. . . . . . . . . . . . . . "20927"^^ . . . "Hagiografia"@pt . . . . . . . . . . "it"@fr . . "\u0633\u064A\u0631\u0629 \u062A\u0642\u062F\u064A\u0633\u064A\u0629"@ar . . . . . . . . . . . . "L\u2019hagiographie (du grec ancien \u1F05\u03B3\u03B9\u03BF\u03C2 / h\u00E1gios (\u00AB saint \u00BB) et \u03B3\u03C1\u03AC\u03C6\u03B5\u03B9\u03BD / gr\u00E1phein (\u00AB \u00E9crire \u00BB)) est l'\u00E9criture de la vie et/ou de l'\u0153uvre des saints. Pour un texte particulier, on ne parle que rarement d'\u00AB une hagiographie \u00BB (sauf dans le sens figur\u00E9), mais plut\u00F4t d'un texte hagiographique ou tout simplement d'une vie de saint. Le texte hagiographique \u00E9tant destin\u00E9 \u00E0 \u00EAtre lu, soit lors de la pri\u00E8re chr\u00E9tienne de la nuit (Lectures) soit en public dans le cadre de la pr\u00E9dication, on lui donne souvent le nom de \u00AB l\u00E9gende \u00BB (du latin legenda, \u00AB ce qui doit \u00EAtre lu \u00BB, terme utilis\u00E9 dans son acception la plus litt\u00E9rale et non dans son sens p\u00E9joratif de r\u00E9cit d\u00E9pourvu de tout enracinement dans l'histoire \u00E9v\u00E9nementielle). Le glissement de sens op\u00E9r\u00E9 durant le XVIe si\u00E8cle au terme l\u00E9gende qui d\u00E9signe"@fr . . . . . . . . "Francesco Lanzoni"@fr . . . . . . . "67"^^ . . . "1906"^^ . . . . . . . . . . . . . . . . "Brepols"@fr . . . . "Hagiographie"@fr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Flos sanctorum"@fr . . . . . . . . . "Hagiografie"@af . "Guy Philippart"@fr . . . . . . . "Francesco Lanzoni"@fr . . . . . . . . "Hagiographies : histoire internationale de la litt\u00E9rature hagiographique latine et vernaculaire en Occident des origines \u00E0 1550"@fr . . . . . . . . "2006"^^ . . . . . "99354"^^ . . . . . . . . . . . "Les L\u00E9gendes Hagiographiques"@fr . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Hagiografia"@ca . . . . . . . . . . . . . "190612164"^^ . . "Hagiography"@en . . . . . . . . . . . . . . . . . "\u8056\u4EBA\u4F1D"@ja . . . . . . . . . . . . . . . "Hagiographie"@de . . . . . . "Des presses de Vromant"@fr . . "es"@fr . . "Flos sanctorum"@fr . . . . "L\u2019hagiographie (du grec ancien \u1F05\u03B3\u03B9\u03BF\u03C2 / h\u00E1gios (\u00AB saint \u00BB) et \u03B3\u03C1\u03AC\u03C6\u03B5\u03B9\u03BD / gr\u00E1phein (\u00AB \u00E9crire \u00BB)) est l'\u00E9criture de la vie et/ou de l'\u0153uvre des saints. Pour un texte particulier, on ne parle que rarement d'\u00AB une hagiographie \u00BB (sauf dans le sens figur\u00E9), mais plut\u00F4t d'un texte hagiographique ou tout simplement d'une vie de saint. Le texte hagiographique \u00E9tant destin\u00E9 \u00E0 \u00EAtre lu, soit lors de la pri\u00E8re chr\u00E9tienne de la nuit (Lectures) soit en public dans le cadre de la pr\u00E9dication, on lui donne souvent le nom de \u00AB l\u00E9gende \u00BB (du latin legenda, \u00AB ce qui doit \u00EAtre lu \u00BB, terme utilis\u00E9 dans son acception la plus litt\u00E9rale et non dans son sens p\u00E9joratif de r\u00E9cit d\u00E9pourvu de tout enracinement dans l'histoire \u00E9v\u00E9nementielle). Le glissement de sens op\u00E9r\u00E9 durant le XVIe si\u00E8cle au terme l\u00E9gende qui d\u00E9signe alors un \u00AB r\u00E9cit \u00E0 caract\u00E8re merveilleux o\u00F9 les faits historiques sont transform\u00E9s par l'imagination populaire ou par l'invention po\u00E9tique \u00BB r\u00E9sulte de la n\u00E9cessit\u00E9 devant laquelle se sont trouv\u00E9s beaucoup d'hagiographes m\u00E9di\u00E9vaux de fournir la mati\u00E8re destin\u00E9e \u00E0 alimenter le culte de saints personnages dont ils ignoraient \u00E0 peu pr\u00E8s tout. Un texte hagiographique recouvre plusieurs genres litt\u00E9raires ou artistiques parmi lesquels on compte en premier lieu la vita, c'est-\u00E0-dire le r\u00E9cit biographique de la vie du saint. Une fresque \u00E0 \u00E9pisode est \u00E9galement une hagiographie, de m\u00EAme qu'une simple notice r\u00E9sumant la vie du bienheureux. Par rapport \u00E0 une biographie, l'hagiographie est un genre litt\u00E9raire qui veut mettre en avant le caract\u00E8re de saintet\u00E9 du personnage dont on raconte la vie. L'\u00E9crivain, l'hagiographe n'a pas d'abord une d\u00E9marche d'historien, surtout lorsque le genre hagiographique s'est d\u00E9ploy\u00E9. Aussi les hagiographies anciennes sont parsem\u00E9es de passages merveilleux \u00E0 l'historicit\u00E9 douteuse. De plus, des typologies de saints existaient au Moyen \u00C2ge, ce qui a conduit les hagiographes \u00E0 se conformer \u00E0 ces mod\u00E8les et \u00E0 faire de nombreux emprunts \u00E0 des r\u00E9cits ant\u00E9rieurs. L'hagiographie est ainsi un r\u00E9cit fortement st\u00E9r\u00E9otyp\u00E9 dont la fonction pastorale est de servir \u00E0 l'instruction et l'\u00E9dification religieuse, mais qui peut avoir aussi une fonction normative, politique et de propagande religieuse. Au sens plus large, l'hagiographie d\u00E9signe l'\u00E9tude de la litt\u00E9rature hagiographique et du culte des saints. Cette approche scientifique est parfois appel\u00E9e hagiologie. D'une mani\u00E8re plus pol\u00E9mique, on parle aussi d'hagiographie pour d\u00E9signer un \u00E9crit (une biographie, l'analyse d'un syst\u00E8me philosophique, etc.) trop favorable \u00E0 son objet, c'est-\u00E0-dire manquant de recul et/ou ne laissant gu\u00E8re de place \u00E0 la critique."@fr . . . .