical Jesus"@fr . .