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Celle-ci pr\u00E9sente les Isra\u00E9lites comme descendants d'une m\u00EAme famille, divis\u00E9s en douze tribus ind\u00E9pendantes puis f\u00E9d\u00E9r\u00E9s en un royaume unifi\u00E9 qui se scinde ult\u00E9rieurement."@fr . . "Civilizations of the Ancient Near East"@fr . . "Sasson"@fr . . . "902"^^ . "Macchi"@fr . . . . . . . "Lemche"@fr . "L'Invention de Dieu"@fr . . . . . . . . . . "R\u00F6mer"@fr . "615"^^ . . "612"^^ . . . . . "617"^^ . "Gregorio"@fr . "GRAB2"@fr . . . . . "Niels P."@fr . . . "Neil Asher"@fr . "Leyde et Boston"@fr . "9782130803928"^^ . "oui"@fr . . "Viviane Dutaut"@fr . . . . . . . "Blenkinsopp"@fr . "Laterza"@fr . . . . "T&T Clark"@fr . . . . . . . . . . "Pierre-Emmanuel Dauzat"@fr . . "Paul"@fr . "Avraham"@fr . "L'Isra\u00EBl antique d\u00E9signe des populations qui ont v\u00E9cu dans les territoires actuels d'Isra\u00EBl et de Palestine dont le r\u00E9cit national est donn\u00E9 par la Bible h\u00E9bra\u00EFque. Celle-ci pr\u00E9sente les Isra\u00E9lites comme descendants d'une m\u00EAme famille, divis\u00E9s en douze tribus ind\u00E9pendantes puis f\u00E9d\u00E9r\u00E9s en un royaume unifi\u00E9 qui se scinde ult\u00E9rieurement. L'arch\u00E9ologie tend en revanche \u00E0 situer les d\u00E9buts de leur histoire aux derniers si\u00E8cles du IIe mill\u00E9naire av. J.-C., apr\u00E8s l'effondrement des grands empires \u00E9gyptien et hittite dominant le Proche-Orient. Des soci\u00E9t\u00E9s s\u00E9dentaires \u00E9mergent alors dans les hautes terres situ\u00E9es entre la plaine c\u00F4ti\u00E8re palestinienne et le Jourdain, o\u00F9 se d\u00E9veloppent par la suite des entit\u00E9s politiques qui deviennent de plus en plus complexes, jusqu'\u00E0 l'apparition de deux royaumes, Isra\u00EBl au nord et Juda au sud, peut-\u00EAtre issus de la scission d'un royaume unique. Ces deux \u00C9tats connaissent ensuite des fortunes diverses. Prosp\u00E8re, organis\u00E9 autour de sa capitale Samarie, le premier est finalement vaincu et absorb\u00E9 par les Assyriens en 722 av. J.-C., qui ne parviennent pas \u00E0 faire subir le m\u00EAme sort au second. Celui-ci, dont la capitale est J\u00E9rusalem, est finalement battu et annex\u00E9 \u00E0 son tour par l'Empire babylonien en 587 av. J.-C., et une partie de sa population est d\u00E9port\u00E9e en Babylonie d'o\u00F9 elle revient plusieurs d\u00E9cennies plus tard durant la domination des Perses ach\u00E9m\u00E9nides (\u00E0 partir de 539 av. J.-C.). La r\u00E9daction et la composition de la Bible h\u00E9bra\u00EFque par l'\u00E9lite intellectuelle jud\u00E9enne dotent progressivement les survivants et d\u00E9port\u00E9s puis leurs descendants d\u2019une identit\u00E9 r\u00E9sistant \u00E0 leur soumission et leur exil, centr\u00E9e sur le culte de leur Dieu national et sur leur grand temple reconstruit, situ\u00E9 \u00E0 J\u00E9rusalem. S'ouvre alors la p\u00E9riode du Second Temple (c. 538 av. J.-C.-70 ap. J.-C.), dont les premiers 150 ans peuvent \u00EAtre consid\u00E9r\u00E9s comme marquant la fin de l'\u00E9poque de l'Isra\u00EBl antique : les coutumes et croyances d\u00E9velopp\u00E9es aboutissent finalement \u00E0 l'\u00E9laboration du juda\u00EFsme, et ceux qui les suivent \u00E9tant d\u00E9sign\u00E9s sous le nom de Juifs. Les populations vivant dans la r\u00E9gion de Samarie, les Samaritains, qui se consid\u00E8rent comme les descendantes du royaume d'Isra\u00EBl, \u00E9laborent de leur c\u00F4t\u00E9 une tradition religieuse proche de celle du juda\u00EFsme. Bien qu'ayant \u00E9t\u00E9 des royaumes peu puissants qui n'ont pas pes\u00E9 dans l'histoire politique du Proche-Orient ancien, Isra\u00EBl et Juda ont connu un destin remarquable en \u00E9tant les lieux d'\u00E9mergence d'une religion, le juda\u00EFsme, et de son livre sacr\u00E9, la Bible h\u00E9bra\u00EFque, qui ont profond\u00E9ment marqu\u00E9 les civilisations du Moyen-Orient et du monde occidental. Ils ont eu un impact majeur en \u00E9tant les lieux d'\u00E9laboration du monoth\u00E9isme, autour de leur divinit\u00E9 nationale commune, Yahweh. La Bible h\u00E9bra\u00EFque a longtemps \u00E9t\u00E9 jug\u00E9e fiable pour reconstituer leur histoire. La critique historique qui s'est affirm\u00E9e depuis la fin du XIXe si\u00E8cle, compl\u00E9t\u00E9e par les nombreuses d\u00E9couvertes arch\u00E9ologiques r\u00E9alis\u00E9es depuis la m\u00EAme \u00E9poque au Moyen-Orient et plus pr\u00E9cis\u00E9ment en Isra\u00EBl et en Cisjordanie, ont abouti \u00E0 la constitution d'\u00E9tudes historiennes de l'Isra\u00EBl antique ne prenant pas le texte biblique \u00E0 la lettre pour les \u00E9v\u00E9nements historiques, et cherchant \u00E0 le replacer dans son contexte d'\u00E9laboration et \u00E0 mettre en avant les buts de ses r\u00E9dacteurs et compilateurs. Plus largement, la d\u00E9couverte de nouveaux textes et de sites arch\u00E9ologiques a permis d'analyser de mani\u00E8re plus approfondie la civilisation de l'Isra\u00EBl antique, en particulier sa religion, mais \u00E9galement son organisation sociale et \u00E9conomique. L'histoire de l'Isra\u00EBl antique est g\u00E9n\u00E9ralement marqu\u00E9e par des d\u00E9bats importants et insolubles qui font qu'il est impossible d'en pr\u00E9senter une vision unifi\u00E9e. Ces oppositions reposent essentiellement sur l'approche de la fiabilit\u00E9 historique des textes bibliques, et confrontent sch\u00E9matiquement ceux qui conservent le plus d'\u00E9l\u00E9ments de cette documentation et ceux qui les remettent en cause. Si les historiens et arch\u00E9ologues consid\u00E8rent pour la plupart qu'il leur est impossible d'\u00E9tudier les textes relatifs aux origines des Isra\u00E9lites (Gen\u00E8se, Exode) comme refl\u00E9tant des \u00E9v\u00E9nements historiques v\u00E9rifiables, ils d\u00E9battent surtout de la fiabilit\u00E9 des r\u00E9cits d'\u00E9v\u00E9nements de la p\u00E9riode de la monarchie unifi\u00E9e de David et Salomon et de celle des royaumes d'Isra\u00EBl et de Juda. La religion de l'Isra\u00EBl antique est un autre objet d'\u00E9tude majeur, en particulier la probl\u00E9matique de l'\u00E9mergence du monoth\u00E9isme."@fr . "it"@fr . . . . "Brian S."@fr . . . . "it"@fr . . "554"^^ . "Karel"@fr . . "552"^^ . . . . . . . . . . . "Judah and the Judeans in the Persian period"@fr . . "Leyde, Boston et Cologne"@fr . . "Jean-Jacques Glassner"@fr . . . "Des pr\u00EAtres aux rabbins"@fr . . . . . . . . "Oxford University Press"@fr . "https://books.google.com/books?id=1SXbIFYu-ZAC&printsec=frontcover| id=KINGS"@fr . . . . . . . . "Historical Dictionary of Ancient Israel"@fr . . "Simon Claude"@fr . "4160"^^ . . . "Peeters"@fr . . . "Oxford et New York"@fr . "Dictionnaire encyclop\u00E9dique de la Bible"@fr . "743"^^ . "LIV"@fr . . "Mario"@fr . . "Susan"@fr . . . . . . . . . . . . "710"^^ . . "OEANE"@fr . . . . . . . . "Frymer-Kenski"@fr . . "730"^^ . . "721"^^ . "Oeming"@fr . "ENQ"@fr . . . . . . "\u00AB Ainsi parle Yahweh : \u00C0 cause de trois crimes d\u2019Isra\u00EBl, et \u00E0 cause de quatre, - je ne le r\u00E9voquerai point. Parce qu\u2019ils vendent le juste \u00E0 prix d\u2019argent, et l\u2019indigent \u00E0 cause d\u2019une paire de sandales ; \u00BB"@fr . . . . . . . . "6325150"^^ . . . . . . . . . . . . . . . "Gedaliah"@fr . . . . . . . . . "Debating Archaeology and the History of Early Israel"@fr . "Grabbe"@fr . . . . "Israel in transition"@fr . . . "Aux origines de la Bible"@fr . "Jean-Jacques"@fr . . . . . "New York"@fr . . . . . . . . "Arch\u00E9ologie levantine"@fr . . . . . . . . . "Que-sais-je ?"@fr . . "LAW"@fr . . . . . "L'Ancien Testament"@fr . . . . . . . . "La religion canan\u00E9enne des Anciens H\u00E9breux"@fr . "Archaeology and Folk religion in Ancient Israel"@fr . . "Bob"@fr . . . "2966"^^ . "La Nouvelle Clio"@fr . . . . . "Negev"@fr . . . . . . . "Le Proche-Orient Asiatique"@fr . . . . "Archaeology and Biblical Studies"@fr . 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