. . . . . . . . . . . . . . . . "Paganiezh"@br . . . . . "Paganisme"@af . . . . . "40721"^^ . . . . . . . . . . . . . . "Heidendom"@nl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Paganismo"@eu . . . . . . . . . . . . . . "\u042F\u0437\u0438\u0447\u043D\u0438\u0446\u0442\u0432\u043E"@uk . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Le terme g\u00E9n\u00E9rique paganisme est employ\u00E9 depuis le VIe si\u00E8cle par des chr\u00E9tiens pour d\u00E9signer la religion de ceux qui ne sont ni chr\u00E9tiens ni juifs. Il remonte au latin paganus : au VIe si\u00E8cle, ce mot pouvait servir \u00E0 d\u00E9signer les habitants des campagnes par opposition \u00E0 ceux des villes ou bien les civils par opposition aux militaires. Entre le IIe et le IIIe si\u00E8cle, Tertullien opposait d\u00E9j\u00E0 les milites christi, les \u00AB soldats du Christ \u00BB, aux pagani fideles, ceux qui restaient fid\u00E8les \u00E0 leur pays, \u00E0 leurs traditions et \u00E0 leurs racines. Le terme a ensuite \u00E9t\u00E9 adopt\u00E9 dans la litt\u00E9rature chr\u00E9tienne. M\u00EAme s'il y d\u00E9signe toujours ceux qui ne sont pas chr\u00E9tiens, son acception y est cependant ambigu\u00EB. Il est parfois employ\u00E9 de fa\u00E7on p\u00E9jorative pour d\u00E9signer ceux qui sont tenus pour \u00EAtre des ignor"@fr . . . . . . . . . "\u0648\u062B\u0646\u064A\u0629 (\u0645\u0635\u0637\u0644\u062D)"@ar . "Le terme g\u00E9n\u00E9rique paganisme est employ\u00E9 depuis le VIe si\u00E8cle par des chr\u00E9tiens pour d\u00E9signer la religion de ceux qui ne sont ni chr\u00E9tiens ni juifs. Il remonte au latin paganus : au VIe si\u00E8cle, ce mot pouvait servir \u00E0 d\u00E9signer les habitants des campagnes par opposition \u00E0 ceux des villes ou bien les civils par opposition aux militaires. Entre le IIe et le IIIe si\u00E8cle, Tertullien opposait d\u00E9j\u00E0 les milites christi, les \u00AB soldats du Christ \u00BB, aux pagani fideles, ceux qui restaient fid\u00E8les \u00E0 leur pays, \u00E0 leurs traditions et \u00E0 leurs racines. Le terme a ensuite \u00E9t\u00E9 adopt\u00E9 dans la litt\u00E9rature chr\u00E9tienne. M\u00EAme s'il y d\u00E9signe toujours ceux qui ne sont pas chr\u00E9tiens, son acception y est cependant ambigu\u00EB. Il est parfois employ\u00E9 de fa\u00E7on p\u00E9jorative pour d\u00E9signer ceux qui sont tenus pour \u00EAtre des ignorants, parfois de fa\u00E7on neutre pour d\u00E9signer les philosophes grecs, parfois encore pour d\u00E9signer des chr\u00E9tiens jug\u00E9s mal convertis ou ti\u00E8des dans leur foi. \u00C0 partir de 370, des lois imp\u00E9riales regroup\u00E9es au Ve si\u00E8cle dans le code th\u00E9odosien emploient le terme paganus pour d\u00E9signer ceux qui pratiquent la magie, ceux qui sont consid\u00E9r\u00E9s comme superstitieux ou dans l'erreur. Le terme a depuis conserv\u00E9 une connotation p\u00E9jorative. De nombreux p\u00E8res de l'\u00C9glise[Lesquels ?] ayant \u00E9crit \u00AB contre les pa\u00EFens \u00BB[Quand ?][Quoi ?], le paganisme a eu une premi\u00E8re existence sous forme de fiction litt\u00E9raire, comme s'il s'agissait de la religion de ceux qui ne sont pas chr\u00E9tiens. Le paganisme tel qu'il a \u00E9t\u00E9 expos\u00E9 par les P\u00E8res de l'\u00C9glise n'\u00E9tait cependant pas \u00E0 proprement parler[Comment ?] une religion[non neutre] mais plusieurs entre autres choses, il s'agit plut\u00F4t de l'ensemble sans homog\u00E9n\u00E9it\u00E9 des positions philosophiques et des croyances rejet\u00E9es par les P\u00E8res de l'\u00C9glise. Le paganisme est ainsi, dans l'antiquit\u00E9 tardive, une attitude combattue par des chr\u00E9tiens[Lesquels ?] puis par les autorit\u00E9s[Lesquelles ?]. C'est surtout \u00E0 l'\u00E9poque moderne[Quand ?], avec l'essor de l'histoire des religions que le paganisme commence \u00E0 \u00EAtre per\u00E7u et \u00E9tudi\u00E9 comme une religion parmi d'autres. Le paganisme peut aujourd'hui \u00EAtre revendiqu\u00E9 sous forme de n\u00E9o-paganisme, ou bien comme une position philosophique tel que l'a fait Marc Aug\u00E9 dans Le g\u00E9nie du paganisme. Le mot paganus n'a pas son correspondant chez les \u00E9crivains chr\u00E9tiens de langue grecque qui utilisent le terme moins p\u00E9joratif de \u00AB nations \u00BB ou \u00AB religions nationales \u00BB (ethniko\u00EF) (d\u00E9calque de l'h\u00E9breu). Il s'agit, dans presque tous les cas, du rejet de toutes les formes de comportement religieux pr\u00E9-chr\u00E9tien, principalement de tout polyth\u00E9isme (antique), et assez vite de tout ce qui peut s'interpr\u00E9ter (de la part d'une orthodoxie chr\u00E9tienne en devenir) comme une h\u00E9r\u00E9sie (ethnophrone). Les pa\u00EFens sont de la sorte les populations \u00E0 \u00E9vang\u00E9liser, convertir et/ou combattre et soumettre : pros\u00E9lytisme, Grande Mission, nouveau chr\u00E9tien, nouvelle \u00E9vang\u00E9lisation (1979), croisade."@fr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "26013"^^ . . "Heidentum"@als . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Hedendom"@sv . . "190246824"^^ . "\u042F\u0437\u044B\u0447\u0435\u0441\u0442\u0432\u043E"@ru . . . . "Paganisme"@fr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .