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"L'ontologie est une branche de la philosophie qui, dans son sens le plus g\u00E9n\u00E9ral, s'interroge sur la signification du mot \u00AB \u00EAtre \u00BB. \u00AB Qu'est-ce que l'\u00EAtre ? \u00BB est une question consid\u00E9r\u00E9e comme inaugurale, c'est-\u00E0-dire premi\u00E8re dans le temps et premi\u00E8re dans l'ordre de la connaissance. Elle est celle des premiers penseurs de la Gr\u00E8ce antique, tels Parm\u00E9nide et Platon. Elle d\u00E9borde tr\u00E8s largement le strict cadre de la m\u00E9taphysique qui, n\u00E9e chez Aristote, \u00E9tudie les diff\u00E9rentes modalit\u00E9s et propri\u00E9t\u00E9s de l'\u00EAtre (ne posant d\u00E9j\u00E0 plus de probl\u00E8me en soi), avec quoi on a tendance \u00E0 la confondre. Il faut \u00E9galement distinguer l'ontologie en tant que telle de l'ousiologie, laquelle est la science de l'\u00EAtre entendu en tant qu'essence. Le terme \u00AB ontologie \u00BB, comme celui de m\u00E9taphysique dans sa signification moderne, n'appara\u00EEt que bien plus tard, au d\u00E9but du XVIIe si\u00E8cle, o\u00F9 il prend le sens de \u00AB philosophie de l'\u00EAtre \u00BB, mais aussi de \u00AB science premi\u00E8re \u00BB. \u00C0 suivre Aristote, \u00AB Il y a une science qui \u00E9tudie l'\u00EAtre en tant qu'\u00EAtre, et les attributs qui lui appartiennent essentiellement. Elle ne se confond avec aucune de ces sciences particuli\u00E8res, car aucune de ces autres sciences dites particuli\u00E8res ne consid\u00E8re en g\u00E9n\u00E9ral l'\u00CAtre en tant qu'\u00EAtre, mais d\u00E9coupant une certaine partie de l'\u00CAtre c'est seulement de cette partie qu'elles \u00E9tudient l'attribut \u00BB. \u00C0 partir de cette d\u00E9finition, \u00AB la tradition a parfois compris cette ontologie aristot\u00E9licienne comme d\u00E9signant \u00E0 la fois une m\u00E9taphysique g\u00E9n\u00E9rale ou des premiers principes, charg\u00E9s du discours sur l'\u00EAtre, et une m\u00E9taphysique sp\u00E9ciale qui traite de l'\u00E2me, du monde et de Dieu \u00BB. Ce dont traitent Aristote et ses successeurs, c'est moins de la \u00AB question de l'\u00EAtre \u00BB en tant que telle, qui demeurera fix\u00E9e pour lui et ses successeurs dans sa m\u00E9taphysique, que des multiples significations de l'\u00EAtre \u2014 l'\u00EAtre entendu comme \u00E9tant, les cat\u00E9gories, l'\u00EAtre comme vrai, l'\u00EAtre par soi, le devenir \u2014 selon les distinctions rep\u00E9r\u00E9es par Franz Brentano. La \u00AB scolastique \u00BB reprendra cette doctrine en r\u00E9interpr\u00E9tant \u00E0 son tour la \u00AB question de l'\u00EAtre \u00BB comme m\u00E9taphysique g\u00E9n\u00E9rale, c'est-\u00E0-dire comme science des premiers principes, appel\u00E9s aussi \u00AB transcendantaux \u00BB au sens o\u00F9 ils renvoient aux d\u00E9terminations communes \u00E0 tous les \u00EAtres. \u00C0 cette m\u00E9taphysique g\u00E9n\u00E9rale, on opposera la m\u00E9taphysique sp\u00E9ciale ou \u00AB th\u00E9ologie \u00BB, traitant de la question de Dieu."@fr . "Jean-Fran\u00E7ois Courtine"@fr . . "Grenoble"@fr . "Themis"@fr . "Jean-Louis Vieillard-Baron"@fr . . "Le Livre de poche"@fr . . . . . . . . . . "604"^^ . "John Sallis"@fr . . . . . . . . . "Imago Mundi"@fr . . . . . . "Points Essais"@fr . . . "L'autre de l'\u00EAtre"@fr . . "Jean-Pierre Cometti et Dominique Janicaud"@fr . . . "Alain Boutot"@fr . . "628"^^ . . . "analogia entis"@fr . . . . . "Que sais-je?"@fr . . . "Philosophies"@fr . . "\u1225\u1290 \u1291\u1263\u122C"@am . "Vrin"@fr . "Textes Philosophiques"@fr . . . . "Biblioth\u00E8que des Textes Philosophiques"@fr . "522"^^ . . "Probl\u00E8mes et Controverses"@fr . . "M\u00E9ditations"@fr . . "Larousse et CNRS \u00E9ditions"@fr . "Faut-il d\u00E9construire la m\u00E9taphysique ?"