. . . . "Lobsang Yeshe"@nl . . . . . . . "134793076"^^ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "1448499"^^ . . . . . . "Lobsang Yeshe"@fr . . . . . . . . . . . . "5570"^^ . . . . "Lobsang Yeshe, 5th Panchen Lama"@en . . . "Lobsang Yeshe"@fr . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Lobsang Yeshe (1663\u20131737) fut le 5e panchen-lama. En 1662, le 4e panchen-lama est mort \u00E0 91 ans. En 1665, \u00E0 la suite d'une demande du monast\u00E8re de Tashilhunpo, le 5e dala\u00EF-lama (1617-1682) a reconnu un enfant de la r\u00E9gion de Tsang comme la r\u00E9incarnation du pr\u00E9c\u00E9dent panchen-lama et lui donna le nom de Lobsang Yeshe. Le 5e dala\u00EF-lama a ainsi initi\u00E9 la lign\u00E9e de r\u00E9incarnation du panchen-lama \u00E0 qui il attribua le titre d'\u00E9manation du Bouddha Amitabha et offrit le monast\u00E8re de Tashilhunpo. Pour terminer la construction du palais du Potala, le r\u00E9gent Sangy\u00E9 Gyatso respecta les souhaits du 5e dala\u00EF-lama et garda le secret sur sa mort pendant 12 ans, jusqu'\u00E0 ce qu'il entendit qu'un gar\u00E7on de Mon Tawang pr\u00E9sentait des capacit\u00E9s remarquables. Il a envoy\u00E9 ses assistants dans la r\u00E9gion et en 1688, l'enfant a \u00E9t\u00E9 amen\u00E9 \u00E0 Nankartse, pr\u00E8s de Lhassa o\u00F9 il re\u00E7ut une instruction d'enseignants engag\u00E9s par le r\u00E9gent Sangy\u00E9 Gyatso jusqu'en 1697 date o\u00F9 il officialisa la mort du 5e et la d\u00E9couverte du 6e dala\u00EF-lama (1682-1706). Sangy\u00E9 Gyatso invita alors le 5e panchen-lama, Lobsang Yeshe, \u00E0 Nankartse, o\u00F9 ce dernier conf\u00E9ra les v\u0153ux de moine de novice au jeune dala\u00EF-lama et lui donna le nom bouddhique Tsangyang Gyatso. En 1697, \u00E0 14 ans, Tsangyang Gyatso a \u00E9t\u00E9 intronis\u00E9 en tant que 6e dala\u00EF-lama \u00E0 Lhassa. En 1701, Lhazang Khan eut un conflit avec Sangy\u00E9 Gyatso et le tua, ce qui perturba le jeune dala\u00EF-lama qui abandonna ses \u00E9tudes monastiques. Le 6e dala\u00EF-lama a alors rendu visite au panchen-lama \u00E0 Shigatse, requit son pardon, et renon\u00E7a \u00E0 ses v\u0153ux de moine novice. Il d\u00E9c\u00E9dera en 1706 lors d'un voyage vers la Chine. En 1720, le 7e dala\u00EF-lama (1708-1757) fut intronis\u00E9 au palais du Potala. Peu auparavant, le 5e panchen-lama lui avait conf\u00E9r\u00E9 les v\u0153ux de moine novice et son nom bouddhiste, Kelzang Gyatso. En 1726, au mois de Saga Dawa consid\u00E9r\u00E9 comme plac\u00E9 sous de bons auspices, le 5e panchen-lama lui conf\u00E9ra l'ordination compl\u00E8te de moine. Le 5e panchen-lama fut aussi l'un des professeurs du 7e dala\u00EF-lama Kelzang Gyatso de qui il a appris les trait\u00E9s philosophiques bouddhistes majeurs, et ma\u00EEtrisa l'ensemble des soutras et des tantras. En 1713, l'empereur mandchou Kangxi a offert le titre d'Erdini au 5e panchen-lama, Lobsang Yeshe. Erdini est un mot de la langue mongole qui signifie \u00AB pr\u00E9cieux joyau \u00BB. Il s'agit d'un titre \u00E9logieux partag\u00E9 