. "Le terme multiversalit\u00E9 peut avoir plusieurs significations: 1. La multiversalit\u00E9 est un n\u00E9ologisme que Raymond Sayegh substitue au concept d'universalit\u00E9, compte tenu de la diversification des v\u00E9rit\u00E9s et des mod\u00E8les (adj. \"multiversel\"). Raymond Sayegh aborde la probl\u00E9matique de l'individu en soci\u00E9t\u00E9 avec un regard original. Ses analyses sur le tabagisme, les modes, les sectes, le clonage, la politique fran\u00E7aise, l'informatique, les fonds juifs, etc., r\u00E9v\u00E8le un certain nombre de sophismes qui voilent la pens\u00E9e. Selon Raymond Sayegh, m\u00EAme Si les droits de propri\u00E9t\u00E9 sont \u00E9crits dans les chartes et d\u00E9clarations des plus hautes instances internationales, les droits humains, imp\u00E9ratifs sous certaines latitudes, ni\u00E9s sous d'autres, connaissent des fortunes diverses. La question de leur universalit\u00E9 ou de leur relativit\u00E9 aux temps et aux lieux n'est pas qu'un passe temps pour intellectuels en chambre. Les exemples cit\u00E9s sont les requ\u00EAtes de l'islamisme, des ethnismes ou de ce qu'il reste de collectivismes qui soulignent au contraire l'acuit\u00E9 du probl\u00E8me. Ainsi que les d\u00E9lits et crimes contre l'humanit\u00E9 qui \u00ABne sont pas syst\u00E9matiquement d\u00E9nonc\u00E9s, et ne donnent pas lieu \u00E0 une intervention muscl\u00E9e de la part de certains \u00C9tats ou alliances d'\u00C9tats, selon que le pays d\u00E9sign\u00E9 du doigt se trouve ou non dans le collimateur de ceux qui s'octroient le droit de porter l'uniforme de gendarmes internationaux?\u00BB. L'absence ou les carences de la perception d'un objet n'autorisent pourtant pas \u00E0 conclure \u00E0 son inexistence. In fine, au probl\u00E8me de l'universalit\u00E9 pos\u00E9 au d\u00E9part, Raymond Sayegh r\u00E9pond par un n\u00E9ologisme, la \u00ABmultiversalit\u00E9\u00BB, cens\u00E9 concilier vision commune et approches plurielles (complexe, pens\u00E9e complexe, transdisciplinaire). A soci\u00E9t\u00E9s diff\u00E9rentes qui se complexifient, mod\u00E8les politiques diff\u00E9rents. Mais, comme le fait remarquer Raymond Sayegh, les efforts des m\u00E9dias, des philosophes, des sociologues et des juristes s'av\u00E8rent n\u00E9cessaires pour mettre en \u00E9vidence l'existence d'un socle de droits ind\u00E9rogeables. D\u00E9taillant les autres strates (Renaissance, R\u00E9formes, Lumi\u00E8res), Raymond Sayegh rencontre aussi les sources de contradictions toujours d'actualit\u00E9. Le \"droit des peuples \u00E0 disposer d'eux-m\u00EAmes\", dont se r\u00E9clame par exemple la jeune r\u00E9publique des \u00C9tats-Unis d'Am\u00E9rique, est aujourd'hui r\u00E9invoqu\u00E9 \u00E0 notre \u00E9poque, dans maints pays issus de la d\u00E9colonisation, pour refuser la conception \"occidentale\" des droits de tout \u00EAtre humain, de la d\u00E9mocratie, du parlementarisme. En proclamant, le 26 ao\u00FBt 1789, la libert\u00E9 et l'\u00E9galit\u00E9 de tous les citoyens (masculins), la R\u00E9volution fran\u00E7aise porte deux principes qui ne vont cesser de se faire concurrence. Les textes ult\u00E9rieurs, particuli\u00E8rement celui de l'assembl\u00E9e g\u00E9n\u00E9rale de l'Onu adopt\u00E9 le 10 d\u00E9cembre 1948 (Droit de l'homme), seront tous marqu\u00E9s par la qu\u00EAte du compromis entre droits individuels et droits sociaux, droits de la personne (propri\u00E9t\u00E9) et droits de la communaut\u00E9. 2. La multiversalit\u00E9 est un Concept \u00E9labor\u00E9 par Damien Ehrhardt dans le contexte de l', combinant le pr\u00E9fixe multi- et la notion de \"transversalit\u00E9\" (adj. \"multiversal\"). La \"multiversalit\u00E9\" renvoie \u00E0 une approche interculturelle/transculturelle/multiculturelle et interdisciplinaire/transdisciplinaire/multidisplinaire qui privil\u00E9gie la cr\u00E9ativit\u00E9 et le respect de la diff\u00E9rence au seul progr\u00E8s."@fr . . . . . . . . . "4500"^^ . . . . "Le terme multiversalit\u00E9 peut avoir plusieurs significations: 1. La multiversalit\u00E9 est un n\u00E9ologisme que Raymond Sayegh substitue au concept d'universalit\u00E9, compte tenu de la diversification des v\u00E9rit\u00E9s et des mod\u00E8les (adj. \"multiversel\"). Raymond Sayegh aborde la probl\u00E9matique de l'individu en soci\u00E9t\u00E9 avec un regard original. Ses analyses sur le tabagisme, les modes, les sectes, le clonage, la politique fran\u00E7aise, l'informatique, les fonds juifs, etc., r\u00E9v\u00E8le un certain nombre de sophismes qui voilent la pens\u00E9e. Selon Raymond Sayegh, m\u00EAme Si les droits de propri\u00E9t\u00E9 sont \u00E9crits dans les chartes et d\u00E9clarations des plus hautes instances internationales, les droits humains, imp\u00E9ratifs sous certaines latitudes, ni\u00E9s sous d'autres, connaissent des fortunes diverses. La question de leur universa"@fr . . . . "Multiversalit\u00E9"@fr . . "3820785"^^ . . . . . . . . . . . "168200037"^^ . . . . . . . . . .