@fr . . "263"^^ . . . "Bruno Pinchard"@fr . . . . . . "551"^^ . "Tel"@fr . . . "83"^^ . "89"^^ . . "La science moderne et la m\u00E9taphysique de l'humanisme"@fr . "Blay"@fr . "Michel Haar"@fr . . . . . "Dastur"@fr . . . "Imago Mundi"@fr . "Descartes,Cinqui\u00E8me M\u00E9ditation M\u00E9taphysique"@fr . . . "Revue Philosophique de Louvain"@fr . "Schelling"@fr . "1450"^^ . . "127"^^ . . . . "Analogia entis et analogia fid\u00E9i:Une controverse th\u00E9ologique et ses enjeux philosophiques"@fr . "Biblioth\u00E8que de Philosophie"@fr . . . . "Ath\u00E9na"@fr . . "Arjakovsky"@fr . . . "Dictionnaire"@fr . . . . "Fran\u00E7oise Dastur"@fr . "\u041E\u043D\u0442\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u044F"@ru . . "1983"^^ . . "L'ontologie est une branche de la philosophie qui, dans son sens le plus g\u00E9n\u00E9ral, s'interroge sur la signification du mot \u00AB \u00EAtre \u00BB. \u00AB Qu'est-ce que l'\u00EAtre ? \u00BB est une question consid\u00E9r\u00E9e comme inaugurale, c'est-\u00E0-dire premi\u00E8re dans le temps et premi\u00E8re dans l'ordre de la connaissance. Elle est celle des premiers penseurs de la Gr\u00E8ce antique, tels Parm\u00E9nide et Platon. Elle d\u00E9borde tr\u00E8s largement le strict cadre de la m\u00E9taphysique qui, n\u00E9e chez Aristote, \u00E9tudie les diff\u00E9rentes modalit\u00E9s et propri\u00E9t\u00E9s de l'\u00EAtre (ne posant d\u00E9j\u00E0 plus de probl\u00E8me en soi), avec quoi on a tendance \u00E0 la confondre. Il faut \u00E9galement distinguer l'ontologie en tant que telle de l'ousiologie, laquelle est la science de l'\u00EAtre entendu en tant qu'essence."@fr . . "1981"^^ . . "\u672C\u4F53\u8BBA (\u54F2\u5B66)"@zh . . . "23"^^ . . . . . . . . "J\u00E9r\u00F4me Millon"@fr . . . "Librairie philosophique J. Vrin"@fr . . . . . . "Gilbert G\u00E9rard"@fr . . . . "L'essence vraie de la technique"@fr . . . . "Denis BIJU-DUVAL"@fr . "Les Etudes Philosophiques"@fr . . . "Taminiaux1986"@fr . "Heidegger et la question de l'humanisme"@fr . . "La pens\u00E9e m\u00E9taphysique de Heidegger.La transcendance du Dasein comme source d'une m\u00E9taphysica naturalis"@fr . "Ontologie"@af . "France-Lanord"@fr . . . . . "Fran\u00E7ois"@fr . . . "Philippe"@fr . "Biblioth\u00E8que des textes philosophiques"@fr . . . . . . . . . "Heidegger"@fr . . "Krisis"@fr . . . "Ontologie et temporalit\u00E9"@fr . . . . . "Qu'est-ce que la m\u00E9taphysique"@fr . . . "Sud"@fr . . . . . . . . "Haar"@fr . "Hegel et l'Id\u00E9alisme Allemand"@fr . . . "2016"^^ . . "2015"^^ . "2012"^^ . "240"^^ . "2013"^^ . "Essai sur la probl\u00E9matique aristot\u00E9licienne"@fr . "978"^^ . . . "2011"^^ . "252"^^ . "2009"^^ . "1"^^ . "Ontologia"@ca . "2007"^^ . "2005"^^ . "W.Biemel, A de Waehlens"@fr . "2002"^^ . "2000"^^ . "Hors du questionnement, point de philosophie"@fr . . "Compte-rendu. Onto-th\u00E9ologie et analogie de l\u2019\u00EAtre Autour de Inventio analogiae. M\u00E9taphysique et ontoth\u00E9ologie de Jean-Fran\u00E7ois Courtine"@fr . . "1999"^^ . . "1997"^^ . "La fracture de l'histoire"@fr . "Dictionnaire des Concepts philosophiques"@fr . "1994"^^ . "1992"^^ . "1993"^^ . "1990"^^ . . "1989"^^ . "97"^^ . . . "1986"^^ . . . "1987"^^ . "189980296"^^ . "2"^^ . "Sur les multiples facette de la critique du christianisme et de la \u00AB philosophie chr\u00E9tienne \u00BB dans l\u2019Introduction \u00E0 la m\u00E9taphysique"@fr . . . . "Le probl\u00E8me de l'\u00EAtre chez Aristote"@fr . . . . . . "Ontologie (philosophie)"@fr . . "Ontologi"@sv . . . . "880"^^ . . . . . . "Heidegger et la pens\u00E9e \u00E0 venir"@fr . . "de"@fr . "F\u00E9dier"@fr . "181"^^ . "Martina Roesner"@fr . . . . . "Gilbert G\u00E9rard"@fr . . . "Ontologia"@pt . . . . . "Sallis1989"@fr . . "Jaran2"@fr . . . . "347"^^ . "Les Chemins de Heidegger"@fr . . . "349"^^ . . "83"^^ . . . . . . . "Gallimard"@fr . "363"^^ . "L'Introduction \u00E0 la m\u00E9taphysique de Heidegger"@fr . . . . "Jaran1"@fr . . "fr"@fr . . "0978-02-13"^^ . . . "2"^^ . . "Encyclop\u00E9die gratuite en ligne"@fr . . . "oui"@fr . . . . . "Kant et le probl\u00E8me de la m\u00E9taphysique"@fr . "Ontologie"@de . . "263"^^ . . . . . 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