. "\u0641\u0631\u0645\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0635\u0644\u0627\u062D\u0627\u062A"@ar . "7732293"^^ . "3626"^^ . . . . . "Ottoman Reform Edict of 1856"@en . . "Le Hatti-Humayoun de 1856 ou rescrit imp\u00E9rial de 1856 (en turc : \u0627\u0635\u0644\u0627\u062D\u0627\u062A \u062E\u0637 \u0647\u0645\u0627\u064A\u0648\u0646\u0649, Isl\u00E2hat Hatt-\u0131 H\u00FCm\u00E2y\u00FBnu) est un firman du sultan Abd\u00FClmecid Ier \u00E9mis le 18 f\u00E9vrier 1856. C'est le second texte embl\u00E9matique des Tanzimat. Pr\u00E9par\u00E9 par Mehmed Emin Ali Pacha, il donna une nouvelle impulsion aux r\u00E9formes. Il se pr\u00E9sente comme un \u00E9dit d'\u00E9mancipation des non-musulmans, non en tant qu'individus mais en tant que communaut\u00E9s. La communaut\u00E9 confessionnelle ou \"Millet\" est institutionnalis\u00E9e. Chacune de ces communaut\u00E9s non musulmanes est dot\u00E9e d'une \u00AB constitution \u00BB lui donnant un chef religieux et un conseil communautaire \u00E9lu. Elle aura la libre gestion de ses affaires internes. L'\u00E9tat interdit toute discrimination sur une base religieuse. Il reconna\u00EEt l'\u00E9galit\u00E9 de tous les habitants de l'Empire ot"@fr . . . . "L\u00E9gislation ottomane"@fr . . . . . . . . . . . . "Hatti-Humayoun de 1856"@fr . . "en"@fr . "Le Hatti-Humayoun de 1856 ou rescrit imp\u00E9rial de 1856 (en turc : \u0627\u0635\u0644\u0627\u062D\u0627\u062A \u062E\u0637 \u0647\u0645\u0627\u064A\u0648\u0646\u0649, Isl\u00E2hat Hatt-\u0131 H\u00FCm\u00E2y\u00FBnu) est un firman du sultan Abd\u00FClmecid Ier \u00E9mis le 18 f\u00E9vrier 1856. C'est le second texte embl\u00E9matique des Tanzimat. Pr\u00E9par\u00E9 par Mehmed Emin Ali Pacha, il donna une nouvelle impulsion aux r\u00E9formes. Il se pr\u00E9sente comme un \u00E9dit d'\u00E9mancipation des non-musulmans, non en tant qu'individus mais en tant que communaut\u00E9s. La communaut\u00E9 confessionnelle ou \"Millet\" est institutionnalis\u00E9e. Chacune de ces communaut\u00E9s non musulmanes est dot\u00E9e d'une \u00AB constitution \u00BB lui donnant un chef religieux et un conseil communautaire \u00E9lu. Elle aura la libre gestion de ses affaires internes. L'\u00E9tat interdit toute discrimination sur une base religieuse. Il reconna\u00EEt l'\u00E9galit\u00E9 de tous les habitants de l'Empire ottoman, quelle que soit leur religion. Le Hatti-Humayoun de 1856 est souvent vu comme une cons\u00E9quence de l'influence de la France et du Royaume-Uni sur l'Empire ottoman apr\u00E8s la Guerre de Crim\u00E9e et la signature du trait\u00E9 de Paris de 1856. Il s'agit d'une tentative de modernisation des institutions de la Sublime Porte. Ainsi pour Florian Louis: \"On a pu interpr\u00E9ter de mani\u00E8re plus large la soif des r\u00E9formes qui saisit les \u00E9lites ottomanes au XIXe si\u00E8cle comme une volont\u00E9 d'adaptation au changement de contexte provoqu\u00E9 par le processus de mondialisation alors en plein d\u00E9ploiement. Il ne s'agirait pas tant d'imiter ou de rattraper l'Europe que de se conformer aux imp\u00E9ratifs d'un nouvel ordre mondial, certes domin\u00E9 par elle mais dont le propre est pr\u00E9cis\u00E9ment d'\u00EAtre global. Le rescrit imp\u00E9rial \u00E9tablit l'\u00E9galit\u00E9 des sujets de l'Empire en mati\u00E8re d'imp\u00F4ts mais aussi d'\u00E9ducation, de justice et de service militaire. Il promet par ailleurs la mise en place de conseils communaux et provinciaux."@fr . . . . . . . "178603403"^^ . . . . . . . . . . .