"novembre\u00A02018"@fr . "\u0421\u0435\u043D\u0441 \u0436\u0438\u0442\u0442\u044F"@uk . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Lord Ronald Gower"@fr . . . . . . . . . . . . . "\u751F\u547D\u7684\u610F\u7FA9"@zh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "en"@fr . . . . . . "Sentit de la vida"@ca . . . . "Sentido da vida"@pt . . . . . "L'expression sens de la vie d\u00E9signe l'interrogation sur l'origine, la nature et la finalit\u00E9 de la vie ou plus g\u00E9n\u00E9ralement de l'existence, en particulier de l'existence humaine. Cette interrogation m\u00E9taphysique se trouve souvent pos\u00E9e sous la forme d'une s\u00E9rie de questions : \u00AB qui sommes-nous ? \u00BB, \u00AB d'o\u00F9 venons-nous ? \u00BB, \u00AB o\u00F9 allons-nous ? \u00BB, \u00AB pourquoi sommes-nous ici-bas ? \u00BB\u2026 Au cours de l'histoire, dans les cultures humaines, de nombreux courants intellectuels, philosophiques, artistiques, religieux ou scientifiques se sont empar\u00E9s de ces questions pour les traiter chacun \u00E0 leur mani\u00E8re, donnant lieu \u00E0 autant d'approches et de r\u00E9ponses diff\u00E9rentes, m\u00EAme contradictoires."@fr . . . . . . "Sens de la vie"@fr . . . . . . "philosophie"@fr . . . . . . "Lord Ronald Gower"@fr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Zin van het leven"@nl . . . . . . . . . . . . . . . . . . "21310"^^ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "\u4EBA\u751F\u306E\u610F\u7FA9"@ja . . . . . . "Sin van die lewe"@af . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "275010"^^ . . . . . . . . . . . . . . . . . "190840935"^^ . . . . . . . . . "L'expression sens de la vie d\u00E9signe l'interrogation sur l'origine, la nature et la finalit\u00E9 de la vie ou plus g\u00E9n\u00E9ralement de l'existence, en particulier de l'existence humaine. Cette interrogation m\u00E9taphysique se trouve souvent pos\u00E9e sous la forme d'une s\u00E9rie de questions : \u00AB qui sommes-nous ? \u00BB, \u00AB d'o\u00F9 venons-nous ? \u00BB, \u00AB o\u00F9 allons-nous ? \u00BB, \u00AB pourquoi sommes-nous ici-bas ? \u00BB\u2026 Au cours de l'histoire, dans les cultures humaines, de nombreux courants intellectuels, philosophiques, artistiques, religieux ou scientifiques se sont empar\u00E9s de ces questions pour les traiter chacun \u00E0 leur mani\u00E8re, donnant lieu \u00E0 autant d'approches et de r\u00E9ponses diff\u00E9rentes, m\u00EAme contradictoires. Un philosophe comme Jean Grondin en parle comme d'une \u00AB pens\u00E9e essentielle \u00BB, fondant la philosophie, et qu'il r\u00E9sume ainsi : \u00AB Que faisons-nous ici, pourquoi et pour qui sommes-nous l\u00E0, que devons-nous, que pouvons-nous y faire, que nous est-il permis d\u2019esp\u00E9rer ? \u00BB. Selon certains philosophes, cette interrogation serait m\u00EAme inh\u00E9rente \u00E0 l'\u00EAtre humain. Arthur Schopenhauer d\u00E9clarait : \u00AB Qui ne s\u2019interroge pas est une b\u00EAte, car le souci constitutif de toute vie humaine est celui de son sens \u00BB. Si l'interrogation est ancienne (bien que formul\u00E9e pour la premi\u00E8re fois en ces termes par Friedrich Nietzsche, \u00E0 la fin du XIXe si\u00E8cle), le d\u00E9sir de \u00AB donner un sens \u00E0 sa vie \u00BB, \u00E0 d\u00E9faut de le chercher, en est une d\u00E9clinaison plus r\u00E9cente."@fr . "Ronald Gower"@fr . . . . . . . . . . . . . . . . . . .