par de nombreux lamas mongols. Les empereurs mandchous de la dynastie des Qing qui v\u00E9n\u00E9raient les dala\u00EF-lamas en tant que guides spirituels leur ont offert leur soutien dans l'esprit du rapport de pr\u00EAtre-patron (Ch\u00F6-yon) existant entre eux. En 1792, en r\u00E9ponse \u00E0 la demande du gouvernement tib\u00E9tain, l'empereur mandchou a envoy\u00E9 une grande force pour aider l'arm\u00E9e tib\u00E9taine \u00E0 repousser les envahisseurs Gorkha. La m\u00EAme ann\u00E9e, un syst\u00E8me a \u00E9t\u00E9 institu\u00E9 pour choisir les r\u00E9incarnations de hauts lamas par tirage au sort. Un \u00E9v\u00E9nement en Mongolie o\u00F9 le Tibet a une grande influence spirituelle fut la cause de l'introduction de ce syst\u00E8me. \u00C0 la mort du lama mongol Erdini Pandita Khutuktu, un conflit surgit au sujet du choix de sa r\u00E9incarnation. Afin d'\u00E9viter de telles complications \u00E0 l'avenir, un tirage au sort a \u00E9t\u00E9 introduit. Il n'y a aucune \u00E9vidence historique d\u00E9montrant que le tirage au sort ait \u00E9t\u00E9 \u00E9tabli pour choisir les r\u00E9incarnations des dala\u00EF-lamas et panchen-lamas. D'ailleurs, les Mandchous de la dynastie des Qing \u00E9taient un peuple bouddhiste asiatique central distinct, une puissance \u00E9trang\u00E8re occupant la Chine. Les Chinois eux-m\u00EAmes identifient les Mandchous comme une force \u00E9trang\u00E8re de m\u00E9tier. En 1911, quand la r\u00E9volution nationaliste a renvers\u00E9 la dynastie Qing des Mandchous, le Dr Sun Yat-sen a indiqu\u00E9 que la Chine avait \u00E9t\u00E9 occup\u00E9e par deux fois par des puissances \u00E9trang\u00E8res : d'abord par les Yuans et en second lieu par les Qing. Aussi, le gouvernement tib\u00E9tain en exil n'accepta pas les r\u00E9clamations chinoises pr\u00E9tendument h\u00E9rit\u00E9es du rapport historique de pr\u00EAtre-patron entre le Tibet et les Mandchous."@fr . . . . . . . . . . . "5th panchen-lama seal.jpg" . . . . . . . . . . . . . . . . "Lobsang Yeshe"@fr . . . . . . . . . . . . . . "1737"^^ . "Lobsang Yeshe (1663\u20131737) fut le 5e panchen-lama. En 1662, le 4e panchen-lama est mort \u00E0 91 ans. En 1665, \u00E0 la suite d'une demande du monast\u00E8re de Tashilhunpo, le 5e dala\u00EF-lama (1617-1682) a reconnu un enfant de la r\u00E9gion de Tsang comme la r\u00E9incarnation du pr\u00E9c\u00E9dent panchen-lama et lui donna le nom de Lobsang Yeshe. Le 5e dala\u00EF-lama a ainsi initi\u00E9 la lign\u00E9e de r\u00E9incarnation du panchen-lama \u00E0 qui il attribua le titre d'\u00E9manation du Bouddha Amitabha et offrit le monast\u00E8re de Tashilhunpo. Pour terminer la construction du palais du Potala, le r\u00E9gent Sangy\u00E9 Gyatso respecta les souhaits du 5e dala\u00EF-lama et garda le secret sur sa mort pendant 12 ans, jusqu'\u00E0 ce qu'il entendit qu'un gar\u00E7on de Mon Tawang pr\u00E9sentait des capacit\u00E9s remarquables. Il a envoy\u00E9 ses assistants dans la r\u00E9gion et en 1688, l'"@fr . . "1663"^^ . . . . . "Lobsang Yeshe"@fr . . . . . .