. "424872"^^ . . "du pali, pr\u00E9sent\u00E9 et annot\u00E9 par \u00C9dith Nolot"@fr . "Milindapa\u00F1ha"@fr . . "181263657"^^ . . . . . "55"^^ . "Le Milindapa\u00F1ha (pali), les questions de Milinda, est un court trait\u00E9 du Canon pali qui relate l'entretien entre le roi indo-grec M\u00E9nandre Ier (Milinda) et le moine bouddhiste Nagasena, originaire du Cachemire, reconnu comme un arhat. Le texte aurait \u00E9t\u00E9 \u00E9crit au d\u00E9but de notre \u00E8re. Il est important pour le courant theravada. Il traite diverses questions importantes: comment la r\u00E9incarnation est-elle possible s'il n'y a pas d'ego permanent (anatman)? Comment concilier cette absence d'ego avec la responsabilit\u00E9 morale? Un des passages les plus c\u00E9l\u00E8bres (livre II,1) est la comparaison du char qu'utilise Nagasena pour montrer au roi l'impossibilit\u00E9 de l'existence d'un moi. L'ouvrage est parfois int\u00E9gr\u00E9 au Khuddaka Nikaya."@fr . . . "Milinda-Pa\u00F1ha. Les questions de Milinda"@fr . . "Entretiens de Milinda et N\u00E2gasena: Version int\u00E9grale"@fr . "du pali avec introduction et notes par Louis Finot. Bois dessin\u00E9s et grav\u00E9s par Andr\u00E9e Karp\u00E8les"@fr . . . . . . "2"^^ . . . "du p\u00E2li, pr\u00E9sent\u00E9 et annot\u00E9 par Louis Finot [reprise de l'\u00E9dition de 1923]; pr\u00E9face d\u2019\u00C9dith Nolot"@fr . . . . "154"^^ . "1992"^^ . . . "1995"^^ . . . "Milindapanha"@de . "400"^^ . . . "\u0412\u043E\u043F\u0440\u043E\u0441\u044B \u041C\u0438\u043B\u0438\u043D\u0434\u044B"@ru . . . . "\u041C\u0456\u043B\u0456\u043D\u0434\u0430\u043F\u0430\u043D\u044C\u0433\u0430"@uk . "Paris"@fr . . . . . "Bossard"@fr . . "Gallimard"@fr . . . "978"^^ . . . . . . "3356"^^ . . . "Milindapa\u00F1ha"@it . . . . "Milinda Panha"@pt . . . . . "Connaissance de l'Orient"@fr . "86"^^ . . . . . . "Le Milindapa\u00F1ha (pali), les questions de Milinda, est un court trait\u00E9 du Canon pali qui relate l'entretien entre le roi indo-grec M\u00E9nandre Ier (Milinda) et le moine bouddhiste Nagasena, originaire du Cachemire, reconnu comme un arhat. Le texte aurait \u00E9t\u00E9 \u00E9crit au d\u00E9but de notre \u00E8re. Il est important pour le courant theravada. L'ouvrage est parfois int\u00E9gr\u00E9 au Khuddaka Nikaya."@fr . "165"^^ . . . . . "1923"^^ . . . . . .